{"id":8504,"date":"2022-01-14T18:35:26","date_gmt":"2022-01-14T15:35:26","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8504"},"modified":"2022-01-14T18:35:26","modified_gmt":"2022-01-14T15:35:26","slug":"edebiyat-ve-dusunce-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-ve-dusunce-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebiyat ve D\u00fc\u015f\u00fcnce \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebiyat ve D\u00fc\u015f\u00fcnce <\/span><\/strong><\/h3>\n

Edebiyat d\u00fc\u015f\u00fcnceyi i\u00e7erir, ancak duygusal dil hi\u00e7bir \u015fekilde edebiyatla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir: bir a\u015f\u0131klar\u0131n sohbetine veya s\u0131radan bir tart\u0131\u015fmaya tan\u0131k olun. Yine de ideal bilim dili tamamen “anlamsal”d\u0131r: g\u00f6sterge ile g\u00f6nderge aras\u0131nda bire bir e\u015fle\u015fmeyi ama\u00e7lar. \u0130\u015faret tamamen keyfidir, dolay\u0131s\u0131yla e\u015fde\u011fer i\u015faretlerle de\u011fi\u015ftirilebilir. Tabela da \u015feffaft\u0131r; yani kendine dikkat \u00e7ekmeden bizi a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6ndergesine y\u00f6nlendirir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece bilimsel dil, matematik veya sembolik mant\u0131k gibi bir i\u015faretler sistemine y\u00f6nelir. Onun ideali, Leibniz’in on yedinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda planlamaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 karakteristika evrensellik gibi evrensel bir dildir. Bilimsel dil ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, edebi dil baz\u0131 y\u00f6nlerden eksik g\u00f6r\u00fcnecektir. Belirsizliklerle doludur; di\u011fer t\u00fcm tarih\u00ee diller gibi, e\u015fsesli kelimelerle, dilbilgisel cinsiyet gibi keyfi veya mant\u0131ks\u0131z kategorilerle doludur; tarihsel kazalar, an\u0131lar ve \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlarla doludur. Tek kelimeyle, son derece “yan anlaml\u0131” olur.<\/span><\/p>\n

Dahas\u0131, edebi dil yaln\u0131zca g\u00f6ndergesel olmaktan uzakt\u0131r. Etkileyici bir yan\u0131 vard\u0131r; konu\u015fmac\u0131n\u0131n veya yazar\u0131n tonunu ve tutumunu aktar\u0131r. Ve s\u00f6ylediklerini sadece dile getirmek ve ifade etmekle kalmaz; ayn\u0131 zamanda okuyucunun tutumunu etkilemek, onu ikna etmek ve nihayetinde onu de\u011fi\u015ftirmek istiyor. Edebi ve bilimsel dil aras\u0131nda \u00f6nemli bir ayr\u0131m daha vard\u0131r: \u0130lkinde, i\u015faretin kendisi, kelimenin ses sembolizmi vurgulan\u0131r. Dikkat \u00e7ekmek i\u00e7in \u00f6l\u00e7\u00fc, aliterasyon, ses kal\u0131plar\u0131 gibi her t\u00fcrl\u00fc teknik icat edilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bilimsel dilden bu ayr\u0131mlar, \u00e7e\u015fitli edebi sanat eserleri taraf\u0131ndan farkl\u0131 derecelerde yap\u0131labilir: \u00f6rne\u011fin, ses kal\u0131b\u0131 bir romanda belirli lirik \u015fiirlerde oldu\u011fundan daha az \u00f6nemli olacakt\u0131r, yeterli \u00e7eviri imkans\u0131z olacakt\u0131r. Yazar\u0131n tavr\u0131n\u0131 gizleyebilen ve neredeyse gizleyebilen bir “nesnel roman”da ifade edici \u00f6\u011fe, “ki\u015fisel” bir lirikte oldu\u011fundan \u00e7ok daha az olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

“Saf” \u015fiirde hafif olan pragmatik unsur, bir amac\u0131 olan bir romanda veya hicivli veya didaktik bir \u015fiirde b\u00fcy\u00fck olabilir. Ayr\u0131ca, dilin entelekt\u00fcelle\u015ftirilme derecesi \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011fi\u015febilir: edebiyattan d\u0131\u015flanamayan, yine de en az\u0131ndan ara s\u0131ra dilin bilimsel kullan\u0131m\u0131na yakla\u015fan felsefi ve didaktik \u015fiirler vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yine de, somut edebi sanat eserlerinin bir incelemesinde g\u00f6r\u00fcnen karma kipler ne olursa olsun, edebi kullan\u0131m ile bilimsel kullan\u0131m aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcnmektedir: Edebi dil, dilin tarihsel yap\u0131s\u0131yla \u00e7ok daha derinden ilgilidir. i\u015faretin kendisinin fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131; bilimsel dilin her zaman m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca en aza indirmek isteyece\u011fi ifade edici ve pragmatik bir yan\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat<\/a> ile d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131<\/span>
\nedebiyat psikoloji ili\u015fkisi 9. s\u0131n\u0131f<\/span>
\nEdebiyat ve psikoloji Aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nEdebiyat Felsefe Farklar\u0131<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat ak\u0131mlar\u0131<\/span>
\nedebiyat ile d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131 \/ felsefe aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nEdebiyat D\u00fc\u015f\u00fcnce Ak\u0131mlar\u0131 12. S\u0131n\u0131f<\/span>
\nEdebiyat ile psikoloji ve Psikiyatri Aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span><\/p>\n

\n

Yerle\u015ftirmesi daha zor olan, g\u00fcndelik ve edebi dil aras\u0131ndaki ayr\u0131md\u0131r. G\u00fcndelik dil tek tip bir kavram de\u011fildir: konu\u015fma dili, ticaret dili, resmi dil, din dili, \u00f6\u011frenci argosu gibi geni\u015f de\u011fi\u015fkenleri i\u00e7erir. Ama a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 edebi dil hakk\u0131nda s\u00f6ylenenlerin \u00e7o\u011fu, dilin bilimsel d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer kullan\u0131mlar\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/span><\/p>\n

G\u00fcndelik dilin de ifade edici bir i\u015flevi vard\u0131r, ancak bu renksiz bir resmi duyurudan bir anl\u0131k duygusal kriz taraf\u0131ndan uyand\u0131r\u0131lan tutkulu yalvar\u0131\u015fa kadar de\u011fi\u015febilir. G\u00fcndelik dil, tarihsel dilin mant\u0131ks\u0131zl\u0131klar\u0131 ve ba\u011flamsal de\u011fi\u015fiklikleriyle doludur, ancak neredeyse bilimsel tan\u0131mlaman\u0131n kesinli\u011fini ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 anlar vard\u0131r. Sadece ara s\u0131ra g\u00fcnl\u00fck konu\u015fmada i\u015faretlerin kendilerinin fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yine de b\u00f6yle bir fark\u0131ndal\u0131k – isimlerin ve eylemlerin sa\u011flam sembolizminde – ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, g\u00fcndelik dil en \u00e7ok sonu\u00e7lara ula\u015fmak, eylemleri ve tutumlar\u0131 etkilemek ister. Ancak bunu yaln\u0131zca ileti\u015fimle s\u0131n\u0131rlamak yanl\u0131\u015f olur. Bir \u00e7ocu\u011fun dinleyici olmadan saatlerce konu\u015fmas\u0131 ve bir yeti\u015fkinin neredeyse anlams\u0131z sosyal gevezeli\u011fi, dilin kesin olarak veya en az\u0131ndan \u00f6ncelikle ileti\u015fimsel olmayan bir\u00e7ok kullan\u0131m oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, edebi dil, her \u015feyden \u00f6nce, her g\u00fcn\u00fcn \u00e7e\u015fitli kullan\u0131mlar\u0131ndan niceliksel olarak ayr\u0131lmal\u0131d\u0131r. Dilin kaynaklar\u0131ndan \u00e7ok daha bilin\u00e7li ve sistemli bir \u015fekilde yararlan\u0131l\u0131r. \u00d6znel bir \u015fairin eserinde, g\u00fcnl\u00fck durumlarda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ki\u015filerden \u00e7ok daha tutarl\u0131 ve her yere yay\u0131lm\u0131\u015f bir “ki\u015filik” ortaya koyduk. Baz\u0131 \u015fiir t\u00fcrleri paradoks, belirsizlik, ba\u011flamsal anlam de\u011fi\u015fikli\u011fi, hatta cinsiyet veya zaman gibi gramer kategorilerinin ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 bile olduk\u00e7a bilin\u00e7li bir \u015fekilde kullan\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u015eiir dili, bizi fark\u0131ndal\u0131\u011fa ve dikkate zorlamak i\u00e7in g\u00fcndelik dilin kaynaklar\u0131n\u0131 d\u00fczenler, s\u0131k\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r ve hatta bazen onlara \u015fiddet uygular. Bir yazar, bu kaynaklar\u0131n bir\u00e7o\u011funu, bir\u00e7ok neslin sessiz ve anonim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla olu\u015fturulmu\u015f ve \u00f6nceden olu\u015fturulmu\u015f bulacakt\u0131r. Baz\u0131 olduk\u00e7a geli\u015fmi\u015f edebiyatlarda ve \u00f6zellikle baz\u0131 d\u00f6nemlerde \u015fair yaln\u0131zca yerle\u015fik bir gelene\u011fi kullan\u0131r: deyim yerindeyse dil onun i\u00e7in \u015fiirselle\u015fir.<\/span><\/p>\n

Yine de her sanat eseri, malzemelerine bir d\u00fczen, bir organizasyon, bir birlik dayat\u0131r. Bu birlik, bir\u00e7ok eskiz ya da macera \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde oldu\u011fu gibi bazen \u00e7ok gev\u015fek g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, ancak belirli \u015fiirlerin karma\u015f\u0131k, birbirine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 organizasyonuna d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr; burada, onsuz bir s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ya da bir s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn konumunu de\u011fi\u015ftirmek neredeyse imkans\u0131z olabilir. toplam etkisini bozar.<\/span><\/p>\n

Edebi dil ile g\u00fcndelik dil aras\u0131ndaki pragmatik ayr\u0131m \u00e7ok daha a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bizi kesin bir d\u0131\u015fsal eyleme ikna eden her \u015feyi \u015fiir olarak ya da salt retorik olarak yaftal\u0131yoruz. Ger\u00e7ek \u015fiir bizi daha inceden etkiler.<\/span><\/p>\n

Sanat, eserin ifadesini ger\u00e7eklik d\u00fcnyas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karan bir t\u00fcr \u00e7er\u00e7eve dayat\u0131r. B\u00f6ylece semantik analizimize, esteti\u011fin baz\u0131 yayg\u0131n kavramlar\u0131n\u0131 yeniden dahil edebiliriz: “ilgisiz tefekk\u00fcr”, “estetik mesafe”, “\u00e7er\u00e7eveleme”. Yine de, sanat ile sanat olmayan aras\u0131ndaki, edebiyat ile edebi olmayan dilsel ifade aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131n ak\u0131\u015fkan oldu\u011funu anlamal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

Estetik i\u015flev, \u00e7ok \u00e7e\u015fitli t\u00fcrden dilsel ifadelere kadar uzanabilir. T\u00fcm propaganda sanat\u0131n\u0131 veya didaktik ve hiciv \u015fiirini d\u0131\u015flamak dar bir edebiyat anlay\u0131\u015f\u0131 olurdu. Deneme, biyografi ve pek \u00e7ok retorik literat\u00fcr gibi ge\u00e7i\u015f bi\u00e7imlerini tan\u0131mak zorunday\u0131z.<\/span><\/p>\n

Tarihin farkl\u0131 d\u00f6nemlerinde estetik i\u015flevin alan\u0131 geni\u015fliyor ya da k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor: Ki\u015fisel mektup, zaman zaman, vaaz gibi bir sanat bi\u00e7imiydi, oysa bug\u00fcn, t\u00fcrlerin kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f e\u011filimle uyumlu olarak, estetik i\u015flevde bir daralma, sanat\u0131n safl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde belirgin bir vurgu, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda estetik taraf\u0131ndan dile getirilen pan-estetik\u00e7ili\u011fe ve onun iddialar\u0131na kar\u015f\u0131 bir tepki ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, tamamen farkl\u0131, estetik olmayan bir amaca sahip eserlerde \u00fcslup ve kompozisyon gibi estetik unsurlar\u0131n oldu\u011funu g\u00f6rebilsek de, sadece estetik i\u015flevin bask\u0131n oldu\u011fu eserleri edebiyat olarak kabul etmek en iyisi gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebiyat ve D\u00fc\u015f\u00fcnce Edebiyat d\u00fc\u015f\u00fcnceyi i\u00e7erir, ancak duygusal dil hi\u00e7bir \u015fekilde edebiyatla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir: bir a\u015f\u0131klar\u0131n sohbetine veya s\u0131radan bir tart\u0131\u015fmaya tan\u0131k olun. Yine de ideal bilim dili tamamen “anlamsal”d\u0131r: g\u00f6sterge ile g\u00f6nderge aras\u0131nda bire bir e\u015fle\u015fmeyi ama\u00e7lar. \u0130\u015faret tamamen keyfidir, dolay\u0131s\u0131yla e\u015fde\u011fer i\u015faretlerle de\u011fi\u015ftirilebilir. Tabela da \u015feffaft\u0131r; yani kendine dikkat \u00e7ekmeden bizi a\u00e7\u0131k bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18533,18534,18532,18535],"tags":[18541,18539,18536,18540,18542,18537,18538],"class_list":["post-8504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-dusunce-akimlari-12-sinif","category-edebiyat-ile-dusunce-akimlari-felsefe-arasindaki-iliski","category-edebiyat-ile-psikoloji-ve-psikiyatri-arasindaki-iliski","category-edebiyat-ve-psikoloji-arasindaki-iliski","tag-edebiyat-dusunce-akimlari-12-sinif","tag-edebiyat-felsefe-farklari-turk-edebiyat-akimlari","tag-edebiyat-ile-dusunce-akimlari","tag-edebiyat-ile-dusunce-akimlari-felsefe-arasindaki-iliski","tag-edebiyat-ile-psikoloji-ve-psikiyatri-arasindaki-iliski","tag-edebiyat-psikoloji-iliskisi-9-sinif","tag-edebiyat-ve-psikoloji-arasindaki-iliski"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8504\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8397"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}