{"id":4574,"date":"2021-04-23T16:44:05","date_gmt":"2021-04-23T13:44:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4574"},"modified":"2021-04-23T16:44:05","modified_gmt":"2021-04-23T13:44:05","slug":"karsi-gorelilik-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/karsi-gorelilik-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"Kar\u015f\u0131 G\u00f6relilik \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

G\u00f6relili\u011fe bu t\u00fcr bir kar\u015f\u0131l\u0131k vermenin zorlu\u011fu, g\u00f6recelik\u00e7ilerin, angajman kurallar\u0131n\u0131 reddettikleri i\u00e7in etkilenmeyi reddedebilmeleridir. Her ele\u015ftiriyi salt ideoloji olarak reddeden partizan gibi, r\u00f6lativist de g\u00f6relili\u011fin iddialar\u0131n\u0131 ampirik teste tabi tutma fikrinin, g\u00f6relili\u011fin hatal\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterdi\u011fi bilgiye yakla\u015f\u0131ma dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edebilir.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcrden bir uzla\u015fmaya varmay\u0131 tamamen reddetmenin en iyi yan\u0131t\u0131, g\u00f6recelik\u00e7ilerin a\u00e7\u0131k felsefi konumlar\u0131na g\u00f6re tutarl\u0131 bir \u015fekilde hareket edip etmediklerini sormakt\u0131r. Postmodernistler kitap yazar ve ders verir; iddialar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na iletmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Bunu, kendilerinin hakl\u0131 ve di\u011ferlerinin yanl\u0131\u015f oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in yaparlar. Kendi ila\u00e7lar\u0131ndan tam kuvvetli bir doz al\u0131rlarsa, d\u00fckkan\u0131 kapat\u0131rlar. E\u011fer hi\u00e7bir okuma bir di\u011ferinden \u00fcst\u00fcn de\u011filse, o zaman bunu d\u00fcnyaya duyurmak i\u00e7in neden a\u011fa\u00e7lar\u0131 yok edelim? Ger\u00e7e\u011fi hatadan ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011filse, postmodernistler neden kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini payla\u015fmayanlarla tart\u0131\u015f\u0131rlar?<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu k\u0131sa denemede, disiplinin uygulay\u0131c\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan \u00fcretilen d\u00fcnya anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131za etkileyici katk\u0131lar\u0131 kapsaml\u0131 bir \u015fekilde listeleyerek sosyolojiyi tan\u0131mlamak imkans\u0131z olurdu.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fl\u0131ca fig\u00fcrlere ve onlar\u0131n en \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131na bir miktar at\u0131fta bulunmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m: Marx ve Weber s\u0131n\u0131f \u00fczerine; Weber rasyonellik \u00fczerine; Anomi \u00fczerinde Durkheim; \u0130\u00e7g\u00fcd\u00fcler \u00fczerine Gehlen; Su\u00e7un yap\u0131sal nedenleri \u00fczerine Merton; Mead ve Cooley sosyalle\u015fme \u00fczerine; Oligar\u015fi \u00fczerine Michels; Aile \u00fczerine papazlar; Etiketlemede Becker; ve rollerde ve toplam kurumlarda Goffman yer al\u0131rd\u0131.<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca sosyologlar\u0131n ne yapt\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda fikir vermek i\u00e7in belirli sosyolojik \u00e7al\u0131\u015fmalara yeterince referans eklemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Bununla birlikte, metin bir \u00f6zet de\u011fil, bir sosyoloji anlay\u0131\u015f\u0131 sunmak \u00fczere tasarlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Sosyoloji ilgin\u00e7 (ve her zaman o kadar ilgin\u00e7 olmayan) spek\u00fclasyondan daha fazlas\u0131 olacaksa, ampirik olmal\u0131d\u0131r. Yani teorileri ve a\u00e7\u0131klamalar\u0131 ger\u00e7ek d\u00fcnyan\u0131n sa\u011flam g\u00f6zlemlerine dayanmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

g\u00f6relilik<\/a> kuram\u0131 – ek\u015fi<\/span>
\nG\u00f6relilik<\/span>
\n\u0130zafiyet kuram\u0131<\/span>
\nG\u00f6relilik kuram\u0131 Felsefe<\/span>
\n\u0130zafiyet teorisi nedir<\/span>
\nGenel g\u00f6relilik kuram\u0131 form\u00fcl\u00fc<\/span>
\nGenel g\u00f6relilik form\u00fcl\u00fc<\/span>
\nG\u00f6relilik felsefe<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, benim se\u00e7ti\u011fim harika isimler, teoriyi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ampirik \u00e7al\u0131\u015fmalarla birle\u015ftirenlere y\u00f6neldi. Deneysel olacaksa, sosyoloji kendisini do\u011fa bilimleri \u00fczerinde modellemelidir.<\/span>\u00a0<\/span>Bununla birlikte, sosyolojinin bir sosyal bilim olmas\u0131 gerekti\u011fini iddia ederken, disiplinin tuhaf konusundan kaynaklanan \u00f6zel dezavantajlar\u0131 ve avantajlar\u0131 da akl\u0131m\u0131zda tutmal\u0131y\u0131z: kendimizi inceliyoruz.<\/span><\/p>\n

Sadece i\u00e7g\u00fcd\u00fclerimizi harekete ge\u00e7irmekten veya fiziksel \u00e7evremize tepki vermekten daha fazlas\u0131n\u0131 yapmam\u0131za izin veren ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme ve yorumlama kapasiteleri, herhangi bir \u015feyi incelememize izin veren \u015feydir. Bu da, sosyal eylemi fiziksel d\u00fcnyan\u0131n yasalar\u0131na benzer \u015fekilde altta yatan d\u00fczenliliklerin semptomlar\u0131 olarak ele almay\u0131 umamayaca\u011f\u0131m\u0131z anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Ger\u00e7ekli\u011fin sosyal olarak in\u015fa edilmi\u015f do\u011fas\u0131n\u0131 tan\u0131mal\u0131 ve bu sosyal yap\u0131lar\u0131 incelemeliyiz (sosyolojinin kendisi belirli bir sistematik ve rafine edilmi\u015f \u00f6rnektir). Partizan ve r\u00f6lativist i\u00e7in bu, yaln\u0131zca \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 b\u0131rakarak ve ideolojik gerek\u00e7elerde taraf tutarak (partizan g\u00f6r\u00fc\u015f) ya da t\u00fcm taraflar\u0131 alarak ya da hi\u00e7birini (g\u00f6recelik\u00e7i konum) alarak yan\u0131t verebilece\u011fimiz bir muammad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m gibi, bu teslimiyet bi\u00e7imlerinin her ikisi de gereksiz yere k\u00f6t\u00fcmser bir tepkidir. Bat\u0131’da su\u00e7un nedenlerini veya dinin d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc anlamak, ne de siyasi tercihleri \u200b\u200bve e\u011fitimsel kazan\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131klamak kesinlikle kolay de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ancak g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131m\u0131zda, hangi otob\u00fcslerin \u015fehir merkezine gidece\u011fini, hangi kiliselerin itiraflar\u0131 dinlemeyi teklif etti\u011fini, hangi siyasi partilerin tercihlerimize en yak\u0131n oldu\u011funu ve \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131n bize yalan s\u00f6yledi\u011fini hesaplayabilece\u011fimize inanmaya devam etti\u011fimiz s\u00fcrece , Bu t\u00fcr sorular\u0131n daha b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ekte daha sistematik bir \u015fekilde incelenmesinin imkans\u0131z oldu\u011funa inanmam\u0131z i\u00e7in hi\u00e7bir neden g\u00f6remiyorum.<\/span><\/p>\n

Metnin \u00e7e\u015fitli yerlerinde sosyolojik a\u00e7\u0131klamalar\u0131n sa\u011fduyudan farkl\u0131 oldu\u011fu yollara dikkat \u00e7ektim: sosyoloji, ger\u00e7ekli\u011fin sosyal olarak in\u015fa edilmi\u015f do\u011fas\u0131n\u0131 tan\u0131r; eylemin gizli nedenlerini tan\u0131mlar; eylemin beklenmeyen sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klar.<\/span><\/p>\n

Ama ayn\u0131 zamanda sa\u011fduyunun kendisinin sosyal bilimler olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in en iyi garantiyi sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da iddia ediyorum. Baz\u0131lar\u0131m\u0131z bunda di\u011ferlerinden daha iyiyiz ve hepimiz hata yap\u0131yoruz, ancak her g\u00fcn y\u00fczlerce k\u00fc\u00e7\u00fck yolla eylemlerimizi ve di\u011ferlerinin eylemlerini g\u00f6zlemlemeye, tan\u0131mlamaya, anlamaya ve a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Bunu amat\u00f6r olarak yapabilirsek, daha fazla \u00e7abayla bunu profesyonelce yapamamam\u0131z i\u00e7in hi\u00e7bir neden g\u00f6remiyorum.<\/span><\/p>\n

Okuma \u00d6nerileri<\/span><\/strong><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131dakileri derlerken, halen bas\u0131lmakta olan, d\u00fczenli olarak yeniden yay\u0131mlanan veya \u00e7o\u011fu b\u00fcy\u00fck k\u00fct\u00fcphanede bulunmas\u0131 muhtemel olan kitaplar\u0131 se\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/span><\/p>\n

Her \u015feyi kapsayan giri\u015f metinlerinin en iyisi, Sosyoloji’den James Fulcher ve John Scott’t\u0131r. B\u00f6l\u00fcm 2’de incelenen teorik konular Peter L. Berger ve Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality’de ele al\u0131nmaktad\u0131r. K\u0131smen okunmas\u0131 zor bir kitap ve belki de sadece ger\u00e7ekten kendini adam\u0131\u015f olanlar i\u00e7indir.<\/span><\/p>\n

Ana fikirler daha k\u0131sa ve daha eri\u015filebilir bir bi\u00e7imde Peter L. Berger, Invitation to Sociology’de yer almaktad\u0131r. Birey ve toplum aras\u0131ndaki ili\u015fki, Laurie Taylor ve Stan Cohen’in de ana temas\u0131n\u0131 olu\u015fturur: Ka\u00e7\u0131\u015f Giri\u015fimleri: G\u00fcnl\u00fck Ya\u015fama Direni\u015f Teorisi ve Uygulamas\u0131.<\/span><\/p>\n

B\u00f6l\u00fcm 4’te \u00f6zetlenen modern toplumlar\u0131n tan\u0131m\u0131, \u00e7ok \u015fey bor\u00e7ludur Ernest Gellner, Plough, Sword ve Book: The Structure of Human History, bu 300 sayfadan az ve hayranl\u0131k uyand\u0131racak kadar net bir d\u00fcz yaz\u0131 ile avc\u0131-toplay\u0131c\u0131dan tar\u0131mc\u0131ya ge\u00e7i\u015fleri a\u00e7\u0131klar end\u00fcstriyel toplumlara. A. H. Halsey, \u0130ngiliz Toplumunda De\u011fi\u015fiklikler: 1900’den G\u00fcn\u00fcm\u00fcze, tek bir modern sanayi toplumunun bug\u00fcnk\u00fc durumuna ve yak\u0131n tarihine yak\u0131ndan bak\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Klasikler d\u00fczenli olarak yeniden bas\u0131lmaktad\u0131r ve Marx hem zor hem de pasif olsa da, Weber ve Durkheim hala fazlas\u0131yla okunabilir. Bu nedenle, H. H. Gerth ve C. Wright Mills (edit\u00f6rler), Max Weber’den: Sosyolojide Denemeler ve Emile Durkheim, Suicide: A Study in Sociology’yi tavsiye ederim.<\/span><\/p>\n

Klasik olmay\u0131 hak eden o kadar \u00e7ok modern eser vard\u0131r ki, sadece birka\u00e7\u0131n\u0131 se\u00e7mek isteksizdir, ancak 1950’lerden ve 1960’lardan itibaren, disiplinin en iyi geleneklerini \u00f6rneklemek i\u00e7in keskin g\u00f6zlem ve sosyolojik muhakemeyi birle\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00f6relili\u011fe bu t\u00fcr bir kar\u015f\u0131l\u0131k vermenin zorlu\u011fu, g\u00f6recelik\u00e7ilerin, angajman kurallar\u0131n\u0131 reddettikleri i\u00e7in etkilenmeyi reddedebilmeleridir. Her ele\u015ftiriyi salt ideoloji olarak reddeden partizan gibi, r\u00f6lativist de g\u00f6relili\u011fin iddialar\u0131n\u0131 ampirik teste tabi tutma fikrinin, g\u00f6relili\u011fin hatal\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterdi\u011fi bilgiye yakla\u015f\u0131ma dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edebilir. Bu t\u00fcrden bir uzla\u015fmaya varmay\u0131 tamamen reddetmenin en iyi yan\u0131t\u0131, g\u00f6recelik\u00e7ilerin a\u00e7\u0131k felsefi konumlar\u0131na g\u00f6re…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8875,8874,8877,8878,8876],"tags":[8873,8883,8879,8884,8871,8881,8880,8882],"class_list":["post-4574","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel-gorelilik-kurami-formulu","category-gorelilik-felsefe","category-gorelilik-kurami-felsefe","category-izafiyet-kurami","category-izafiyet-teorisi-nedir","tag-genel-gorelilik-formulu","tag-genel-gorelilik-kurami-formulu","tag-gorelilik","tag-gorelilik-felsefe","tag-gorelilik-kurami-eksi","tag-gorelilik-kurami-felsefe","tag-izafiyet-kurami","tag-izafiyet-teorisi-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t