{"id":8417,"date":"2022-01-11T12:31:06","date_gmt":"2022-01-11T09:31:06","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8417"},"modified":"2022-01-11T12:31:06","modified_gmt":"2022-01-11T09:31:06","slug":"halk-siiri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/halk-siiri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Halk \u015eiiri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Halk \u015eiiri <\/span><\/strong><\/h3>\n

D\u00f6nemde birka\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck \u015fair de Divan \u015fiirini devam ettirmi\u015ftir. Bununla birlikte halk \u015fiiri, g\u00fcc\u00fcn\u00fc b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde korudu ve yayg\u0131n bir ulusal bilin\u00e7 yaratmaya ve Arap\u00e7a ve Fars\u00e7a al\u0131nt\u0131 s\u00f6zc\u00fckleri ortadan kald\u0131rarak T\u00fcrk\u00e7eyi ar\u0131nd\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir\u00e7ok gen\u00e7 \u015fair \u00fczerinde hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir etki yapt\u0131. Ziya G\u00f6kalp sosyal filozof ve \u015fair, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin ideallerini ve \u00f6zlemlerini anlatan \u015fiirler yazm\u0131\u015ft\u0131r. Mehmet Emin Yurdakul (1869\u20131944) ve R\u0131za Tevfik B\u00f6l\u00fckba\u015f\u0131, \u015fiirlerinde halk \u00f6l\u00e7\u00fc ve bi\u00e7imlerinin yan\u0131 s\u0131ra sade bir konu\u015fma dili kullanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hem bireyci esteti\u011fi hem de toplum i\u00e7in edebiyat\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karan k\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc Fecr-i \u00c2ti (\u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn \u015eafa\u011f\u0131) ak\u0131m\u0131, T\u00fcrklerin kendilerine ait oldu\u011funu iddia edebilecekleri bir \u015fiirin olu\u015fmas\u0131na bir \u00f6l\u00e7\u00fcde katk\u0131da bulunmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk yirmi y\u0131l\u0131nda, Osmanl\u0131 devletinin can \u00e7eki\u015fmekte oldu\u011fu kritik bir a\u015famada, \u00fc\u00e7 rakip ve zaman zaman sava\u015fan ideolojilerin \u015fairler taraf\u0131ndan kamuoyuna duyurulmas\u0131 ve bunlar aras\u0131nda kamuoyu \u00f6n\u00fcnde tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 ilgin\u00e7tir.<\/span><\/p>\n

Tevfik Fikret, laiklik ve Bat\u0131l\u0131la\u015fma dahil olmak \u00fczere sosyal ve h\u00fck\u00fcmet reformlar\u0131n\u0131 savundu; Mehmet \u00c2kif Ersoy, \u0130slam inanc\u0131n\u0131 Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc i\u00e7in her derde deva olarak yayd\u0131; Ziya G\u00f6kalp ve Mehmet Emin Yurdakul, 1910’lar\u0131n ba\u015f\u0131ndan cumhuriyetin kuruldu\u011fu 1923 ve sonras\u0131na kadar h\u00fck\u00fcm s\u00fcren bir hareket olan T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn gizemine ve homojen bir terra firmaya dayal\u0131 ulusal birlik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulundular.<\/span><\/p>\n

Bu s\u00f6zde Mill\u00ee Edebiyat\u0131n ideolojisi, kimisi dokunakl\u0131, kimisi hiciv \u00e7izgileriyle dikkat \u00e7eken, yurtsever bir ruha sahip, ustal\u0131kla i\u015flenmi\u015f k\u0131sa \u00f6yk\u00fcler yazan \u00d6mer Seyfettin’in ola\u011fan\u00fcst\u00fc yetene\u011finden yararland\u0131. Otuz alt\u0131 ya\u015f\u0131nda \u00f6lmemi\u015f olsayd\u0131, muhtemelen k\u0131sa kurgu t\u00fcr\u00fcnde d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir ustal\u0131\u011fa ula\u015fm\u0131\u015f olacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir kahramanca diksiyon ustas\u0131 olan Mehmet \u00c2kif Ersoy, dizelerinin \u00e7o\u011funu \u0130slam’\u0131n dogmas\u0131na, tutkusuna ve sumum bonum’una adam\u0131\u015ft\u0131r. Milliyet\u00e7ili\u011fi g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u0130slami i\u00e7eri\u011fe sahip olup, bug\u00fcn hala s\u00f6ylenen T\u00fcrk \u0130stiklal Mar\u015f\u0131 i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zlerde a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. \u00c2kif’in “Gelibolu’daki \u015eehitlere” mersiyesi, savundu\u011fu de\u011ferlerin \u00fcnl\u00fc bir ifadesidir.<\/span><\/p>\n

Bu dindar \u015fair, \u0130slam’\u0131n dirili\u015fini savundu ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u0130slami bir s\u00fcper devlette birle\u015ftirme vizyonuna sahipti. Yine de \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na dair ele\u015ftirel bir de\u011ferlendirme yapt\u0131 ve bilin\u00e7li bir Bat\u0131l\u0131la\u015fma t\u00fcr\u00fc de \u00f6nerdi.<\/span><\/p>\n

Zaman zaman toplumsal davalar\u0131 benimseyen Tevfik Fikret d\u0131\u015f\u0131nda tek istisna olan Servet-i F\u00fcnun \u015fairleri \u00f6znelli\u011fi o kadar tercih etmi\u015flerdir ki, fildi\u015fi bir kuleye s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131 i\u00e7in ele\u015ftirilmi\u015ftir. Bir\u00e7o\u011fu abart\u0131l\u0131 duygulardan, \u015fi\u015firilmi\u015f g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden ve abart\u0131l\u0131 dilden ka\u00e7\u0131nam\u0131yor gibiydi. Genel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, yans\u0131malar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131 gergin veya y\u00fczeysel g\u00f6r\u00fcnse bile olduk\u00e7a ho\u015f bir melodik ve ritmik etki yakalamay\u0131 da ba\u015fard\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Cenab \u015eehabettin (1871\u20131934), lirizmden keyif alan romantik bir \u015fairdi. Bi\u00e7imsel esnekliklere kendini adam\u0131\u015f bu \u015fairler, seleflerinin \u00e7o\u011funun kat\u0131 \u00fcsluplar\u0131n\u0131 s\u0131k s\u0131k enjambment kullanarak a\u015ft\u0131lar. Sone ve terza rima kullan\u0131mlar\u0131n\u0131 m\u00fckemmelle\u015ftirdikten sonra, bir\u00e7ok yirminci y\u00fczy\u0131l \u015fairinin eskiden beri kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f d\u00f6rtl\u00fck bi\u00e7imlerinden \u00f6zg\u00fcrl\u00fck konusunda daha rahat hissetmelerinin de yolunu a\u00e7t\u0131lar.<\/span><\/p>\n

\n

Halk \u015e\u0130\u0130R\u0130<\/a> \u00d6RNEKLER\u0130<\/span>
\nHalk \u015fiiri \u00d6zellikleri<\/span>
\nHalk \u015fiiri k\u0131saca<\/span>
\nHalk edebiyat\u0131 \u015fiirleri<\/span>
\nHalk \u015fiiri Sanat\u00e7\u0131lar\u0131<\/span>
\nHalk \u015fiiri naz\u0131m Bi\u00e7imleri<\/span>
\nHalk \u015fiiri T\u00fcrleri<\/span>
\nDini-Tasavvufi Halk \u015eiiri<\/span><\/p>\n

\n

Avrupa tipi kurgu d\u00fcnyas\u0131na T\u00fcrk at\u0131l\u0131m\u0131 1870’lerde ba\u015flad\u0131. \u0130lk ony\u0131llarda, temel terimler hakk\u0131nda netlik eksikli\u011fi vard\u0131 – k\u0131sa \u00f6yk\u00fc m\u00fc, roman m\u0131 yoksa roman m\u0131? Kurmacan\u0131n \u00f6nc\u00fc eserleri Ahmet Mithat Efendi (1844\u20131912), Emin Nihat ve \u015eemseddin Sami’den gelmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bu yazarlardan, yazd\u0131\u011f\u0131 veya terc\u00fcme etti\u011fi \u00e7ok say\u0131da roman ve k\u0131sa \u00f6yk\u00fc koleksiyonuyla dikkat \u00e7ekici derecede \u00fcretken olan Ahmet Mithat Efendi, kurguyu pop\u00fcler hale getirdi. Gen\u00e7 ya\u015fta vefat eden Emin Nihat, a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak a\u015fk ve maceray\u0131 konu alan Boccaccio benzeri hikayelerden olu\u015fan M\u00fcsameretname adl\u0131 tek bir eser \u00fcretti. \u015eemseddin Sami genellikle ilk T\u00fcrk roman\u0131n\u0131n yazar\u0131 olarak kabul edilir; k\u0131zlar\u0131n okulla\u015fma ihtiyac\u0131 ve g\u00f6r\u00fcc\u00fc usul\u00fc evliliklerin sorunlar\u0131yla da ilgilenir.<\/span><\/p>\n

\u00dcnl\u00fc \u015fair Nam\u0131k Kemal’in iki roman\u0131 vard\u0131r: Faziletli insanlar\u0131 ahlaks\u0131z ya\u015fama ve kendilerine yap\u0131lan k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere kar\u015f\u0131 uyaran \u0130ntibah ve yazma becerisini daha iyi g\u00f6steren ve ilk T\u00fcrk tarihi roman\u0131 olan Cezmi. Sayg\u0131n bir ayd\u0131n ve tarih\u00e7i olan Mizanc\u0131 Murat (1854\u20131917), tek roman\u0131nda sosyopolitik sorunlara y\u00f6nelik ele\u015ftirel g\u00f6r\u00fc\u015flerini dile getirdi ve her derde deva olarak \u0130slam birli\u011fi fikrini de sundu.<\/span><\/p>\n

Serg\u00fcze\u015ft (1888) adl\u0131 roman\u0131 insan esaretini anlatan Samipa\u015fazade Sezai’den (1859\u20131936), ger\u00e7ek\u00e7ilik tekniklerini sa\u011flam bir \u015fekilde tan\u0131tan umut verici \u00f6yk\u00fcler geldi. Nabizade N\u00e2z\u0131m’dan (1862-1893) bir T\u00fcrk k\u00f6y\u00fcn\u00fcn nat\u00fcralizmi m\u00fcjdeleyen ilk roman\u0131 geldi. Ayr\u0131ca psikolojik kurgunun belki de en eski \u00f6rne\u011fi olan Zehra’y\u0131 (\u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra 1894’te yay\u0131nland\u0131) yazd\u0131 ve patolojik bir k\u0131skan\u00e7l\u0131k vakas\u0131n\u0131 da tasvir etti.<\/span><\/p>\n

\u00d6nemli bir estetik teorisyeni ve \u00f6nemli bir ele\u015ftirmen olarak da ortaya \u00e7\u0131kan \u00f6nde gelen bir \u015fair ve edebiyat\u00e7\u0131 olan Recaizade Ekrem, kariyerinin sonlar\u0131nda Araba Sevdas\u0131 adl\u0131 hicivli bir roman \u00fcretti ve kahraman\u0131 olarak aile sorunlar\u0131 a\u011f\u0131na yakalanm\u0131\u015f bir Osmanl\u0131 z\u00fcppesini tan\u0131tt\u0131. Bu roman, Avrupal\u0131la\u015fman\u0131n a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131yla da karikat\u00fcrize etti.<\/span><\/p>\n

Avrupa tipi reform aray\u0131\u015f\u0131ndaki Osmanl\u0131 Do\u011fu-Bat\u0131 sendromu belki de en iyi tasviri, edebi eserlerle halk\u0131 e\u011fitmeyi kendisine misyon edinen Ahmet Mithat Efendi’dir. Romanlar\u0131 ve denemeleri, Osmanl\u0131’n\u0131n Bat\u0131l\u0131la\u015fma \u00e7abas\u0131nda \u0130slami de\u011ferlerin en iyilerini korumaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Avrupal\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir kahraman olan Felatun Bey ve erdemli bir gelenek\u00e7i olan Rak\u0131m Efendi ile yazd\u0131\u011f\u0131 1876 tarihli roman\u0131, modernle\u015ftiricileri \u00f6zg\u00fcn kimliklerini kaybetme riski konusunda da uyard\u0131.<\/span><\/p>\n

Ahmet Mithat Efendi ve on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l sonu romanc\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu, kurmacan\u0131n i\u015flevi hakk\u0131nda \u00f6zellikle okuyucular\u0131 e\u011fitmek, onlar\u0131 kad\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fc ve haklar\u0131 konusunda duyarl\u0131 k\u0131lmak, daha iyi bir sosyal sistem yaratmak konusunda faydac\u0131 bir duru\u015f da sergilediler.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Halk \u015eiiri D\u00f6nemde birka\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fck \u015fair de Divan \u015fiirini devam ettirmi\u015ftir. Bununla birlikte halk \u015fiiri, g\u00fcc\u00fcn\u00fc b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde korudu ve yayg\u0131n bir ulusal bilin\u00e7 yaratmaya ve Arap\u00e7a ve Fars\u00e7a al\u0131nt\u0131 s\u00f6zc\u00fckleri ortadan kald\u0131rarak T\u00fcrk\u00e7eyi ar\u0131nd\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir\u00e7ok gen\u00e7 \u015fair \u00fczerinde hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir etki yapt\u0131. Ziya G\u00f6kalp sosyal filozof ve \u015fair, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin ideallerini ve…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8420,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18322,18321,18319,18320],"tags":[18330,18326,18325,18328,18323,18324,18327,18329],"class_list":["post-8417","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-halk-edebiyati-siirleri","category-halk-siiri-kisaca","category-halk-siiri-ornekleri","category-halk-siiri-ozellikleri","tag-dini-tasavvufi-halk-siiri","tag-halk-edebiyati-siirleri","tag-halk-siiri-kisaca","tag-halk-siiri-nazim-bicimleri","tag-halk-siiri-ornekleri","tag-halk-siiri-ozellikleri","tag-halk-siiri-sanatcilari","tag-halk-siiri-turleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t