{"id":8403,"date":"2022-01-10T22:33:37","date_gmt":"2022-01-10T19:33:37","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8403"},"modified":"2022-01-10T22:33:37","modified_gmt":"2022-01-10T19:33:37","slug":"nasreddin-hoca-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/nasreddin-hoca-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Nasreddin Hoca \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Nasreddin Hoca<\/span><\/strong><\/h3>\n

Nasreddin Hoca’n\u0131n belki de en anlaml\u0131 \u015fakas\u0131, ba\u015flang\u0131\u00e7ta yasak gibi g\u00f6r\u00fcnse de, ulusal mizah\u0131n a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve eri\u015filebilirli\u011fi i\u00e7in en iyi metafordur. \u0130\u00e7 Anadolu kasabas\u0131 Ak\u015fehir’deki mezar\u0131, asl\u0131nda etraf\u0131n\u0131 saran duvarlara ve devasa bir asma kilitli demir bir kap\u0131ya sahipti. Zamanla duvarlar y\u0131k\u0131ld\u0131, ancak asma kilitli demir kap\u0131 hala duruyor.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn T\u00fcrkiye’de (ve ba\u015fka yerlerde) sohbetler ve baz\u0131 pop\u00fcler yaz\u0131 t\u00fcrleri Hoca \u015fakalar\u0131 veya yumruk sat\u0131rlar\u0131yla \u0131\u015f\u0131ld\u0131yor. Halk\u0131n hayal g\u00fcc\u00fcyle Nasreddin Hoca’ya pek \u00e7ok yeni malzeme atfedilmi\u015f veya uyarlanm\u0131\u015f oldu\u011fundan, irfan y\u00fczy\u0131llar boyunca s\u0131\u00e7ramalar ve s\u0131n\u0131rlarla dikkate de\u011fer bir \u015fekilde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/p>\n

On dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndan bu yana, Bat\u0131l\u0131 anlat\u0131 gelenekleri T\u00fcrkiye’ye giderek artan bir h\u0131zla n\u00fcfuz etti. La Fontaine buna en iyi \u00f6rnektir: \u015eair-oyun yazar\u0131 ve Osmanl\u0131 ayd\u0131nlanmas\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc \u015einasi (1826-71), La Fontaine’in baz\u0131 fabllar\u0131n\u0131 T\u00fcrk\u00e7eye uyarlam\u0131\u015f ve benzer bir \u015fekilde kendi masallar\u0131ndan birka\u00e7\u0131n\u0131 bestelemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bir as\u0131r sonra iki b\u00fcy\u00fck \u015fahsiyet, Orhan Veli Kan\u0131k ve Sabahattin Eyubo\u011flu, fabllar\u0131n muhte\u015fem terc\u00fcmelerini ayr\u0131 kitaplarda sundular. Ate\u015fli \u00e7eviri etkinli\u011fi ayn\u0131 \u015fekilde Avrupa ve Amerika’n\u0131n anlat\u0131 edebiyat\u0131n\u0131n en iyileri olan T\u00fcrk sentezine katk\u0131da bulunmu\u015ftur: Grimm Karde\u015fler, Hans Christian Andersen, Perrault ve \u00e7ocuk masallar\u0131 alan\u0131ndaki di\u011ferleri; Yeti\u015fkinler i\u00e7in masallarda Boccaccio, Chaucer, Rabelais ve di\u011ferleri. Liste uzundur ve etkileri derindir.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrk hikayeleri -geleneksel ve \u00e7a\u011fda\u015f- basit benzetmelerden ayr\u0131nt\u0131l\u0131 aray\u0131\u015f hikayelerine, yedek anlat\u0131lardan tekerlemelere, bir T\u00fcrk Robin Hood’un kahramanca eylemlerinden cinler ve perilerin tuhaf davran\u0131\u015flar\u0131na kadar uzan\u0131r. Oyunlar, horoz-ve-bo\u011fa hikayeleri, kar\u0131 koca hikayeleri var, ama ayn\u0131 zamanda psikolojik i\u00e7g\u00f6r\u00fc ve ruhsal derinlikle ilgili sanatsal hikayeler de var. \u00c7ok y\u00f6nl\u00fcl\u00fck dikkat \u00e7ekicidir: pikaresk, pitoresk, mizahi, burlesk.<\/span><\/p>\n

Osmanl\u0131 s\u00f6zl\u00fc yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, yaz\u0131l\u0131 eserlerde oldu\u011fundan daha az geli\u015fti. K\u0131rsal alanlarda \u015fiir, m\u00fczik ve dansla birlikte odak bir performans sanat\u0131yd\u0131. Yediden yetmi\u015fe herkesi b\u00fcy\u00fcledi, deyim yerindeyse, evde veya k\u00f6ylerde ve k\u00fc\u00e7\u00fck kasabalardaki toplant\u0131larda anlat\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130stanbul’da ve di\u011fer b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde, \u00f6zellikle 16. y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndan sonra, seyirciyi kahvehanelerde tutsak etti; s\u0131radan insanlar\u0131n, sokaktaki adam\u0131n, e\u011flence ya da e\u011flence i\u00e7in \u00e7ok az \u015feyi olan l\u00fcmpen proletaryan\u0131n, kendi k\u00fclt\u00fcrel normlar\u0131n\u0131 ve de\u011ferlerini kendi hayallerinin dizginlerini serbest b\u0131rakarak canl\u0131 tutan erkek ve kad\u0131nlar\u0131n do\u011fal bir ifadesiydi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Osmanl\u0131 tarihinin \u00f6nde gelen isimleri, insanlar\u0131n hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc ate\u015flemekten asla vazge\u00e7medi. Mehmed \u201cFatih\u201d, \u015eehzade Cem, \u201cAc\u0131mas\u0131z Selim\u201d, \u201cMuhte\u015fem S\u00fcleyman\u201d, \u201cSot\u201d, \u201cDeli \u0130brahim\u201d, H\u00fcrrem Sultan, \u0130mparatori\u00e7e K\u00f6sem ve Nak\u015f\u0131dil (evlenmeden \u00f6nceki soyad\u0131 Aim\u00e9e) oldu. \u0130mparatorlu\u011fun zaferleri ve yenilgileri, zaferleri ve ihanetleriyle e\u015fanlaml\u0131 efsanevi isimlerdir.<\/span><\/p>\n

Hik\u00e2ye anlat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n pop\u00fclerli\u011finin bir kan\u0131t\u0131, s\u00f6zl\u00fc anlat\u0131 i\u00e7indeki \u00e7e\u015fitli t\u00fcrleri tan\u0131mlayan terimlerin say\u0131s\u0131d\u0131r: k\u0131ssa, hikaye, rivayet, masal, f\u0131kra, letaif, destan, efsane, esatir, menk\u0131be, mesel vb.<\/span><\/p>\n

Masal sanat\u0131, a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak T\u00fcrk topluluklar\u0131n\u0131n Asya’daki as\u0131rlardan getirdikleri gelene\u011fin devam\u0131 niteli\u011findeydi. \u015eamanlar\u0131 en ba\u015f\u0131ndan beri kabilelerin ruhsal ya\u015fam\u0131n\u0131 \u015fekillendirmede b\u00fcy\u00fcleyici ayetlere ve \u00f6\u011fretici hikayelere g\u00fcvenmi\u015flerdi. Masallar o zamanlar t\u0131ls\u0131mlar ve b\u00fcy\u00fcl\u00fc iksirlerdi. \u0130slam’a ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecinde misyonerler ve misyonerler, yeni inanc\u0131n efsanelerini ve tarihsel a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 iyi bir avantaj i\u00e7in kulland\u0131lar.<\/span><\/p>\n

\n

Nasrettin<\/a> Hoca F\u0131kralar\u0131<\/span>
\nNasreddin Hoca’n\u0131n \u00f6nemi<\/span>
\nnasrettin hoca’n\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fc<\/span>
\nNasrettin Hoca’n\u0131n hayat\u0131<\/span>
\nNasreddin Hoca Evliya mi<\/span>
\nnasrettin hoca’n\u0131n ger\u00e7ek resmi<\/span>
\nNasrettin Hoca’n\u0131n hayat\u0131 k\u0131saca<\/span>
\nNasreddin Hoca ne zaman oldu<\/span><\/p>\n

\n

Masal anlat\u0131m\u0131, annelerin anlatt\u0131\u011f\u0131 \u00e7ocuk masallar\u0131ndan da beslendi. Masal anlatma sanat\u0131n\u0131n geli\u015fti\u011fi kahvehanelerde Meddahlar erkek profesyonel \u00e7izgi romanlard\u0131. Performanslar\u0131 mizahi hikayeler ve \u00e7ok \u00e7e\u015fitli taklitler ve kimli\u011fe b\u00fcr\u00fcnmeler sunuyordu.<\/span><\/p>\n

Karag\u00f6z repertuar\u0131 (bir kentsel ortamda s\u0131radan insanlar\u0131n ya\u015fam\u0131n\u0131n renkli komedi temsillerine ra\u011fmen) i\u00e7eri\u011finde nispeten sabitken, Meddah hikayeleri sonsuz do\u011fa\u00e7lama ve \u00f6zg\u00fcnl\u00fck olas\u0131l\u0131klar\u0131 i\u00e7eriyordu.<\/span><\/p>\n

1920’lerin ortalar\u0131na kadar okuryazarl\u0131k oran\u0131n\u0131n y\u00fczde 10’un alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131 bir toplumda, s\u00f6zl\u00fc anlat\u0131lar k\u00fclt\u00fcrel aktar\u0131mda \u00f6nemli bir rol oynad\u0131.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrk masallar\u0131 hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc de\u011filse hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildir. \u00c7o\u011fu, fantazmagori alemine hayal g\u00fcc\u00fc s\u0131\u00e7ramalar\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Ger\u00e7ek\u00e7i ve ahlaki hikayeler bile genellikle bir kapris unsuruna sahiptir. Ani olaylar ve a\u00e7\u0131klanamayan kimlik de\u011fi\u015fikliklerinin yan\u0131 s\u0131ra, tuhaf d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler de boldur.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrk masallar\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck \u015fahsiyeti, muhtemelen on \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f bir n\u00fckte ve \u00f6yk\u00fcc\u00fc olan Nasreddin Hoca’yd\u0131 ve \u00f6yle olmaya devam ediyor. Daha \u00f6nceki gelene\u011fin bir doruk noktas\u0131 olarak, sonraki y\u00fczy\u0131llarda halk mizah\u0131 ve hicivinin kayna\u011f\u0131 oldu. Ortado\u011fu’nun her yerinde, Balkanlar’da, Kuzey Afrika’da ve Asya’n\u0131n bir\u00e7ok b\u00f6lgesinde pop\u00fcler olan yazar, bir ulusun kahkahas\u0131n\u0131n genellikle ba\u015fka bir ulusun \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ya da can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 oldu\u011fu varsay\u0131m\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

O Ezop, Shakespeare palya\u00e7osu, Till Eulenspiegel, Mark Twain ve Will Rogers hepsi bir arada. Mizah\u0131, incelikli ironi ve kara komedi, insan zaaflar\u0131 ve a\u015f\u0131r\u0131 \u015fakalar hakk\u0131nda tuhaf g\u00f6zlemler, kendini hiciv, Tanr\u0131 ile \u015fakala\u015fma, pratik mant\u0131\u011f\u0131n \u00e7arp\u0131kl\u0131klar\u0131 ve tuhaf bir \u015fekilde abs\u00fcrt olan\u0131 i\u00e7eriyor. Ama onun evrensel \u00e7ekicili\u011fi her zaman ridentem dicere verum’a dayan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elbette halk hikayelerinde g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bilgeli\u011fin di\u011fer fig\u00fcrleri de g\u00f6r\u00fcl\u00fcr: Osmanl\u0131 y\u00fczy\u0131llar\u0131, Bekri Mustafa, \u0130ncili \u00c7avu\u015f ve Osmanl\u0131 az\u0131nl\u0131klar\u0131ndan olanlar da dahil olmak \u00fczere bir dizi ba\u015fka komedyen karakterin mizah\u0131yla \u015fenlendi. Bekta\u015fi dervi\u015fleri, sayg\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131 ve kay\u0131ts\u0131zl\u0131klar\u0131yla \u00e7a\u011flar boyunca aktar\u0131lan \u00e7ok say\u0131da f\u0131kra ve f\u0131kra \u00fcrettiler.<\/span><\/p>\n

Ama Nasreddin Hoca m\u00fckemmel bir mizah\u00e7\u0131d\u0131r. Evrenselli\u011fi Avrupa ve Amerika’da da kabul g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Hoca masallar\u0131 19. y\u00fczy\u0131ldan itibaren ba\u015fta \u0130ngilizce olmak \u00fczere d\u00fcnyan\u0131n belli ba\u015fl\u0131 dillerine \u00e7evrilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Nasreddin Hoca’n\u0131n belki de en anlaml\u0131 \u015fakas\u0131, ba\u015flang\u0131\u00e7ta yasak gibi g\u00f6r\u00fcnse de, ulusal mizah\u0131n a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve eri\u015filebilirli\u011fi i\u00e7in en iyi metafordur. \u0130\u00e7 Anadolu kasabas\u0131 Ak\u015fehir’deki mezar\u0131, asl\u0131nda etraf\u0131n\u0131 saran duvarlara ve devasa bir asma kilitli demir bir kap\u0131ya sahipti. Zamanla duvarlar y\u0131k\u0131ld\u0131, ancak asma kilitli demir kap\u0131 hala duruyor.<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn T\u00fcrkiye’de (ve ba\u015fka yerlerde) sohbetler ve baz\u0131 pop\u00fcler yaz\u0131 t\u00fcrleri Hoca \u015fakalar\u0131 veya yumruk sat\u0131rlar\u0131yla \u0131\u015f\u0131ld\u0131yor. Halk\u0131n hayal g\u00fcc\u00fcyle Nasreddin Hoca’ya pek \u00e7ok yeni malzeme atfedilmi\u015f veya uyarlanm\u0131\u015f oldu\u011fundan, irfan y\u00fczy\u0131llar boyunca s\u0131\u00e7ramalar ve s\u0131n\u0131rlarla dikkate de\u011fer bir \u015fekilde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/p>\n

On dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndan bu yana, Bat\u0131l\u0131 anlat\u0131 gelenekleri T\u00fcrkiye’ye giderek artan bir h\u0131zla n\u00fcfuz etti. La Fontaine buna en iyi \u00f6rnektir: \u015eair-oyun yazar\u0131 ve Osmanl\u0131 ayd\u0131nlanmas\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc \u015einasi (1826-71), La Fontaine’in baz\u0131 fabllar\u0131n\u0131 T\u00fcrk\u00e7eye uyarlam\u0131\u015f ve benzer bir \u015fekilde kendi masallar\u0131ndan birka\u00e7\u0131n\u0131 bestelemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bir as\u0131r sonra iki b\u00fcy\u00fck \u015fahsiyet, Orhan Veli Kan\u0131k ve Sabahattin Eyubo\u011flu, fabllar\u0131n muhte\u015fem terc\u00fcmelerini ayr\u0131 kitaplarda sundular. Ate\u015fli \u00e7eviri etkinli\u011fi ayn\u0131 \u015fekilde Avrupa ve Amerika’n\u0131n anlat\u0131 edebiyat\u0131n\u0131n en iyileri olan T\u00fcrk sentezine katk\u0131da bulunmu\u015ftur: Grimm Karde\u015fler, Hans Christian Andersen, Perrault ve \u00e7ocuk masallar\u0131 alan\u0131ndaki di\u011ferleri; Yeti\u015fkinler i\u00e7in masallarda Boccaccio, Chaucer, Rabelais ve di\u011ferleri. Liste uzundur ve etkileri derindir.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nasreddin Hoca Nasreddin Hoca’n\u0131n belki de en anlaml\u0131 \u015fakas\u0131, ba\u015flang\u0131\u00e7ta yasak gibi g\u00f6r\u00fcnse de, ulusal mizah\u0131n a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve eri\u015filebilirli\u011fi i\u00e7in en iyi metafordur. \u0130\u00e7 Anadolu kasabas\u0131 Ak\u015fehir’deki mezar\u0131, asl\u0131nda etraf\u0131n\u0131 saran duvarlara ve devasa bir asma kilitli demir bir kap\u0131ya sahipti. Zamanla duvarlar y\u0131k\u0131ld\u0131, ancak asma kilitli demir kap\u0131 hala duruyor. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye’de (ve ba\u015fka…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8406,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18286,18284,18283,18285],"tags":[18291,18294,18288,18287,18292,18289,18290,18293],"class_list":["post-8403","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nasreddin-hoca-evliya-mi","category-nasreddin-hocanin-onemi","category-nasrettin-hoca-fikralari","category-nasrettin-hocanin-gercek-yuzu","tag-nasreddin-hoca-evliya-mi","tag-nasreddin-hoca-ne-zaman-oldu","tag-nasreddin-hocanin-onemi","tag-nasrettin-hoca-fikralari","tag-nasrettin-hocanin-gercek-resmi","tag-nasrettin-hocanin-gercek-yuzu","tag-nasrettin-hocanin-hayati","tag-nasrettin-hocanin-hayati-kisaca"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t