{"id":8522,"date":"2022-01-16T13:58:32","date_gmt":"2022-01-16T10:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8522"},"modified":"2022-01-16T13:58:32","modified_gmt":"2022-01-16T10:58:32","slug":"edebi-akim-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebi-akim-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebi Ak\u0131m \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebi Ak\u0131l <\/span><\/strong><\/h3>\n

Kendisi de k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015fair olan Max Eastman, bir bilim \u00e7a\u011f\u0131nda “edebi akl\u0131n” ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffetme iddias\u0131nda bulunabilece\u011fini reddederdi. “Edebi zihin”, basit\u00e7e, ger\u00e7ekten \u00f6nemli “ger\u00e7ekleri” dile getirdi\u011fi izlenimini yaratmak i\u00e7in s\u00f6zel becerisinden yararlanan ve \u0131srar etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bilim \u00f6ncesi g\u00fcnlerin uzmanla\u015fmam\u0131\u015f, amat\u00f6r zihnidir. Edebiyattaki hakikat, edebiyat\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki hakikatle, yani sistematik ve kamu taraf\u0131ndan do\u011frulanabilir bilgiyle ayn\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Romanc\u0131n\u0131n, “d\u00fcnyas\u0131n\u0131n”, kendi kurgusal ger\u00e7ekli\u011finin kontrol edilmesi gereken “ger\u00e7e\u011fi” olu\u015fturan sosyal bilimlerdeki mevcut bilgi durumuna sihirli bir kestirme yolu yoktur. Ancak, yarat\u0131c\u0131 yazar ve \u00f6zellikle de \u015fair Eastman’a g\u00f6re, as\u0131l g\u00f6revinin bilgiyi ke\u015ffetmek ve iletmek oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrse, kendini yanl\u0131\u015f anlar. Ger\u00e7ek i\u015flevi, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc alg\u0131lamam\u0131z\u0131, kavramsal veya pratik olarak zaten bildi\u011fimizi hayal etmemizi sa\u011flamakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Verili olan\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi olarak \u015fiir g\u00f6r\u00fc\u015fleri ile “sanatsal i\u00e7g\u00f6r\u00fc” olarak \u015fiir g\u00f6r\u00fc\u015fleri aras\u0131nda bir \u00e7izgi \u00e7izmek zordur. Sanat\u00e7\u0131 bize alg\u0131lamay\u0131 b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015feyi hat\u0131rlat\u0131yor mu, yoksa her zaman orada olmas\u0131na ra\u011fmen g\u00f6rmedi\u011fimiz bir \u015feyi mi bize g\u00f6steriyor? Noktalardan ve k\u0131r\u0131k \u00e7izgilerden olu\u015fan gizli fig\u00fcrlerin veya y\u00fczlerin oldu\u011fu siyah beyaz \u00e7izimler hat\u0131rlan\u0131r: her zaman oradayd\u0131lar ama onlar\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak, tasar\u0131mlar olarak g\u00f6rmedi.<\/span><\/p>\n

Wilde, Intentions’da, Whistler’\u0131n siste estetik de\u011fer ke\u015ffine, \u015fimdiye kadar g\u00fczel veya tip olarak g\u00f6r\u00fclmeyen kad\u0131n tiplerinde Raphael \u00d6ncesi g\u00fczellik ke\u015ffine at\u0131fta bulunur. Bunlar “bilgi” mi yoksa “ger\u00e7ek” mi? teredd\u00fct ediyoruz. Bunlar, yeni “estetik niteliklerin” yeni “alg\u0131sal de\u011ferlerinin” ke\u015fifleridir.<\/span><\/p>\n

Estetik\u00e7ilerin “ger\u00e7e\u011fi” sanat\u0131n bir \u00f6zelli\u011fi ve bir \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olarak reddetmekte neden teredd\u00fct ettikleri genel olarak anla\u015f\u0131l\u0131r: K\u0131smen, bu onurlu bir terimdir ve ki\u015finin sanata ciddi sayg\u0131 duydu\u011funu, onu en y\u00fcce de\u011ferlerden biri olarak kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131 kaydeder, at\u0131f ile; ve k\u0131smen, e\u011fer sanat “do\u011fru” de\u011filse, Platon’un \u015fiddette dedi\u011fi gibi, bir “yalan” oldu\u011fundan mant\u0131ks\u0131z bir \u015fekilde korkulur. Yarat\u0131c\u0131 edebiyat bir “kurgu”dur, sanatsal, s\u00f6zel bir “hayat taklidi”dir. “Kurgu”nun kar\u015f\u0131t\u0131 “hakikat” de\u011fil, “ger\u00e7ek” veya “zaman ve mekan varl\u0131\u011f\u0131”d\u0131r. “Ger\u00e7ek”, edebiyat\u0131n ilgilenmesi gereken olas\u0131l\u0131ktan daha tuhaft\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Edebi ak\u0131mlar<\/a> k\u0131saca<\/span>
\nEdebi Ak\u0131mlar \u00d6zellikleri<\/span>
\nedebi ak\u0131mlar 11. s\u0131n\u0131f<\/span>
\nEdebiyat ak\u0131mlar\u0131 \u015fifreleme<\/span>
\nEdebi Ak\u0131mlar PDF<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat ak\u0131mlar\u0131<\/span>
\nRacine hangi ak\u0131m<\/span>
\n11. s\u0131n\u0131f edebi ak\u0131mlar pdf<\/span><\/p>\n

\n

Sanatlar aras\u0131nda, \u00f6zellikle edebiyat, sanatsal a\u00e7\u0131dan tutarl\u0131 her eserin sahip oldu\u011fu ya\u015fam g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc (W eltanschauung) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla “hakikat” iddias\u0131nda bulunur. Filozof ya da ele\u015ftirmen bu “g\u00f6r\u00fc\u015flerin” baz\u0131lar\u0131n\u0131 di\u011ferlerinden daha do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnmelidir (Eliot, Dante’nin Shelley’ninkinden ve hatta Shakespeare’inkinden daha do\u011fru oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc gibi) ancak herhangi bir olgun ya\u015fam felsefesi, \u00fczerinde hak iddia etti\u011fi her durumda bir miktar ger\u00e7e\u011fe sahip olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Edebiyat\u0131n hakikati, \u015fimdi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fekliyle, edebiyattaki hakikat gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, sistematik kavramsal bi\u00e7imde, edebiyat\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda var olan, ancak edebiyata uygulanabilen, edebiyat taraf\u0131ndan tasvir edilebilen veya edebiyatta somutla\u015ft\u0131r\u0131labilen felsefedir. Bu anlamda Dante’deki hakikat, Katolik teolojisi ve skolastik felsefedir. Eliot’\u0131n “hakikat” ile ili\u015fkisi i\u00e7inde \u015fiire bak\u0131\u015f\u0131, \u00f6z\u00fcnde bu t\u00fcrden g\u00f6r\u00fcnmektedir. Ger\u00e7ek, sistematik d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin alan\u0131d\u0131r; ve sanat\u00e7\u0131lar b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler de\u011fillerdir, ancak \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 uygun \u015fekilde \u00f6z\u00fcmseyebilecekleri filozoflar yoksa olmaya \u00e7al\u0131\u015fabilirler.<\/span><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn tart\u0131\u015fma, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde semantik olarak g\u00f6r\u00fcnecektir. “Bilgi”, “ger\u00e7ek”, “bili\u015f”, “bilgelik” ile ne demek istiyoruz? T\u00fcm ger\u00e7ekler kavramsal ve \u00f6nermesel ise, o zaman sanatlar hatta edebiyat sanat\u0131 bile ger\u00e7e\u011fin bi\u00e7imleri olamaz. Yine: hakikati herhangi biri taraf\u0131ndan metodik olarak do\u011frulanabilecek olanla s\u0131n\u0131rlayan pozitivist indirgemeci tan\u0131mlar kabul edilirse, sanat deneysel olarak bir hakikat bi\u00e7imi olamaz.<\/span><\/p>\n

Bunlar\u0131n alternatifi, iki kipli ya da \u00e7ok kipli bir hakikat gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor: \u00e7e\u015fitli “bilme yollar\u0131” vard\u0131r ya da her biri bir i\u015faret dili sistemi kullanan iki temel bilgi t\u00fcr\u00fc vard\u0131r: “s\u00f6ylemsel”i kullanan bilimler. “mod” ve “sunumsal” kullanan sanatlar. X1 Bunlar\u0131n ikisi de do\u011fru mu?<\/span><\/p>\n

\u0130lki, filozoflar\u0131n normalde kastettikleri \u015feydir, ikincisi ise \u015fiir kadar dini “mit”le de ilgilenir. \u0130kincisini “ger\u00e7ek” yerine “do\u011fru” olarak adland\u0131rabiliriz. S\u0131fat niteli\u011fi, dengenin merkezindeki ayr\u0131m\u0131 ifade eder: sanat, esasen g\u00fczeldir ve s\u0131fat olarak do\u011frudur (yani, hakikatle \u00e7eli\u015fmez).<\/span><\/p>\n

MacLeish, “Ars Poetica”s\u0131nda, edebi g\u00fczellik ve felsefe iddialar\u0131n\u0131 \u015fu form\u00fclle d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r: Bir \u015fiir \u015funa e\u015fittir: do\u011fru de\u011fil: \u015fiir felsefe kadar ciddi ve \u00f6nemlidir (bilim, ilim, hikmet) ve hakikatin dengi olan hakikat-benzeridir.<\/span><\/p>\n

Bayan Langer, bir bilgi bi\u00e7imi olarak sunum sembolizmini savunurken edebiyattan ziyade plastik sanatlara ve daha da fazlas\u0131 m\u00fczi\u011fe vurgu yap\u0131yor. Muhtemelen edebiyat\u0131 bir \u015fekilde “s\u00f6ylemsel” ve “sunsal”\u0131n bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Ama edebiyat\u0131n mitsel \u00f6\u011fesi ya da arketipsel imgeleri onun sunumuna tekab\u00fcl edecekti.<\/span><\/p>\n

“Denizin pe\u015finden giden insanlar,” diye yaz\u0131yor, “\u00e7o\u011fu zaman bu zor hayata derin bir sevgi duyarlar. Ama tehlikeli g\u00f6revlerinde kendilerini g\u00fcvende hissederler; rahat yerlerinde rahatt\u0131rlar. Sular ve gemiler, cennet ve f\u0131rt\u0131na ve liman, d\u00fcnyada anlam ve anlam g\u00f6rd\u00fckleri sembolleri bir \u015fekilde i\u00e7erirler.<\/span><\/p>\n

Sanat\u0131n vahiy ya da ger\u00e7e\u011fin i\u00e7g\u00f6r\u00fcs\u00fc oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015flerinden, sanat\u0131n – \u00f6zellikle edebiyat\u0131n – propaganda oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, yani yazar\u0131n ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffeden de\u011fil, ikna edici bir \u015fekilde sa\u011flay\u0131c\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ay\u0131rt etmeliyiz. “Propaganda” terimi gev\u015fektir ve incelenmesi gerekir. Pop\u00fcler konu\u015fmada, yaln\u0131zca tehlikeli olarak g\u00f6r\u00fclen ve g\u00fcvenmedi\u011fimiz adamlar taraf\u0131ndan yay\u0131lan doktrinlere uygulan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kelime hesaplama, niyet anlam\u0131na gelir ve genellikle belirli, olduk\u00e7a s\u0131n\u0131rl\u0131 doktrinler veya programlara uygulan\u0131r. Bu nedenle, terimin anlam\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rlayarak, baz\u0131 sanatlar\u0131n (en a\u015fa\u011f\u0131 t\u00fcrden) propaganda oldu\u011fu, ancak hi\u00e7bir b\u00fcy\u00fck sanat\u0131n, iyi sanat\u0131n ya da Sanat\u0131n muhtemelen olamayaca\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, terimi “bilin\u00e7li olsun ya da olmas\u0131n, okurlar\u0131 ki\u015finin hayata kar\u015f\u0131 tutumunu payla\u015fmaya ikna etme \u00e7abas\u0131” anlam\u0131na gelecek \u015fekilde geni\u015fletirsek, o zaman t\u00fcm sanat\u00e7\u0131lar\u0131n propagandac\u0131 oldu\u011fu veya olmas\u0131 gerekti\u011fi ya da T\u00fcm samimi, sorumlu sanat\u00e7\u0131lar\u0131n ahlaki olarak propagandac\u0131 olmak zorunda olduklar\u0131 bir \u00f6nceki c\u00fcmlede ana hatlar\u0131yla belirtilen konumun tamamen tersine \u00e7evrilmesidir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebi Ak\u0131l Kendisi de k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015fair olan Max Eastman, bir bilim \u00e7a\u011f\u0131nda “edebi akl\u0131n” ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffetme iddias\u0131nda bulunabilece\u011fini reddederdi. “Edebi zihin”, basit\u00e7e, ger\u00e7ekten \u00f6nemli “ger\u00e7ekleri” dile getirdi\u011fi izlenimini yaratmak i\u00e7in s\u00f6zel becerisinden yararlanan ve \u0131srar etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bilim \u00f6ncesi g\u00fcnlerin uzmanla\u015fmam\u0131\u015f, amat\u00f6r zihnidir. Edebiyattaki hakikat, edebiyat\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki hakikatle, yani sistematik ve kamu taraf\u0131ndan do\u011frulanabilir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[18576,18577,18578,18579],"tags":[18587,18582,18580,18581,18584,18583,18586,18585],"class_list":["post-8522","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebi-akimlar-kisaca","category-edebi-akimlar-ozellikleri","category-edebiyat-akimlari-sifreleme","category-turk-edebiyat-akimlari","tag-11-sinif-edebi-akimlar-pdf","tag-edebi-akimlar-11-sinif","tag-edebi-akimlar-kisaca","tag-edebi-akimlar-ozellikleri","tag-edebi-akimlar-pdf","tag-edebiyat-akimlari-sifreleme","tag-racine-hangi-akim","tag-turk-edebiyat-akimlari"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t