{"id":8514,"date":"2022-01-16T13:42:58","date_gmt":"2022-01-16T10:42:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8514"},"modified":"2022-01-16T13:42:58","modified_gmt":"2022-01-16T10:42:58","slug":"edebiyat-kurami-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-kurami-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebiyat Kuram\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebiyat Kuram\u0131<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir “organizma”dan s\u00f6z eden ola\u011fan terminoloji, yaln\u0131zca bir y\u00f6n\u00fc, “\u00e7e\u015fitlilik i\u00e7inde birlik”i vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve her zaman ilgili olmayan biyolojik paralelliklere yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in biraz yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca edebiyattaki “i\u00e7erik ve bi\u00e7im \u00f6zde\u015fli\u011fi” ifadesi, sanat eseri i\u00e7indeki yak\u0131n ili\u015fkilere dikkat \u00e7ekse de, a\u015f\u0131r\u0131 basit oldu\u011fu i\u00e7in yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Edebiyat Kuram\u0131, bir yap\u0131t\u0131n herhangi bir \u00f6\u011fesinin, i\u00e7erik ya da teknik a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesinin e\u015fit derecede yararl\u0131 olmas\u0131 gerekti\u011fi yan\u0131lsamas\u0131n\u0131 cesaretlendirir ve b\u00f6ylece bizi yap\u0131t\u0131 b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde g\u00f6rme zorunlulu\u011fundan kurtar\u0131r. “\u0130\u00e7erik” ve “bi\u00e7im”, yaln\u0131zca yan yana getirilemeyecek kadar farkl\u0131 anlamlarda kullan\u0131lan terimlerdir; asl\u0131nda, dikkatli bir tan\u0131mdan sonra bile, sanat eserini \u00e7ok basit bir \u015fekilde ikiye ay\u0131r\u0131rlar. Sanat eserinin modern bir analizi, daha karma\u015f\u0131k sorularla ba\u015flamal\u0131d\u0131r: onun varolu\u015f tarz\u0131, onun katmanlar sistemi.<\/span><\/p>\n

Edebiyat\u0131n \u0130\u015flevi<\/span><\/strong><\/h3>\n

Edebiyat\u0131n do\u011fas\u0131 ve i\u015flevi, herhangi bir tutarl\u0131 s\u00f6ylemde ba\u011f\u0131nt\u0131l\u0131 olmal\u0131d\u0131r. \u015eiirin kullan\u0131m\u0131, do\u011fas\u0131ndan kaynaklan\u0131r: Her nesne veya nesne s\u0131n\u0131f\u0131, oldu\u011fu veya merkezi oldu\u011fu \u015fey i\u00e7in en verimli ve rasyonel olarak kullan\u0131l\u0131r. Yaln\u0131zca as\u0131l i\u015flevi sona erdi\u011finde ikincil bir kullan\u0131m kazan\u0131r: eski \u00e7\u0131kr\u0131k bir s\u00fcs ya da m\u00fczede bir numune olur; art\u0131k m\u00fczik yapamayan kare piyano, kullan\u0131\u015fl\u0131 bir masa haline getirildi.<\/span><\/p>\n

Benzer \u015fekilde, bir nesnenin do\u011fas\u0131 kullan\u0131m\u0131ndan kaynaklan\u0131r: Yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feydir. Bir eser, zaman\u0131n ve malzemelerin olanakl\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve be\u011feninin arzu edilebilir oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc aksesuarlarla birlikte, i\u015flevinin yerine getirilmesine uygun bir yap\u0131ya sahiptir. Herhangi bir edebi eserde, ba\u015fka gerek\u00e7elerle ilgin\u00e7 veya savunulabilir olsa da, edebi i\u015flevi i\u00e7in gereksiz olan pek \u00e7ok \u015fey olabilir.<\/span><\/p>\n

Tarihin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde edebiyat\u0131n do\u011fas\u0131na ve i\u015flevine ili\u015fkin kavramlar de\u011fi\u015fti mi? Soruyu cevaplamak kolay de\u011fil. Yeterince geriye giderse, evet diyebilir 3 ki\u015fi edebiyat\u0131n, felsefenin ve dinin ayr\u0131ms\u0131z olarak var oldu\u011fu bir zamana ula\u015fabilir: Yunanl\u0131lar aras\u0131nda Aeschylus ve Hesiodos belki \u00f6rnekler olabilir. Ancak Platon, \u015fairler ve filozoflar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmeden eski bir \u00e7eki\u015fme olarak bahsedebilir ve bununla bizim i\u00e7in anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fey ima edebilir.<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n sonundaki “sanat i\u00e7in sanat” doktrinlerinin ya da daha yak\u0131n tarihli “d\u00fc\u015fman” doktrinlerinin yaratt\u0131\u011f\u0131 fark\u0131 abartmamal\u0131y\u0131z. \u0130yile\u015ftirme arac\u0131 olarak \u015fiirde, \u015fiirin ho\u015fland\u0131\u011f\u0131 ve ho\u015fa giden yoluyla \u00f6\u011fretti\u011fi ya da \u00f6\u011fretti\u011fi geleneksel R\u00f6nesans doktrini ile e\u015fit tutulmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat<\/a> Kuramlar\u0131 PDF<\/span>
\nEdebiyat Kuramlar\u0131 makale<\/span>
\nEdebiyat Teorileri ders NOTLARI<\/span>
\nBerna Moran Edebiyat Kuramlar\u0131 ve ele\u015ftirileri \u00f6zet<\/span>
\nEdebiyat Kuramlar\u0131 dersi<\/span>
\nEdebiyat Kuramlar\u0131 \u00f6zet<\/span>
\nEdebiyat Bilgi ve Kuramlar\u0131 nedir<\/span>
\nMarksizm ve edebiyat<\/span><\/p>\n

\n

Genel olarak, bir estetik ya da poetika tarihinin okunmas\u0131, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma i\u00e7in geni\u015f bir genel kavram i\u00e7ine konabildikleri kadar\u0131yla edebiyat\u0131n do\u011fas\u0131 ve i\u015flevinin ki\u015fide oldu\u011fu izlenimini b\u0131rak\u0131r. di\u011fer insan faaliyetleri ve de\u011ferleri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, temelde de\u011fi\u015fmemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Estetik tarihi, tez ve kar\u015f\u0131 tezin Horace’\u0131n zevki ve faydas\u0131 oldu\u011fu bir diyalektik olarak \u00f6zetlenebilir: \u015fiir tatl\u0131 ve faydal\u0131d\u0131r. Her iki s\u0131fat da \u015fiirin i\u015fleviyle ilgili olarak kutupsal bir sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 temsil eder – muhtemelen dulce et utile’yi i\u015flev temelinde ili\u015fkilendirmek do\u011fan\u0131nkinden daha kolayd\u0131r. \u015eiirin zevk oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc (herhangi bir ba\u015fka zevke benzer), \u015fiirin \u00f6\u011fretim oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne (her ders kitab\u0131na benzer) yan\u0131t verir.<\/span><\/p>\n

T\u00fcm \u015fiirin propaganda oldu\u011fu ya da olmas\u0131 gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, onun saf ses ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fc oldu\u011fu ya da olmas\u0131 gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle \u200b\u200byan\u0131tlan\u0131r – insan duygular\u0131n\u0131n d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6nderme yapmadan arabesk. Z\u0131t tezler, belki de sanat\u0131n “oyun” ve “i\u015f” oldu\u011fu (kurgu “zanaat\u0131”, sanat\u0131n “yap\u0131t\u0131”) g\u00f6r\u00fc\u015flerinde en incelikli versiyonlar\u0131na ula\u015f\u0131r. Her iki g\u00f6r\u00fc\u015f de tek ba\u015f\u0131na kabul edilebilir g\u00f6r\u00fcnmeyebilir.<\/span><\/p>\n

\u015eiirin “oyun”, kendili\u011finden e\u011flence oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fimizde, ne sanat\u00e7\u0131n\u0131n \u00f6zenine, becerisine ve planlamas\u0131na ne de \u015fiirin ciddiyetine ve \u00f6nemine adaletin yerine getirilmedi\u011fini hissediyoruz5 ama \u015fiirin “i\u015f” ya da ” Zanaat”, ne\u015fesine yap\u0131lan \u015fiddeti ve Kant’\u0131n “ama\u00e7s\u0131zl\u0131\u011f\u0131” dedi\u011fi \u015feyi hissediyoruz. Sanat\u0131n i\u015flevini, ayn\u0131 anda hem zevkin hem de faydan\u0131n hakk\u0131n\u0131 verecek \u015fekilde tan\u0131mlamal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

Horatian form\u00fcl\u00fcn\u00fcn kendisi, kritik terimlerin kullan\u0131m\u0131ndaki kesinli\u011fin \u00e7ok yeni oldu\u011funu hat\u0131rlayarak, Horatian terimlerine Roma ve R\u00f6nesans yarat\u0131c\u0131 uygulamalar\u0131n\u0131 kapsayacak kadar c\u00f6mert bir uzant\u0131 verirsek faydal\u0131 bir ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bsunar. Sanat\u0131n yararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, Homeros’un \u0130lyada’y\u0131 yazma nedeni olarak kabul etti\u011fi Le Bossu gibi, hatta Hegel’in en sevdi\u011fi trajedi Antigone’de buldu\u011fu gibi ahlaki bir dersin uygulanmas\u0131nda yatt\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemelidir. “Yararl\u0131”, “zaman kayb\u0131 de\u011fil” ile e\u015fde\u011ferdir, bir “zaman ge\u00e7irme” bi\u00e7imi de\u011fil, ciddi bir ilgiyi hak eden bir \u015feydir. “Tatl\u0131”, “s\u0131k\u0131c\u0131 de\u011fil”, “g\u00f6rev de\u011fil”, “kendi \u00f6d\u00fcl\u00fc” ile e\u015fde\u011ferdir.<\/span><\/p>\n

Bu ikili \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc edebiyat tan\u0131m\u0131n\u0131n temeli olarak kullanabilir miyiz, yoksa daha \u00e7ok b\u00fcy\u00fck edebiyat\u0131n bir \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc m\u00fc? Daha eski tart\u0131\u015fmalarda, b\u00fcy\u00fck, iyi ve “alt edebi” edebiyat aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar nadiren ortaya \u00e7\u0131kar. Edebiyat-\u00f6tesi edebiyat\u0131n (pulpa dergisi) “yararl\u0131” m\u0131 yoksa “\u00f6\u011fretici” mi oldu\u011fu konusunda ger\u00e7ek bir \u015f\u00fcphe olabilir. Genellikle “ka\u00e7\u0131\u015f” ve “e\u011flence” olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Ancak sorunun, “iyi edebiyat” okurlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, edebi olmayan okurlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan yan\u0131tlanmas\u0131 gerekir. Mortimer Adler, en az\u0131ndan, en az entelekt\u00fcel roman okuyucusunun \u00e7\u0131kar\u0131na bir noetik unsur bulacakt\u0131r. Ve “ka\u00e7\u0131\u015f” konusuna gelince, Kenneth Burke bize bunun ne kadar kolay bir su\u00e7lama olabilece\u011fini hat\u0131rlatt\u0131. Ka\u00e7\u0131\u015f r\u00fcyas\u0131, “okuyucunun yerle\u015ftirildi\u011fi \u00e7evreden ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olabilir.<\/span><\/p>\n

Sanat\u00e7\u0131, yaln\u0131zca Mississippi’nin t\u00fcm masumiyetinde bir soluklanma \u015fark\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek “y\u0131k\u0131c\u0131” hale gelebilir.”2 Sorumuza yan\u0131t olarak, t\u00fcm sanatlar\u0131n “tatl\u0131” ve uygun kullan\u0131c\u0131lar\u0131 i\u00e7in “yararl\u0131” olmas\u0131 olas\u0131d\u0131r: kendi hayalleri veya yans\u0131malar\u0131 gibi bir \u015fey olarak g\u00f6rd\u00fcklerini ifade etme becerisi ve bu eklemleme yoluyla deneyimledikleri serbest b\u0131rakma ile onlara zevk verdi\u011fini de dile getirir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebiyat Kuram\u0131 Bir “organizma”dan s\u00f6z eden ola\u011fan terminoloji, yaln\u0131zca bir y\u00f6n\u00fc, “\u00e7e\u015fitlilik i\u00e7inde birlik”i vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve her zaman ilgili olmayan biyolojik paralelliklere yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in biraz yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca edebiyattaki “i\u00e7erik ve bi\u00e7im \u00f6zde\u015fli\u011fi” ifadesi, sanat eseri i\u00e7indeki yak\u0131n ili\u015fkilere dikkat \u00e7ekse de, a\u015f\u0131r\u0131 basit oldu\u011fu i\u00e7in yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Edebiyat Kuram\u0131, bir yap\u0131t\u0131n herhangi bir \u00f6\u011fesinin, i\u00e7erik…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18555,18554,18556],"tags":[18559,18562,18560,18558,18561,18557,18504,18563],"class_list":["post-8514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-kuramlari-makale","category-edebiyat-kuramlari-pdf","category-edebiyat-teorileri-ders-notlari","tag-berna-moran-edebiyat-kuramlari-ve-elestirileri-ozet","tag-edebiyat-bilgi-ve-kuramlari-nedir","tag-edebiyat-kuramlari-dersi","tag-edebiyat-kuramlari-makale","tag-edebiyat-kuramlari-ozet","tag-edebiyat-kuramlari-pdf","tag-edebiyat-teorileri-ders-notlari","tag-marksizm-ve-edebiyat"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t