{"id":5158,"date":"2021-06-01T15:02:22","date_gmt":"2021-06-01T12:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=5158"},"modified":"2021-06-01T15:02:22","modified_gmt":"2021-06-01T12:02:22","slug":"cogulculuk-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/cogulculuk-sosyoloji-odevi-yaptirma-sosyoloji-odevi-fiyatlari-sosyoloji-alani-odevleri-sosyoloji-tez-odevi-yaptirma\/","title":{"rendered":"\u00c7o\u011fulculuk \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Yapt\u0131rma \u2013 Sosyoloji \u00d6devi Fiyatlar\u0131 \u2013 Sosyoloji Alan\u0131 \u00d6devleri \u2013 Sosyoloji Tez \u00d6devi Yapt\u0131rma"},"content":{"rendered":"

\u00c7o\u011fulculuk<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00c7o\u011fulculuk veya bir toplum i\u00e7inde ayr\u0131 \u0131rksal ve etnik grup kimliklerinin geli\u015fmesi ve bir arada ya\u015famas\u0131, arzu edilen bir sosyal durum olarak kabul edilen \u015feyi \u00fcretmeye \u00e7al\u0131\u015fan felsefi bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar bug\u00fcn \u00e7o\u011fulculuk terimini kulland\u0131klar\u0131nda, \u00e7a\u011fda\u015f Amerikan toplumunda geli\u015fmekte olan bir durumu tan\u0131mlad\u0131klar\u0131na inan\u0131yorlar. \u00c7o\u011fulculu\u011fun ideolojik temelini genellikle g\u00f6rmezden gelirler.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcrel \u00e7o\u011fulculuk teorisinin geli\u015fiminden ba\u015fl\u0131ca sorumlu ki\u015fi Almanya’da do\u011fan Horace Kallen’di. 5 ya\u015f\u0131nda Boston’a geldi ve Ortodoks bir Yahudi evinde b\u00fcy\u00fcd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Boston devlet okullar\u0131nda ilerledik\u00e7e, ortak bir ikinci ku\u015fak fenomeni ya\u015fad\u0131: Ev ortam\u0131n\u0131 ve dinini reddetmeye ba\u015flad\u0131 ve ABD i\u00e7in ele\u015ftirel olmayan bir heyecan geli\u015ftirdi. Kendi ifadesiyle, \u201cBana her insan\u0131n birbiriyle olan kimli\u011finin \u00f6nemli oldu\u011funu ve ‘Amerikal\u0131’ teriminin ki\u015finin ki\u015fisel yap\u0131s\u0131ndaki di\u011fer t\u00fcm terimlerin anlam\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz k\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm\u201d.<\/span><\/p>\n

Kallen Harvard’da \u00f6\u011frenciyken bir dizi \u015fok ya\u015fad\u0131. Yak\u0131ndaki bir yerle\u015fim evinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken liberal ve sosyalist fikirlerle temasa ge\u00e7ti ve \u00e7ok say\u0131da etnik ama\u00e7 ve \u00f6zlem ifade eden insanlar\u0131 g\u00f6zlemledi.<\/span><\/p>\n

Bu maruz kalma, Amerikal\u0131 olman\u0131n ne anlama geldi\u011fine dair tan\u0131m\u0131n\u0131 sorgulamas\u0131na neden oldu. Bu ikilem, P\u00fcriten \u00f6zelliklerin ve ideallerin Amerikan de\u011fer yap\u0131s\u0131n\u0131n merkezinde oldu\u011funa inanan Barrett Wendell’in Amerikan edebiyat s\u0131n\u0131f\u0131ndaki deneyimleriyle birle\u015fti.<\/span><\/p>\n

P\u00fcritenler ise kendilerini Eski Ahit peygamberlerinden \u00f6rnek alm\u0131\u015flard\u0131r. Wendell, ilk P\u00fcritenlerin b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde Yahudi k\u00f6kenli oldu\u011funu bile \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Bu fikirler Kallen’in asimile olmam\u0131\u015f bir Yahudi olabilece\u011fine ve hala Amerikan de\u011fer sisteminin \u00f6z\u00fcne ait olabilece\u011fine inanmas\u0131na neden oldu.<\/span><\/p>\n

Tamamen Yahudi ve hala Amerikal\u0131 olabilece\u011fini ke\u015ffettikten sonra, ba\u015fvurunun di\u011fer etnik gruplara da yap\u0131labilece\u011fini fark etti. T\u00fcm etnik gruplar\u0131n utan\u00e7 ve su\u00e7luluk duymadan kendi k\u00fclt\u00fcrlerini korumalar\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. \u201cDemokrasi, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 de\u011fil, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n m\u00fckemmelle\u015ftirilmesini ve korunmas\u0131n\u0131 i\u00e7erir.\u201d<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fulculuk, asimilasyon varsay\u0131m\u0131na ve Amerika’n\u0131n d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndan gelen g\u00f6\u00e7menlerin Amerika’n\u0131n “yeni metalini” olu\u015fturdu\u011fu bir “eritme potas\u0131” oldu\u011fu fikrine kar\u015f\u0131 bir tepkidir. Az\u0131nl\u0131klar\u0131n haklar\u0131 oldu\u011funu varsaymakla kalmay\u0131p, ayn\u0131 zamanda az\u0131nl\u0131k grubunun ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 topluma kat\u0131lman\u0131n me\u015fru ve hatta arzu edilir bir yolu olarak g\u00f6ren bir felsefedir.<\/span><\/p>\n

Demokraside<\/a> \u00e7o\u011fulculuk Nedir<\/span>
\n\u00e7o\u011fulculuk nedir 7. s\u0131n\u0131f<\/span>
\nHukuki \u00e7o\u011fulculuk nedir<\/span>
\nY\u00f6netimde \u00e7o\u011fulculuk Nedir<\/span>
\nSiyasi \u00e7o\u011fulculuk Nedir<\/span>
\nM\u00fczikte \u00e7o\u011fulculuk<\/span>
\nKlasik \u00e7o\u011fulculuk<\/span>
\n\u00c7o\u011fulcu yakla\u015f\u0131m sosyoloji<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fulculuk teorisi, insan gruplar\u0131 aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131 kutlar. Teori ayr\u0131ca, az\u0131nl\u0131k gruplar\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fc ve muamelesindeki mevcut e\u015fitsizliklere kar\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 da ima eder. \u00c7o\u011fulculuk, az\u0131nl\u0131klar\u0131n toplumsal d\u00fczenin yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturduklar\u0131n\u0131 iddia etmelerine izin vererek, asimilasyonun etkisine direnmeleri i\u00e7in bir ara\u00e7 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Asimilasyoncu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re az\u0131nl\u0131k, kimli\u011finden bir an \u00f6nce vazge\u00e7mesi gereken ba\u011f\u0131ml\u0131 bir grup olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. \u00c7o\u011fulculuk ise, az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n toplumun temel bir birimi oldu\u011funu ve b\u00fct\u00fcn\u00fcn birli\u011finin \u00e7e\u015fitli par\u00e7alar\u0131n uyumuna ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu varsayar.<\/span><\/p>\n

\u0130svi\u00e7re, \u015fimdiye kadar son derece iyi i\u015fleyen dengeli bir \u00e7o\u011fulculuk \u00f6rne\u011fi sunmaktad\u0131r. 1847’de Katolikler ve Protestanlar aras\u0131nda k\u0131sa bir i\u00e7 sava\u015ftan sonra, 1848’de haz\u0131rlanan yeni bir anayasa, bir kantonlar (eyaletler) konfederasyonu kurdu ve kilise-devlet ili\u015fkileri bireysel kantonlara b\u0131rak\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

\u00dc\u00e7 ana dil olan Almanca, Frans\u0131zca ve \u0130talyanca t\u00fcm ulus i\u00e7in resmi diller olarak ilan edildi ve bunlar\u0131 konu\u015fanlar siyasi e\u015fitler olarak kabul edildi.<\/span><\/p>\n

\u0130svi\u00e7re’nin dil b\u00f6lgeleri k\u00fclt\u00fcrel olarak olduk\u00e7a farkl\u0131d\u0131r. \u0130talyanca konu\u015fan \u0130svi\u00e7re’nin bir Akdeniz tad\u0131 vard\u0131r; Frans\u0131zca konu\u015fulan \u0130svi\u00e7re’de, Fransa’n\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fc hissedilir; ve Almanca konu\u015fan \u0130svi\u00e7re, belirgin bir \u015fekilde Germendir. Bununla birlikte, her \u00fc\u00e7 dil grubu da \u015fiddetle \u0130svi\u00e7re yanl\u0131s\u0131d\u0131r ve \u00f6zellikle Alman \u0130svi\u00e7re’nin g\u00fc\u00e7l\u00fc Alman kar\u015f\u0131t\u0131 duygular\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Boyun E\u011fdirme<\/span><\/strong><\/h3>\n

Teoride, iki grubun bir araya gelip e\u015fitlik\u00e7i bir ili\u015fki geli\u015ftirebilece\u011fini varsayabiliriz. Ancak, \u0131rksal ve etnik gruplar nadiren b\u00f6yle bir ili\u015fki kurmu\u015flard\u0131r. Irksal ve etnik gruplar\u0131n etkile\u015fiminin sonu\u00e7lar\u0131ndan biri, bir grubun tabi k\u0131l\u0131nmas\u0131 ve di\u011ferinin otorite, g\u00fc\u00e7 ve tahakk\u00fcm pozisyonunun \u00fcstlenilmesi olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Alt grubun \u00fcyeleri bir s\u00fcre i\u00e7in daha d\u00fc\u015f\u00fck stat\u00fclerini kabul edebilir ve hatta bunun i\u00e7in dahiyane rasyonalizasyonlar tasarlayabilirler.<\/span>\u00a0<\/span>\u00c7o\u011funlukla bu b\u00f6yledir, \u00e7\u00fcnk\u00fc grup temas\u0131n\u0131n tam bir g\u00fc\u00e7 e\u015fitli\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok az \u00f6rnek vard\u0131r. G\u00fc\u00e7teki farkl\u0131l\u0131klar her zaman bir \u00fcst ve alt konum durumuna yol a\u00e7acakt\u0131r. \u0130lgili gruplar\u0131n g\u00fcc\u00fcndeki tutars\u0131zl\u0131k ne kadar b\u00fcy\u00fckse, boyun e\u011fdirmenin kapsam\u0131 ve kapsam\u0131 da o kadar b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

1870’lerin ortalar\u0131na gelindi\u011finde, \u00e7e\u015fitli K\u0131z\u0131lderili kabileleri beyaz Avrupal\u0131lar\u0131n insaf\u0131na kalm\u0131\u015ft\u0131. Yerli Amerikan gelenekleri, inan\u00e7lar\u0131 ve ya\u015fam bi\u00e7imleri geri ve ahlaks\u0131z olarak k\u0131nand\u0131. Yerli Amerikal\u0131lara yard\u0131m etmenin en iyi yolunun kabile k\u00fclt\u00fcrlerinin yok edilmesini sa\u011flamak oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyordu.<\/span><\/p>\n

Hint halklar\u0131 ana ak\u0131m k\u00fclt\u00fcre asimile olmaya zorlanacakt\u0131. Ba\u015fkan Benjamin Harrison\u2019\u0131n Hindistan i\u015fleri komiseri Thomas Jefferson Morgan, 1889\u2019da bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u015fu s\u00f6zlerle ifade etti:<\/span><\/p>\n

Olaylar\u0131n mant\u0131\u011f\u0131, K\u0131z\u0131lderililerin K\u0131z\u0131lderililer olarak de\u011fil, Amerikan vatanda\u015flar\u0131 olarak ulusal hayat\u0131m\u0131za dahil edilmesini gerektirir. K\u0131z\u0131lderililer, isterlerse bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir \u015fekilde, isterlerse zorla “beyaz adam\u0131n y\u00f6ntemlerine” uymal\u0131d\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Bu uygarl\u0131k m\u00fcmk\u00fcn olan en iyi \u015fey olmayabilir, ancak K\u0131z\u0131lderililerin elde edebilece\u011fi en iyisidir. Ondan ka\u00e7amazlar ve ya ona uymak ya da onun taraf\u0131ndan ezilmek zorundad\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Yerli Amerikal\u0131lara boyun e\u011fdirmek ve \u201cAmerikanla\u015ft\u0131rmak\u201d i\u00e7in h\u00fck\u00fcmet onlar\u0131n dinlerini, rit\u00fcellerini ve kutsal t\u00f6renlerini yasaklad\u0131. T\u0131p adamlar\u0131 ve \u015famanlar ya hapse at\u0131ld\u0131 ya da s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderildi.<\/span><\/p>\n

Kabile dillerini konu\u015fmalar\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in bile giri\u015fimlerde bulunuldu. Son ad\u0131m, K\u0131z\u0131lderili \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 beyaz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 olmay\u0131 \u00f6\u011frettikleri yat\u0131l\u0131 okullara g\u00f6ndermekti. Bir Taos Pueblo gencinin belirtti\u011fi gibi:<\/span><\/p>\n

Hepimiz beyaz adam\u0131n k\u0131yafetlerini giydik ve beyaz adam\u0131n yeme\u011fini yedik ve beyaz adam\u0131n kiliselerine gittik ve beyaz adam\u0131n konu\u015fmas\u0131n\u0131 yapt\u0131k. Ve bir s\u00fcre sonra biz de K\u0131z\u0131lderililerin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemeye ba\u015flad\u0131k. Kendi insanlar\u0131m\u0131za, onlar\u0131n battaniyelerine, tencerelerine, kutsal topluluklar\u0131na ve danslar\u0131na g\u00fcl\u00fcn\u00fcr.<\/span><\/p>\n

\u0130ki grup aras\u0131ndaki farkl\u0131 g\u00fc\u00e7 seviyeleri neden birinin di\u011ferinin egemenli\u011fine yol a\u00e7s\u0131n? Gerhard Lenski (1966), insanlar\u0131n mallar\u0131 ve hizmetleri kontrol etme arzusundan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Ne kadar sahip olduklar\u0131 \u00f6nemli de\u011fil, asla tatmin olmazlar. Ek olarak, y\u00fcksek stat\u00fc genellikle mal ve hizmetlerin t\u00fcketimiyle ili\u015fkilendirilir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, talep arz\u0131 a\u015facak ve Lenski’nin iddia etti\u011fi gibi, her insan toplumunda bir \u00f6d\u00fcl m\u00fccadelesi olacak. Dolay\u0131s\u0131yla bu m\u00fccadelenin sonucu, bir grubun di\u011ferine boyun e\u011fdirilmesine yol a\u00e7acakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Irksal veya etnik bir grup daha a\u015fa\u011f\u0131 bir konuma yerle\u015ftirildi\u011finde, halk\u0131 genellikle rakip olarak elenir. Ayr\u0131ca, ikincil konumlar\u0131, hakim grubun kullanabilece\u011fi mal ve hizmet arz\u0131n\u0131 art\u0131rabilir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c7o\u011fulculuk \u00c7o\u011fulculuk veya bir toplum i\u00e7inde ayr\u0131 \u0131rksal ve etnik grup kimliklerinin geli\u015fmesi ve bir arada ya\u015famas\u0131, arzu edilen bir sosyal durum olarak kabul edilen \u015feyi \u00fcretmeye \u00e7al\u0131\u015fan felsefi bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar bug\u00fcn \u00e7o\u011fulculuk terimini kulland\u0131klar\u0131nda, \u00e7a\u011fda\u015f Amerikan toplumunda geli\u015fmekte olan bir durumu tan\u0131mlad\u0131klar\u0131na inan\u0131yorlar. \u00c7o\u011fulculu\u011fun ideolojik temelini genellikle g\u00f6rmezden gelirler. K\u00fclt\u00fcrel \u00e7o\u011fulculuk teorisinin…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4779,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10339,10342,10343,10340,10341],"tags":[10351,10345,10344,10346,10350,10349,10348,10347],"class_list":["post-5158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cogulcu-yaklasim-sosyoloji","category-demokraside-cogulculuk-nedir","category-hukuki-cogulculuk-nedir","category-klasik-cogulculuk","category-siyasi-cogulculuk-nedir","tag-cogulcu-yaklasim-sosyoloji","tag-cogulculuk-nedir-7-sinif","tag-demokraside-cogulculuk-nedir","tag-hukuki-cogulculuk-nedir","tag-klasik-cogulculuk","tag-muzikte-cogulculuk","tag-siyasi-cogulculuk-nedir","tag-yonetimde-cogulculuk-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t