{"id":8492,"date":"2022-01-14T18:04:09","date_gmt":"2022-01-14T15:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8492"},"modified":"2022-01-14T18:04:09","modified_gmt":"2022-01-14T15:04:09","slug":"edebiyat-teorisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-teorisi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebiyat Teorisi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebiyat Teorisi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Tan\u0131mlar ve Ayr\u0131mlar<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00d6nce edebiyat ve edebiyat incelemesi aras\u0131nda bir ayr\u0131m yapmal\u0131y\u0131z. \u0130kisi farkl\u0131 etkinliklerdir: biri yarat\u0131c\u0131d\u0131r, di\u011feri ise tam olarak bir bilim de\u011filse de bir bilgi veya \u00f6\u011frenme t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Elbette bu ayr\u0131m\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in giri\u015fimler oldu. \u00d6rne\u011fin, biri yazmad\u0131k\u00e7a edebiyat\u0131n anla\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131, kahramanca beyitler \u00fczerinde kendi elini denemeden Pope’u ya da bir Elizabeth d\u00f6nemi dramas\u0131n\u0131, kendisi bo\u015f dizeler halinde bir drama yazmadan \u00e7al\u0131\u015famayaca\u011f\u0131 ve \u00e7al\u0131\u015fmamas\u0131 gerekti\u011fi tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Yine de edebi yaratma deneyimi onun i\u00e7in faydal\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, \u00f6\u011frencinin g\u00f6revi tamamen farkl\u0131d\u0131r. Edebiyat deneyimini entelekt\u00fcel terimlere \u00e7evirmeli, bilgi olacaksa rasyonel olmas\u0131 gereken tutarl\u0131 bir \u015femaya asimile etmelidir. \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n konusunun irrasyonel oldu\u011fu veya en az\u0131ndan son derece rasyonel olmayan unsurlar i\u00e7erdi\u011fi do\u011fru olabilir; ancak bu nedenle, resim tarih\u00e7isi veya m\u00fczikolog veya hatta sosyolog veya anatomistten ba\u015fka bir konumda olmayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, bu ili\u015fki baz\u0131 zor sorunlar\u0131 g\u00fcndeme getirmektedir. \u00d6nerilen \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00e7e\u015fitli olmu\u015ftur. Baz\u0131 teorisyenler, edebi incelemenin bilgi oldu\u011funu basit\u00e7e reddeder ve \u00e7o\u011fumuza bug\u00fcn Pater’in Mona Lisa tan\u0131m\u0131 veya Symonds veya Symons’daki s\u00fcsl\u00fc pasajlar gibi g\u00f6r\u00fcnen sonu\u00e7larla “ikinci bir yarat\u0131m” tavsiye eder. Bu t\u00fcr “yarat\u0131c\u0131 ele\u015ftiri” genellikle gereksiz bir \u00e7o\u011faltma veya olsa olsa bir sanat eserinin genellikle daha d\u00fc\u015f\u00fck olan bir ba\u015fkas\u0131na \u00e7evrilmesi anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer teorisyenler, edebiyat ve onun incelenmesi aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan olduk\u00e7a farkl\u0131 \u015f\u00fcpheci sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kar\u0131rlar: Edebiyat\u0131n hi\u00e7bir \u015fekilde “incelenemeyece\u011fini” ileri s\u00fcrerler. Sadece okuyabilir, zevk alabilir, takdir edebiliriz. Geri kalan\u0131 i\u00e7in sadece edebiyat hakk\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc bilgiyi biriktirebiliriz.<\/span><\/p>\n

Edebiyat Teorisi Bu t\u00fcr bir \u015f\u00fcphecilik asl\u0131nda san\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok daha yayg\u0131nd\u0131r. Pratikte, kendisini \u00e7evresel “ger\u00e7ekler”e yap\u0131lan vurguda ve bunlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7meye y\u00f6nelik t\u00fcm giri\u015fimlerin k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmesinde g\u00f6sterir. Takdir, zevk, co\u015fku, zavall\u0131 olsa da, sa\u011flam bilimin sadeli\u011finden ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir ka\u00e7\u0131\u015f olarak ki\u015fisel ho\u015fg\u00f6r\u00fcye b\u0131rak\u0131l\u0131r. Ama “bilim” ve “takdir” aras\u0131ndaki b\u00f6yle bir ikilik, edebiyat\u0131n hem “edebi” hem de “sistematik” olarak incelenmesi i\u00e7in hi\u00e7bir ko\u015ful sa\u011flamaz.<\/span><\/p>\n

Sorun, entelekt\u00fcel olarak sanatla ve \u00f6zellikle edebi sanatla nas\u0131l ba\u015fa \u00e7\u0131k\u0131laca\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131labilir mi? Ve nas\u0131l yap\u0131labilir? Cevaplardan biri \u015fuydu: sadece edebiyat ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na aktar\u0131lmas\u0131 gereken do\u011fa bilimleri taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen y\u00f6ntemlerle yap\u0131labilir. Bu t\u00fcr transferin birka\u00e7 t\u00fcr\u00fc ay\u0131rt edilebilir. Biri, genel bilimsel nesnellik, gayri \u015fahsilik ve kesinlik ideallerini taklit etme giri\u015fimidir, bu giri\u015fim, bir b\u00fct\u00fcn olarak tarafs\u0131z ger\u00e7eklerin toplanmas\u0131n\u0131 destekler.<\/span><\/p>\n

Bir di\u011feri, nedensel \u00f6nc\u00fcller ve k\u00f6kenlerin incelenmesi yoluyla do\u011fa bilimlerinin y\u00f6ntemlerini taklit etme \u00e7abas\u0131d\u0131r – y pratikte, bu “genetik y\u00f6ntem”, kronolojik zeminde m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu s\u00fcrece her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fkinin izini s\u00fcrmeyi hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r. Daha kat\u0131 bir \u015fekilde uyguland\u0131\u011f\u0131nda, bilimsel nedensellik, ekonomik, sosyal ve politik ko\u015fullara belirleyici nedenlerin atanmas\u0131yla edebi fenomenleri a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Yine, baz\u0131 bilimlerde, yani istatistik, \u00e7izelgeler ve grafiklerde uygun \u015fekilde kullan\u0131lan nicel y\u00f6ntemlerin tan\u0131t\u0131m\u0131 vard\u0131r. Son olarak, edebiyat\u0131n evriminin izini s\u00fcrmekte biyolojik kavramlar\u0131 kullanma giri\u015fimi vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat<\/a> Teorisi Kitaplar\u0131<\/span>
\nEdebiyat teorileri s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131<\/span>
\nEdebiyat Teorisi PDF<\/span>
\nEdebiyat Teorisi ve Ele\u015ftirisi<\/span>
\nEdebiyat Teorileri ders NOTLARI<\/span>
\nRene Wellek Edebiyat Teorisi pdf<\/span>
\nLiterary Theory nedir<\/span>
\nLiterary theory and Criticism<\/span><\/p>\n

\n

Bug\u00fcn, bu transferin ba\u015flang\u0131\u00e7taki beklentileri kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 hemen hemen genel kabul g\u00f6recektir. Bazen bilimsel y\u00f6ntemler, de\u011ferlerini kesinlikle s\u0131n\u0131rl\u0131 bir alanda veya belirli metin ele\u015ftirisi y\u00f6ntemlerinde istatistiklerin kullan\u0131lmas\u0131 gibi s\u0131n\u0131rl\u0131 bir teknikle kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak edebi incelemeye bu bilimsel istilan\u0131n destek\u00e7ilerinin \u00e7o\u011fu ya ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etti ve \u015f\u00fcpheyle sonu\u00e7land\u0131 ya da bilimsel y\u00f6ntemin gelecekteki ba\u015far\u0131lar\u0131na ili\u015fkin kuruntularla kendilerini teselli etti.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, I. A. Richards, n\u00f6rolojinin gelecekteki zaferlerinden, t\u00fcm edebi sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlerini g\u00fcvence alt\u0131na almak olarak bahsederdi.\u00a0<\/span>Do\u011fa bilimlerinin edebiyat ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na bu yayg\u0131n bi\u00e7imde uygulanmas\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 sorunlara geri d\u00f6nmemiz gerekecek. \u00c7ok kolay bir \u015fekilde reddedilemezler ve ku\u015fkusuz, iki metodolojinin birbiriyle temas etti\u011fi ve hatta \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc geni\u015f bir alan vard\u0131r. T\u00fcmevar\u0131m ve t\u00fcmdengelim, analiz, sentez ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma gibi temel y\u00f6ntemler, her t\u00fcr sistematik bilgi i\u00e7in ortakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak, a\u00e7\u0131k\u00e7a, di\u011fer \u00e7\u00f6z\u00fcm kendini \u00f6v\u00fcyor: Edebiyat biliminin, her zaman do\u011fa bilimlerininki olmayan, ancak yine de entelekt\u00fcel y\u00f6ntemler olan kendi ge\u00e7erli y\u00f6ntemleri vard\u0131r. Yaln\u0131zca \u00e7ok dar bir hakikat anlay\u0131\u015f\u0131, be\u015feri bilimlerin ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 bilgi alan\u0131ndan d\u0131\u015flayabilir. Modern bilimsel geli\u015fmeden \u00e7ok \u00f6nce, felsefe, tarih, hukuk, teoloji ve hatta filoloji, ge\u00e7erli bilme y\u00f6ntemleri geli\u015ftirmi\u015fti.<\/span><\/p>\n

Ba\u015far\u0131lar\u0131, modern fizik bilimlerinin teorik ve pratik zaferleri taraf\u0131ndan g\u00f6lgelenmi\u015f olabilir, ancak yine de ger\u00e7ek ve kal\u0131c\u0131d\u0131rlar ve bazen baz\u0131 de\u011fi\u015fikliklerle kolayca yeniden canland\u0131r\u0131labilir veya yenilenebilirler. Do\u011fa bilimleri ile be\u015feri bilimlerin y\u00f6ntem ve ama\u00e7lar\u0131 aras\u0131nda bu fark\u0131n oldu\u011fu basit\u00e7e kabul edilmelidir.<\/span><\/p>\n

Bu fark\u0131n nas\u0131l tan\u0131mlanaca\u011f\u0131 karma\u015f\u0131k bir problemdir. 1883 gibi erken bir tarihte, Wilhelm Dilthey, do\u011fa bilimlerinin y\u00f6ntemleri ile tarihin y\u00f6ntemleri aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131, a\u00e7\u0131klama ve anlama aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131tl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele ald\u0131. Dilthey, bilim adam\u0131n\u0131n bir olay\u0131 nedensel \u00f6nc\u00fcllerine g\u00f6re a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131, tarih\u00e7inin ise anlam\u0131n\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 savundu. Bu anlama s\u00fcreci zorunlu olarak bireysel ve hatta \u00f6zneldir.<\/span><\/p>\n

Bir y\u0131l sonra, \u00fcnl\u00fc felsefe tarih\u00e7isi Wilhelm Windelband, tarih bilimlerinin do\u011fa bilimlerinin y\u00f6ntemlerini taklit etmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne de sald\u0131rd\u0131. 5 Do\u011fa bilimcileri genel yasalar olu\u015fturmay\u0131 ama\u00e7larken, tarih\u00e7iler benzersiz ve tekrar etmeyen ger\u00e7e\u011fi kavramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, genelle\u015ftirme ve bireyselle\u015ftirme y\u00f6ntemleri aras\u0131nda de\u011fil, do\u011fa bilimleri ile k\u00fclt\u00fcr bilimleri aras\u0131nda bir \u00e7izgi \u00e7eken Heinrich Rickert taraf\u0131ndan detayland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve biraz de\u011fi\u015ftirilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

K\u00fclt\u00fcr bilimlerinin somut ve bireysel olanla ilgilendi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Bununla birlikte, bireyler yaln\u0131zca k\u00fclt\u00fcr\u00fcn ba\u015fka bir ad\u0131 olan baz\u0131 de\u011ferler \u015femas\u0131na at\u0131fta bulunularak ke\u015ffedilebilir ve anla\u015f\u0131labilir.<\/span><\/p>\n

Edebiyat Teorisi Fransa’da,”tekrar ger\u00e7ekleri” ile me\u015fgul olan do\u011fa bilimleri ile “ard\u0131l ger\u00e7ekleri” ile me\u015fgul olan tarih aras\u0131nda ayr\u0131m yapt\u0131. \u0130talya’da t\u00fcm felsefesini do\u011fa bilimlerininkinden tamamen farkl\u0131 bir tarihsel y\u00f6nteme dayand\u0131rd\u0131.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebiyat Teorisi Tan\u0131mlar ve Ayr\u0131mlar \u00d6nce edebiyat ve edebiyat incelemesi aras\u0131nda bir ayr\u0131m yapmal\u0131y\u0131z. \u0130kisi farkl\u0131 etkinliklerdir: biri yarat\u0131c\u0131d\u0131r, di\u011feri ise tam olarak bir bilim de\u011filse de bir bilgi veya \u00f6\u011frenme t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Elbette bu ayr\u0131m\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in giri\u015fimler oldu. \u00d6rne\u011fin, biri yazmad\u0131k\u00e7a edebiyat\u0131n anla\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131, kahramanca beyitler \u00fczerinde kendi elini denemeden Pope’u ya da bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18497,18496,18498,18499],"tags":[18504,18501,18500,18502,18503,18507,18506,18505],"class_list":["post-8492","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-teorileri-siniflandirilmasi","category-edebiyat-teorisi-kitaplari","category-edebiyat-teorisi-pdf","category-edebiyat-teorisi-ve-elestirisi","tag-edebiyat-teorileri-ders-notlari","tag-edebiyat-teorileri-siniflandirilmasi","tag-edebiyat-teorisi-kitaplari","tag-edebiyat-teorisi-pdf","tag-edebiyat-teorisi-ve-elestirisi","tag-literary-theory-and-criticism","tag-literary-theory-nedir","tag-rene-wellek-edebiyat-teorisi-pdf"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t