{"id":8369,"date":"2022-01-10T12:46:15","date_gmt":"2022-01-10T09:46:15","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8369"},"modified":"2022-01-10T12:46:15","modified_gmt":"2022-01-10T09:46:15","slug":"turk-destanlari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/turk-destanlari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"T\u00fcrk Destanlar\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

T\u00fcrk Destanlar\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

Osmanl\u0131 devletinin kurulu\u015fundan \u00f6nceki iki y\u00fczy\u0131lda, \u0130slamla\u015fma s\u00fcreci ivme kazan\u0131rken, Anadolu T\u00fcrk devletlerinin entelekt\u00fcel se\u00e7kinleri \u0130slami risaleler, \u015fiirler, terc\u00fcmeler ve Kuran tefsirleri \u00fcrettiler. On ikinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda, belli ba\u015fl\u0131 bir tasavvuf mezhebinin kurucusu Ahmet Yesevi’nin Divan-\u0131 Hikmet’i (Hikmet \u015eiirleri) ve Atebet-\u00fcl Hakay\u0131k (Hakikatlerin E\u015fi\u011fi) adl\u0131 uzun bir manzum risaledir. Ahlaki m\u00fckemmelli\u011fe ula\u015fman\u0131n yollar\u0131 hakk\u0131nda Edib Ahmed, geni\u015f bir dini ve edebi etkiye de sahipti.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fta O\u011fuz destan\u0131 olmak \u00fczere T\u00fcrk destanlar\u0131 ve \u00f6zellikle \u0130slamiyet’e ge\u00e7i\u015ften \u00f6nceki Dede Korkut masallar\u0131, belirgin bir \u0130slami tat kazanm\u0131\u015ft\u0131r. On iki efsaneden olu\u015fan Dede Korkut Kitab\u0131, Orta Asya’dan K\u00fc\u00e7\u00fck Asya’ya g\u00f6\u00e7 eden O\u011fuz T\u00fcrklerinin maceralar\u0131n\u0131 nesir ve manzum olarak anlat\u0131r. Bu kahramanl\u0131k hikayeleri, T\u00fcrklerin d\u00fcnyan\u0131n en iyi destan edebiyat\u0131yla k\u0131yaslanmaya davet eden ba\u015fl\u0131ca milli destan\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Her ne kadar Dede Korkut Kitab\u0131’nda sava\u015f\u00e7\u0131 ruh hakim olsa da, ayn\u0131 zamanda bar\u0131\u015f ve s\u00fckunete duyulan \u00f6zlemi ifade eden belagatli pasajlara da sahiptir.<\/span><\/p>\n

Orta Asya’n\u0131n en erken tan\u0131mlanabilir T\u00fcrk gruplar\u0131, kendine \u00f6zg\u00fc bir k\u00fclt\u00fcre ve s\u00f6zl\u00fc edebiyat gelene\u011fine sahip yerle\u015fik topluluklard\u0131. \u00c7o\u011fu, do\u011fal zorluklar\u0131n (muhtemelen kurakl\u0131k veya sel) veya ya\u011fmac\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda anavatanlar\u0131n\u0131 terk ettikten sonra gezici kabileler haline geldi. Baz\u0131lar\u0131 yak\u0131n b\u00f6lgelere yerle\u015fti, di\u011ferleri uzak Uzak Do\u011fu veya Yak\u0131n Do\u011fu’ya ta\u015f\u0131nd\u0131. \u00c7\u0131k\u0131\u015f onlar\u0131 \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrler ve topluluklarla temasa soktu ve bu sayede ara\u00e7lar ve terimler, kavramlar ve somut nesneler edindiler ve b\u00f6ylece ama\u00e7lar\u0131na hizmet edecek faydal\u0131 her \u015feye a\u00e7\u0131k olduklar\u0131n\u0131 da g\u00f6sterdiler.<\/span><\/p>\n

Anadolu’ya g\u00f6\u00e7 eden -yolda sava\u015fan, di\u011fer halklar\u0131n aras\u0131na kar\u0131\u015fan, hayatta kalma ve hareket etme de\u011ferlerini ta\u015f\u0131yarak- g\u00f6\u00e7ebe a\u015firetlerle tek tek a\u015firetler, on\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131l\u0131n sonuna kadar prensiplere, k\u00fc\u00e7\u00fck ve b\u00fcy\u00fck devletlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcler. Y\u00fczy\u0131l. 1055’te Ba\u011fdat’\u0131 fethedip 1071’de Malazgirt’te Bizans imparatoruna kar\u015f\u0131 kazand\u0131klar\u0131 zafer sonucunda Anadolu’nun kontrol\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7irdiler. T\u00fcrk Sel\u00e7uk devleti kendine ait y\u00fcksek bir k\u00fclt\u00fcrle de ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bin y\u0131l \u00f6nce sava\u015fan T\u00fcrklerin \u00e7o\u011funun K\u00fc\u00e7\u00fck Asya’da yak\u0131n ili\u015fki kurduklar\u0131 Yahudilik ve H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 pas ge\u00e7meleri tarihin bir kazas\u0131 de\u011fildi. \u0130slam’\u0131n onlara hitap etmesi \u00e7ok y\u00f6nl\u00fcyd\u00fc. Geoffrey Lewis’in s\u00f6zleriyle, \u201cYapt\u0131\u011f\u0131 talepler azd\u0131r; vaat etti\u011fi m\u00fck\u00e2fatlar, \u00f6zellikle de ‘Allah Yolunda’ sava\u015farak \u00f6lenler i\u00e7in b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.Fakat onuncu y\u00fczy\u0131lda bu kadar \u00e7ok say\u0131da \u0130slam’a gelen T\u00fcrklerde daha da a\u011f\u0131r olmas\u0131 gereken \u015fey, kabul\u00fcn kabul edilmesiydi. \u0130slam, geni\u015f ve geli\u015fen bir medeniyette otomatik olarak vatanda\u015fl\u0131k haklar\u0131 verdi.\u201d<\/span><\/p>\n

\u0130slam’a d\u00f6n\u00fc\u015f sa\u011flam bir \u015fekilde yerle\u015fti\u011finde, T\u00fcrkler M\u00fcsl\u00fcman egemenli\u011fi ve propaganda inanc\u0131 davas\u0131na hizmet etmeye ba\u015flad\u0131lar. Julius Germanus’un g\u00f6zlemledi\u011fi gibi, \u201c\u0130slam ve onun sava\u015f\u00e7\u0131 ruhu, T\u00fcrklerin kesintisiz ba\u015far\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck g\u00fcd\u00fclerden biriydi. Daha \u00f6nce putperestler olarak ya\u011fma ve zafer u\u011fruna sava\u015fm\u0131\u015flard\u0131, ancak inanc\u0131n yay\u0131lmas\u0131 cesaretlerine ahlaki bir ama\u00e7 verdi ve sava\u015fma kalitelerini art\u0131rd\u0131.\u201d Zamanla \u0130slam o kadar yayg\u0131n bir g\u00fc\u00e7 haline geldi ki, Osmanl\u0131lar kendilerini T\u00fcrk olarak g\u00f6rmekten vazge\u00e7tiler ve kendilerini gururla M\u00fcsl\u00fcman olarak da tan\u0131mlad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

\n

T\u00fcrk Destanlar\u0131<\/a> isimleri<\/span>
\nErgenekon Destan\u0131<\/span>
\nT\u00fcrk Destanlar\u0131 k\u0131sa<\/span>
\nYarat\u0131l\u0131\u015f Destan\u0131<\/span>
\nBozkurt Destan\u0131<\/span>
\nanadolu’daki ilk t\u00fcrk destan\u0131<\/span>
\nT\u00fcrk Destanlar\u0131 Kitap<\/span>
\nK\u0131sa destanlar<\/span><\/p>\n

\n

Sel\u00e7uk Tasavvufu<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fcrk topluluklar\u0131 y\u00fczy\u0131llar boyunca gazi (sava\u015f\u00e7\u0131, galip kahraman) ve Sufi (mistik) ruhlar\u0131n ikili\u011fini ya\u015fad\u0131lar. \u0130slam ak\u0131nc\u0131lar\u0131 ve askerleri din s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmek i\u00e7in sava\u015fa devam ederken, mutasavv\u0131flar bar\u0131\u015f, h\u00fcmanizm ve sevgi erbab\u0131, g\u00f6n\u00fcllerde ve t\u00fcm d\u00fcnyada s\u00fck\u00fbnetin faziletlerini de tebli\u011f ettiler. D\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve manevi rehberli\u011fi 13. y\u00fczy\u0131ldan itibaren Anadolu’ya hakim olmak ve modern zamanlarda bir\u00e7ok millete ilham vermek olan mutasavv\u0131f filozof Mevlana Celaleddin Rumi’dir.<\/span><\/p>\n

A\u015fka, sanata ve ya\u015fam\u0131n kendisine y\u00f6nelik \u015fiirsel kutlamalar\u0131yla, on \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131lda h\u00fcmanist mistisizmin yeni ve \u0131\u015f\u0131lt\u0131l\u0131 bir \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n m\u00fcjdesini verdi. Sevgi dolu ruhun \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, tutkunun sevin\u00e7lerini, insan\u0131n do\u011fas\u0131nda var olan de\u011feri, inanc\u0131n estetik ve vecd zorunlulu\u011funu, skolastisizmin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7me ve b\u00f6l\u00fcnmeleri a\u015fma ihtiyac\u0131n\u0131 ve hepsinden \u00f6nemlisi vurgulayan fikirleri insan\u0131n tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131 sadece \u0130slam mistisizmine yenilenmi\u015f bir g\u00fc\u00e7 kazand\u0131rmakla kalmad\u0131, ayn\u0131 zamanda genel olarak \u0130slam dini i\u00e7in Mevlana’n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir y\u00fczy\u0131l sonra Avrupa’da ortaya \u00e7\u0131kacak olan R\u00f6nesans’\u0131n bir muadili de temsil etti.<\/span><\/p>\n

Mevlana’n\u0131n \u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki kal\u0131c\u0131 ahlaki g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve ba\u015fka yerlerdeki entelekt\u00fcel etkisinin tan\u0131nmas\u0131, bir\u00e7ok \u00f6nde gelen \u015fahsiyetin onu \u00f6vmesine neden oldu. Mevlana’n\u0131n \u015fiirlerinin yorulmak bilmez bir terc\u00fcman\u0131 olan \u0130ngiliz Oryantalist Reynold A. Nicholson, onu \u201cher \u00e7a\u011f\u0131n en b\u00fcy\u00fck mistik \u015fairi\u201d olarak takdir etmi\u015ftir. Goethe, West\u00f6stlicher Divan\u0131 i\u00e7in Rumi’nin Almancaya \u00e7evrilmi\u015f baz\u0131 \u015fiirlerinden de ilham ald\u0131.<\/span><\/p>\n

Fars klasik \u015fiirinin \u00f6l\u00fcms\u00fcz isimlerinden biri olan Cami, kendisi i\u00e7in “Tasavvufun Kur’an’\u0131” ve “Kur’an-\u0131 Kerim” olarak da adland\u0131r\u0131lan Mesnevi’ye at\u0131fta bulunarak “Peygamber de\u011fil, kutsal bir kitap yazd\u0131” demi\u015ftir. Kuran’\u0131n \u0130\u00e7 Ger\u00e7e\u011fi \u00a0“Gandhi, Birle\u015ftirmek bunun i\u00e7in geldik amac\u0131m\u0131z bu de\u011fil” beyitinden al\u0131nt\u0131 yapard\u0131. UNESCO’nun ilk genel m\u00fcd\u00fcr\u00fc Rumi’nin uluslararas\u0131 karde\u015flik ruhunu da \u00f6vd\u00fc.<\/span><\/p>\n

1958’de Papa \u00f6zel bir mesaj yazd\u0131: \u201cKatolik d\u00fcnyas\u0131 ad\u0131na Mevlana’n\u0131n hat\u0131ras\u0131 \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131yla e\u011filiyorum.\u201d Hegel, \u015fiirinin felsefi de\u011feri konusunda onu d\u00fcnya tarihindeki en b\u00fcy\u00fck \u015fair ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerden biri olarak g\u00f6rd\u00fc. Hegel, Ansiklopedisinin sonunda, Tanr\u0131’ya Mutlak Ak\u0131l olarak yakla\u015f\u0131rken, “m\u00fckemmel” Celaleddin Rumi’den uzun uzad\u0131ya al\u0131nt\u0131 yaparak, “Bir’in \u015fuurunu en g\u00fczel safl\u0131\u011f\u0131 ve y\u00fcceli\u011fi i\u00e7inde g\u00f6rmek istiyorsak,” yapamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da s\u00f6yler.<\/span><\/p>\n

Hegel, a\u015fkta ortaya konan Bir ile birli\u011fin, sonlu ve baya\u011f\u0131 olan\u0131n \u00fczerinde bir y\u00fcceltme, dolays\u0131z do\u011fan\u0131n ve ampirik laik ruhun d\u0131\u015fsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve ge\u00e7icili\u011finin i\u00e7inde bulundu\u011fu do\u011fal ve tinsel olan\u0131n bir ba\u015fkala\u015f\u0131m\u0131 oldu\u011fu sonucuna da var\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fcrk Destanlar\u0131 Osmanl\u0131 devletinin kurulu\u015fundan \u00f6nceki iki y\u00fczy\u0131lda, \u0130slamla\u015fma s\u00fcreci ivme kazan\u0131rken, Anadolu T\u00fcrk devletlerinin entelekt\u00fcel se\u00e7kinleri \u0130slami risaleler, \u015fiirler, terc\u00fcmeler ve Kuran tefsirleri \u00fcrettiler. On ikinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda, belli ba\u015fl\u0131 bir tasavvuf mezhebinin kurucusu Ahmet Yesevi’nin Divan-\u0131 Hikmet’i (Hikmet \u015eiirleri) ve Atebet-\u00fcl Hakay\u0131k (Hakikatlerin E\u015fi\u011fi) adl\u0131 uzun bir manzum risaledir. Ahlaki m\u00fckemmelli\u011fe ula\u015fman\u0131n…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18216,18215,18214,18217],"tags":[18222,18221,18219,18224,18218,18223,18207,18220],"class_list":["post-8369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bozkurt-destani","category-ergenekon-destani","category-turk-destanlari-isimleri","category-turk-destanlari-kitap","tag-anadoludaki-ilk-turk-destani","tag-bozkurt-destani","tag-ergenekon-destani","tag-kisa-destanlar","tag-turk-destanlari-isimleri","tag-turk-destanlari-kitap","tag-turk-destanlari-kisa","tag-yaratilis-destani"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t