{"id":4728,"date":"2021-05-01T16:28:36","date_gmt":"2021-05-01T13:28:36","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=4728"},"modified":"2021-05-01T16:28:36","modified_gmt":"2021-05-01T13:28:36","slug":"kultur-gecikmesi-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kultur-gecikmesi-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"K\u00fclt\u00fcr Gecikmesi \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel evrimden iki basit mekanizma sorumludur: yenilik ve yay\u0131lma. Yenilik, bir toplum i\u00e7in halihaz\u0131rda mevcut olan unsurlar\u0131n yeni bir \u015fekilde yeniden birle\u015ftirilmesi (icat), yeni kavramlar ke\u015ffetme, eski problemlere yeni \u00e7\u00f6z\u00fcmler bulma ve yeni maddi nesneler tasarlama ve yapma dahil olmak \u00fczere birka\u00e7 farkl\u0131 \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fir.<\/span><\/p>\n

Dif\u00fczyon, k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zelliklerin bir k\u00fclt\u00fcrden di\u011ferine hareketidir. G\u00f6\u00e7men gruplar\u0131n\u0131n halihaz\u0131rda kurulmu\u015f olan gruplar\u0131n k\u0131yafetlerini veya tav\u0131rlar\u0131n\u0131 giyip bask\u0131n k\u00fclt\u00fcre yeni yiyecekler veya sanat formlar\u0131 katt\u0131klar\u0131nda oldu\u011fu gibi, bir grup veya toplumdan insanlar di\u011feriyle temasa ge\u00e7ti\u011finde neredeyse ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Nadiren bir \u00f6zellik do\u011frudan bir k\u00fclt\u00fcrden di\u011ferine yay\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Daha ziyade, dif\u00fczyon, bir \u00f6zelli\u011fin yeni ba\u011flam\u0131na daha iyi uymas\u0131 i\u00e7in bir \u015fekilde de\u011fi\u015ftirildi\u011fi yeniden form\u00fclasyonla i\u015faretlenir. Bu yeniden bi\u00e7imlendirme s\u00fcreci, siyah halk blueslar\u0131n\u0131n ritim ve blues ve rock ‘n’ roll gibi ticari m\u00fczi\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesinde g\u00f6r\u00fclebilir.<\/span><\/p>\n

Veya mokasenleri, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Amerikan Yerlilerinin orijinallerinden farkl\u0131 olan ve genellikle ba\u015flang\u0131\u00e7ta oldu\u011fu gibi temel giysinin bir par\u00e7as\u0131 olmaktan ziyade e\u011flence ama\u00e7l\u0131 giyilen makine yap\u0131m\u0131, kimyasal olarak su ge\u00e7irmez, yumu\u015fak tabanl\u0131 inek derisi ayakkab\u0131lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Bu nedenle sosyologlar, mokasenlerin Yerli Amerikan k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden end\u00fcstriyel Amerika’ya yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda yeniden form\u00fcle edilen k\u00fclt\u00fcrel bir \u00f6zelli\u011fin bir \u00f6rne\u011fi oldu\u011funu s\u00f6yleyecektir.<\/span><\/p>\n

SOSYAL DE\u011e\u0130\u015e\u0130M<\/span><\/strong><\/h3>\n

ABD ile Suudi Arabistan Aras\u0131nda K\u00fclt\u00fcr \u00c7at\u0131\u015fmas\u0131 Var m\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Harvard profes\u00f6r\u00fc ve Ba\u015fkan Lyndon Johnson’\u0131n eski dan\u0131\u015fman\u0131 Samuel J. Huntington, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 bir kitap olan Medeniyetler \u00c7at\u0131\u015fmas\u0131’nda (1996), gelecekte uluslararas\u0131 \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n ana kayna\u011f\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar olaca\u011f\u0131n\u0131 savundu. Huntington g\u00f6r\u00fc\u015flerini geli\u015ftirirken, Bat\u0131 ve \u0130slam k\u00fclt\u00fcrleri aras\u0131ndaki k\u00fclt\u00fcrel u\u00e7uruma \u00f6zellikle dikkat etti.<\/span><\/p>\n

Huntington’a g\u00f6re, farkl\u0131 etnik k\u00f6kenlerden ve dinlerden insanlar, di\u011fer gruplarla ili\u015fkilerini “onlar” yerine “biz” a\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00f6r\u00fcyorlar. Pek \u00e7ok insan Huntington’la ayn\u0131 fikirde de\u011fildi ve abart\u0131l\u0131 genellemeler oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u015feyi yapt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onu ele\u015ftirdi.<\/span><\/p>\n

11 Eyl\u00fcl’\u00fcn ard\u0131ndan Huntington\u2019un tezi yeniden ilgi g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131. A\u00e7\u0131k\u00e7a tan\u0131mlanm\u0131\u015f ‘medeniyetler’ var m\u0131 yok mu? E\u011fer yaparlarsa, ger\u00e7ekten birbirleriyle \u00e7at\u0131\u015f\u0131yorlar m\u0131? Bat\u0131l\u0131 ve \u0130slami toplumlar\u0131n birbirine bak\u0131\u015f\u0131na nas\u0131l bir \u0131\u015f\u0131k tutulabilir? \u201d.<\/span><\/p>\n

Roper Anket Hizmeti, ger\u00e7ekten derin k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in 30 \u00fclkede 30.000 ki\u015fiyle d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir anket ger\u00e7ekle\u015ftirdi. Bir dizi soruda insanlara “\u00e7ok yak\u0131n, biraz yak\u0131n, biraz uzak veya \u00e7ok uzaktaki \u00e7e\u015fitli \u00fclkelerin k\u00fclt\u00fcrlerine ve ya\u015fam tarzlar\u0131na ne kadar yak\u0131n hissettikleri” soruldu.<\/span><\/p>\n

Hemen hemen t\u00fcm Amerikal\u0131lar (% 93) \u201cBirle\u015fik Devletler’in k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve ya\u015fam tarz\u0131na \u00e7ok ya da biraz yak\u0131n\u201d hissetti. Buna ek olarak, insanlar\u0131n yar\u0131s\u0131ndan daha az\u0131 \u201cba\u015fka herhangi bir k\u00fclt\u00fcre yak\u0131nl\u0131k duyuyordu, bu da Amerika kadar etnik a\u00e7\u0131dan farkl\u0131 bir \u00fclkenin bile d\u00fcnyay\u0131\u201c biz \u201dve\u201c onlar \u201dtarz\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fu \u00fclke ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Amerika Birle\u015fik Devletleri di\u011fer k\u00fclt\u00fcrlere g\u00f6rece a\u00e7\u0131k olsa da, Amerikal\u0131lar kendilerini Arap k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden \u00f6zellikle uzak hissettiler. “\u00c7ok az\u0131 (% 4) Arap k\u00fclt\u00fcr\u00fcne \u00e7ok veya biraz yak\u0131n hissetti.” Asl\u0131nda, ankette Amerikal\u0131lar\u0131n kendilerini uzak hissettikleri ba\u015fka bir k\u00fclt\u00fcr yoktu. Bu, Amerika Birle\u015fik Devletleri’ndeki \u0130slami varl\u0131\u011f\u0131n herhangi bir yak\u0131nl\u0131k duygusunu te\u015fvik etmek i\u00e7in \u00e7ok az \u015fey yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor.<\/span><\/p>\n

Amerikal\u0131lar gibi, Suudi Arabistanl\u0131lar da \u201ckendi k\u00fclt\u00fcrleriyle yak\u0131nl\u0131k duygular\u0131 konusunda neredeyse hemfikirdi (% 98’i Arap k\u00fclt\u00fcr\u00fcne \u00e7ok ya da biraz yak\u0131n hissetti\u201d) ve \u00e7ok az\u0131 (% 7) Amerikan k\u00fclt\u00fcr\u00fcne bu kadar yak\u0131n hissetti. ” Suudiler, ankete kat\u0131lan t\u00fcm \u00fclkeler aras\u0131nda kendilerini Amerikan ya\u015fam tarz\u0131ndan en \u00e7ok uzak hissettiler.<\/span><\/p>\n

Roper Anketi ayr\u0131ca belirli k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferleri sordu. “Amerikal\u0131lar \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ilk on de\u011fer aras\u0131nda sayarken Suudiler bunu yapm\u0131yor.” Amerikal\u0131lar ilk on listelerine \u00f6zg\u00fcven, Suudiler ise al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck koyuyor.<\/span><\/p>\n

Suudilerden kendilerini di\u011fer k\u00fclt\u00fcrlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar\u0131 istendi\u011finde, kendilerini d\u00fcnyan\u0131n geri kalan\u0131yla \u00e7ok az ortak noktas\u0131 olan bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6rd\u00fcler. Dahas\u0131 Suudiler, “ki\u015fisel de\u011ferler s\u00f6z konusu oldu\u011funda Birle\u015fik Devletler ile en az ortak noktaya” sahip olduklar\u0131na inan\u0131yorlard\u0131. Bu farkl\u0131l\u0131klar nelerdi? Kilit Amerikan de\u011ferleri aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bireysellik ve kendine g\u00fcven vard\u0131. Suudiler i\u00e7in inan\u00e7, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck, itaat ve gelenekti.<\/span><\/p>\n

Elbette bu bulgular, Huntington\u2019un Amerikan ve \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fc tezinin temelde bir \u00e7eli\u015fki i\u00e7inde oldu\u011funu kesin olarak kan\u0131tlamaz. Bununla birlikte, Birle\u015fik Devletler ve Suudi Arabistan’da k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131nda alg\u0131lanan b\u00fcy\u00fck bir mesafe oldu\u011funu kan\u0131tl\u0131yorlar.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye’de k\u00fclt\u00fcrel<\/a> gecikme<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcrel gecikme \u00f6rnekleri<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcrel gecikme kuram\u0131<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fme nedir<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcrel gecikme kavram\u0131<\/span>
\nt\u00fcrkiye’de k\u00fclt\u00fcrel gecikme<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcrel gerileme nedir<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcrel gecikme kimin eseri<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcr Gecikmesi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00e7e\u015fitli unsurlar\u0131 birbiriyle ili\u015fkili olsa da, baz\u0131lar\u0131 h\u0131zla de\u011fi\u015febilirken di\u011ferleri geride kalabilir. William F. Ogburn (1964), geleneksel de\u011ferlerle \u00e7at\u0131\u015fsalar bile yeni davran\u0131\u015f kal\u0131plar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fi fenomeni tan\u0131mlamak i\u00e7in k\u00fclt\u00fcrel gecikme terimini icat etti.<\/span><\/p>\n

Ogburn, teknolojik de\u011fi\u015fimin (maddi k\u00fclt\u00fcr) tipik olarak bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn norm ve de\u011ferlerinde maddi olmayan k\u00fclt\u00fcrdeki de\u011fi\u015fimden daha h\u0131zl\u0131 oldu\u011funu ve teknolojik de\u011fi\u015fimin genellikle k\u00fclt\u00fcrel gecikmeyle sonu\u00e7land\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemledi.<\/span>
\nSonu\u00e7 olarak, bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn unsurlar\u0131 aras\u0131ndaki stres ve zorlamalar a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, genel olarak \u0130nternet ve \u00f6zellikle de World Wide Web geni\u015f e\u011fitim f\u0131rsatlar\u0131 sunsa da, \u00f6\u011fretmenler bu teknolojileri s\u0131n\u0131fa dahil etmekte yava\u015f davrand\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Geleneksel okul de\u011ferleri web kullan\u0131m\u0131yla \u00e7eli\u015febilir. Okullar genellikle e\u011fitimin en iyi toplumun geri kalan\u0131ndan yal\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00f6\u011fretmenin, \u00f6\u011frenciler i\u00e7in \u00f6\u011frenme yolunda ana rehber oldu\u011funu varsayarlar. E\u011fitim 100 y\u0131l \u00f6ncesine g\u00f6re \u00e7ok az de\u011fi\u015fti ve hala \u00f6\u011fretmenlerin konu\u015fmas\u0131n\u0131 ve \u00f6\u011frenci gruplar\u0131n\u0131n dinlemesini bekliyoruz.<\/span><\/p>\n

Web, \u00f6\u011frencinin s\u0131n\u0131f d\u0131\u015f\u0131ndaki say\u0131s\u0131z siteye ba\u011flanmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar ve \u00f6\u011frencinin bireysel e\u011fitim hedeflerini takip etmesini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar. Bu teknolojinin tan\u0131t\u0131lmas\u0131yla \u00f6\u011fretmenin rol\u00fc ve etkisi daha az netle\u015fir.<\/span><\/p>\n

\u00d6\u011fretmen, sorumlu olmak yerine art\u0131k \u00f6\u011frenciyle i\u015fbirli\u011fi yapmaya haz\u0131r olmal\u0131 ve kaynaklar\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda bir ortak olarak hizmet vermelidir. Bu s\u00fcre\u00e7te geleneksel \u00f6\u011fretmen-\u00f6\u011frenci rolleri ve de\u011ferleri sorgulan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer k\u00fclt\u00fcrel gecikme durumlar\u0131, \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde daha b\u00fcy\u00fck ve daha yayg\u0131n olumsuz etkilere sahiptir. T\u0131ptaki ilerlemeler bebek \u00f6l\u00fcmlerinin azalmas\u0131na ve ya\u015fam beklentisinin artmas\u0131na neden olmu\u015ftur, ancak do\u011fum kontrol y\u00f6ntemlerinin d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda buna kar\u015f\u0131l\u0131k gelen h\u0131zl\u0131 bir kabul\u00fc olmam\u0131\u015ft\u0131r. Sonu\u00e7, potansiyel olarak feci bir n\u00fcfus patlamas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel evrimden iki basit mekanizma sorumludur: yenilik ve yay\u0131lma. Yenilik, bir toplum i\u00e7in halihaz\u0131rda mevcut olan unsurlar\u0131n yeni bir \u015fekilde yeniden birle\u015ftirilmesi (icat), yeni kavramlar ke\u015ffetme, eski problemlere yeni \u00e7\u00f6z\u00fcmler bulma ve yeni maddi nesneler tasarlama ve yapma dahil olmak \u00fczere birka\u00e7 farkl\u0131 \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fir. Dif\u00fczyon, k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zelliklerin bir k\u00fclt\u00fcrden di\u011ferine hareketidir. G\u00f6\u00e7men gruplar\u0131n\u0131n halihaz\u0131rda…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9282,9279,9283,9284,9280,9281],"tags":[9288,9289,9291,9287,9286,9290,9285],"class_list":["post-4728","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kulturel-gecikme-kavrami","category-kulturel-gecikme-kimin-eseri","category-kulturel-gecikme-kurami","category-kulturel-gecikme-ornekleri","category-kulturel-gerileme-nedir","category-turkiyede-kulturel-gecikme","tag-kulturel-degisme-nedir","tag-kulturel-gecikme-kavrami","tag-kulturel-gecikme-kimin-eseri","tag-kulturel-gecikme-kurami","tag-kulturel-gecikme-ornekleri","tag-kulturel-gerileme-nedir","tag-turkiyede-kulturel-gecikme"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t