{"id":8582,"date":"2022-01-26T10:51:16","date_gmt":"2022-01-26T07:51:16","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8582"},"modified":"2022-01-26T10:51:16","modified_gmt":"2022-01-26T07:51:16","slug":"nesir-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/nesir-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Nesir \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Nesir<\/span><\/strong><\/h3>\n

Son ony\u0131llar\u0131n filolojik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, az miktarda \u00f6n \u00e7al\u0131\u015fma ger\u00e7ekle\u015ftirmemi\u015ftir. Osmanl\u0131 edebiyat dilinin \u00f6nc\u00fcs\u00fc olan Eski Anadolu-T\u00fcrk edebiyat dili, kendine \u00f6zg\u00fc yaz\u0131m normlar\u0131, gramer ve \u00f6zellikle s\u00f6zl\u00fck \u00f6zellikleri ile birlikte i\u015flenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bu ara\u015ft\u0131rman\u0131n sonucu, belirli T\u00fcrk\u00e7e dil \u00f6zelliklerinin yazarlar\u0131n g\u00fcnl\u00fck dilinden mi yoksa eski edebi dilden gelen eskilikler mi oldu\u011fu konusunda zaman zaman belirsizli\u011fin oldu\u011fu y\u00fcksek Osmanl\u0131 T\u00fcrk\u00e7esi alan\u0131 i\u00e7in de kullan\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu, ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n dengesiz durumu nedeniyle t\u00fcrleri de\u011fi\u015fen yo\u011funlukta ele al\u0131nan Osmanl\u0131 nesirinin \u00fcslup de\u011ferlendirmesi \u00fczerinde etkili olacakt\u0131r. Pertev Naili Boratav’\u0131n s\u00f6zl\u00fc gelene\u011fin destans\u0131 t\u00fcrleri i\u00e7in elimizdeki yetkin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, edebi \u00f6yk\u00fcn\u00fcn t\u00fcr\u00fc olan hik\u0101ye’yi de ele alm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sinan Pa\u015fa’n\u0131n Ta\u017carru’n\u0101me’si, dini sanat nesrinin e\u015fsiz bir \u015faheseri olarak kabul edilir. Fethn\u00e2melerle ilgili olarak, sanatsal nesrin propaganda ve polemik i\u00e7in ne kadar uygun oldu\u011fu g\u00f6sterilmi\u015ftir. 1525\/26 tarihli ‘\u0130bretn\u00fcm\u00e2’s\u0131yla L\u0101mi\u02bf\u012b, T\u0101c\u012bz\u0101de Ca’fer \u00c7elebi, Kem\u0101lpa\u015faz\u0101de, ‘Al\u012b \u00c7elebi, Cel\u0101lz\u0101de Mustaf\u0101 gibi 16. y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00fcnl\u00fc \u00fcslup\u00e7ular\u0131n\u0131n eserleri ve \u015fairlerin \u00c7elesan ve \u0100\u015f\u0131bi\u1e24q’in biyografi yazarlar\u0131 bile ara\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve bu nedenle \u0100\u015f\u0131bi\u1e24q unvanlar\u0131 incelenmi\u015ftir. kar\u015f\u0131l\u0131k gelen bir de\u011fi\u015fkenlik derecesi ile de\u011ferlendirilir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece, Gibb’in kaynak olarak takdir etti\u011fi ancak yazar olarak ele\u015ftirdi\u011fi ad\u0131 ge\u00e7en son ikisi, onlar\u0131 iyi tan\u0131yanlar taraf\u0131ndan zamanlar\u0131n\u0131n en iyi mun\u015fileri olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. \u00d6nemli eserlerin ara bir \u00fcslupla bestelendi\u011fi 17. y\u00fczy\u0131la \u00f6rnek olarak, sanatsal nesir alan\u0131nda, \u1e2av\u0101bn\u0101me’nin g\u00f6sterdi\u011fi gibi sade bir \u015fekilde yazan Veys\u012b’nin cilal\u0131 \u00fcr\u00fcnleri ve Nergis\u012b modern ele\u015ftirmenlerin onaylamamas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya devam etti; Fahir \u0130z’in, Ahmed b. 1626-28’de yaz\u0131lan Hemdem, a\u015f\u0131r\u0131 s\u00f6zl\u00fc s\u00fcslemenin yaln\u0131zca ba\u015f\u0131nda duruyordu.<\/span><\/p>\n

Andreas Tietze, Giritli ‘Al\u012b ‘Az\u012bz Efendi’de modern T\u00fcrk nesir edebiyat\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc olarak g\u00f6rd\u00fc. \u00d6ncelikli olarak konu ve edeb\u00ee motif sorunlar\u0131na odaklanan Mu\u1e2bayyel\u00e2t-i led\u00fcnn \u00fc il\u00e2h\u00ee (1796-97’de yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r) hakk\u0131ndaki \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda Tietze, ayn\u0131 zamanda ‘Az\u00eez Efendi’nin, kendisinin iddia etti\u011fi gibi h\u00e2l\u00e2 tamamen uyumlu olan \u00fcslup anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 da ele al\u0131r. cana yak\u0131n, esprili, k\u00fclt\u00fcrl\u00fc \u00e7elebi standartlar\u0131yla, y\u00fcksek Osmanl\u0131 ya\u015fam tarz\u0131 ve e\u011fitim idealinin v\u00fccut bulmu\u015f halidir.<\/span><\/p>\n

Bunun gibi stil a\u00e7\u0131klamalar\u0131 nadirdir. Son zamanlarda, bilim adamlar\u0131, bir yazar\u0131 belirli bir \u00fcslup kategorisine atayarak, yazarlar\u0131n \u00e7e\u015fitli \u00fcsluplar\u0131yla hangi niyetleri takip ettikleri sorusuna deneme yoluyla cevap verdiler. Basit \u00fcslubu kullanan yazar, belirli ger\u00e7ekleri m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde iletmek ister (\u00f6rne\u011fin bir referans \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yazmak); ifade bi\u00e7imi, yaln\u0131zca bir amaca y\u00f6nelik bir ara\u00e7t\u0131r; okuyucuya \u00f6\u011fretmek veya e\u011fitmek istiyor.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fka bir yazar, ileti\u015fimde bulunan de\u011ferli bilgileri ho\u015f bir e\u011flenceyle birle\u015ftiriyor; \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir yazar, sanatsal repertuar\u0131n\u0131, yani bir m\u00fcselsel ve m\u00fcsecca’ nesirini kullanmay\u0131 \u00f6nceli\u011fi haline getirir. Orta \u00e7a\u011f \u00fcslup kavramlar\u0131n\u0131n, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc \u2013 orta \u2013 y\u00fcce\/t\u00fcmidum ve her durumda aranan ama\u00e7lar\u0131n\u0131n burada k\u0131smen eski metinlerden t\u00fcretildi\u011fi ve k\u0131smen onlara yans\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Nesir<\/a> nedir<\/span>
\nDinde nesir Nedir<\/span>
\nNaz\u0131m nesir Nedir<\/span>
\nDinde nesir Ne demek<\/span>
\nNesir \u00f6rnekleri<\/span>
\nNaz\u0131m nesir manzum mensur<\/span>
\n\u015eiirde nesir Nedir<\/span>
\nNaz\u0131m-nesir kar\u0131\u015f\u0131k \u00f6rnek<\/span><\/p>\n

\n

Tek bir zorluk var: Eski T\u00fcrk yazarlar kolayca tek bir \u00fcslup kategorisine hapsedilemezler. Pek \u00e7ok yazar\u0131n eserinde sade nesir oldu\u011fu kadar bezemeli pasajlara da rastlan\u0131r. Bu nedenle Halil \u0130nalc\u0131k, K\u0101tib \u00c7elebi’nin, F\u0131nd\u0131ql\u0131l\u0131 Mehmed’in veya Qo\u00e7\u0131 Bey’in nesrinin basit nesir mi, yoksa in\u015f\u00e2 ile g\u00fcnl\u00fck konu\u015fma dili mi oldu\u011funa bak\u0131l\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

\u00d6nerilen cevaplar bazen olduk\u00e7a zorlama geldi; bir yazar giri\u015fini sadece s\u00fcsl\u00fc d\u00fczyaz\u0131yla olu\u015fturmu\u015ftur, oysa eserinin esas k\u0131sm\u0131 sade \u00fcsluptad\u0131r. Bu, bir\u00e7ok yazar\u0131n durumunda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemez. \u1e2av\u0101ca Sa’ded-d\u012bn, tarihsel sanatsal nesir modeli olarak al\u0131nan tarih \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda tamamen \u201cbasit\u201d pasajlara sahiptir; Ayn\u0131s\u0131, ‘\u0100l\u012b’nin K\u00fcnh \u00fcl-a\u1e2bb\u0101r’\u0131 i\u00e7in de s\u00f6ylenebilir; bu, aksine, basit olarak kabul edilir, ancak sanatsal nesirde cilal\u0131 b\u00f6l\u00fcmler i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n

\u0100\u015f\u0131q \u00c7elebi, der yazar\u0131na g\u00f6re, bir an renkli ve \u015fatafatl\u0131, bir an sonra sade, canl\u0131 ve do\u011fal; zengin bir deyimsel ifade kayna\u011f\u0131na sahiptir ve in\u015f\u0101\u02be’\u0131 mizahi ama\u00e7larla da kullan\u0131r.<\/span><\/p>\n

B\u00f6yle bir yaz\u0131 tarz\u0131 ne \u00f6l\u00e7\u00fcde edebi zevk taraf\u0131ndan belirlenir? Bu soru bizi, T\u00fcrklerin oldu\u011fu kadar Farslar\u0131n da ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu ve \u015fiirde tek tek t\u00fcrlerin bi\u00e7im ve i\u00e7erik uzla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 tamamen ay\u0131ran Arap edebi ele\u015ftirisine geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

D\u00fczyaz\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda, \u00fcslup t\u00fcrlerinin klasik bir s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 daha \u00f6nlerinde bulduklar\u0131 i\u00e7in, T\u00fcrklerin kendilerine y\u00f6nelttikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda edebi ele\u015ftiri otoritelerinin kimler oldu\u011funu belirlemek gerekir; ve buna uygun olarak, \u201cs\u0131radan insanlar aras\u0131nda ge\u00e7en hikaye, f\u0131kra ve f\u0131kralar\u0131n temsili\u201d i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fck \u00fcslup edebiydi. Her hal\u00fckarda, \u00c2\u015f\u0131k \u00c7elebi, nesrin kendisine bah\u015fetti\u011fi \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten de a\u00e7\u0131k\u00e7a memnundur.<\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re, son c\u00fcmle d\u00fczyaz\u0131da kesinlikle do\u011fru olmayan\u0131n g\u00fczel s\u00fcslemeyle dengelendi\u011fi ve tam tersine, yazar\u0131n t\u00fcm \u00e7abalar\u0131na ra\u011fmen \u00e7orak b\u00f6l\u00fcmlerin hala kalaca\u011f\u0131 anlam\u0131na da gelir.<\/span><\/p>\n

\u0100\u015f\u0131q \u00c7elebi, Kur’an ve Hadis’in destekledi\u011fi temel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ile yukar\u0131da terc\u00fcme edilen s\u00f6zlerin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mi\u015ftir. D\u00fczyaz\u0131 ve \u015fiir konu\u015fman\u0131n iki par\u00e7as\u0131d\u0131r, kelam. Her ikisi de daha y\u00fcksek ve daha d\u00fc\u015f\u00fck bir stil kategorisine girer; D\u00fczyaz\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda buna a’l\u0101 “en y\u00fcksek” ve edn\u0101 “en d\u00fc\u015f\u00fck” der; ikincisi ile ilgili olarak, bu pasajda s\u00f6yleyecek ba\u015fka bir \u015feyi de yoktur.<\/span><\/p>\n

Edebiyat tarihinin pratik amac\u0131 i\u00e7in bilim, bir s\u00fcredir \u015fairlerin biyografilerini yazanlar\u0131n her t\u00fcr \u015fiirle ilgili estetik yarg\u0131lar\u0131n\u0131 benimsemi\u015ftir. Tezkirelerin Osmanl\u0131 edebiyat ele\u015ftirisinin \u00f6l\u00e7\u00fctlerini tan\u0131mam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olabilece\u011fi kabul edilmi\u015ftir; \u00f6rne\u011fin \u015fiirde \u00f6nemli olan\u0131n Rum’un T\u00fcrk \u00fcslubuna (ed\u0101\u02be-i t\u00fcrk\u012b) ula\u015fmak ve m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca Farslar gibi \u015fiir bestelememek oldu\u011funu da a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtirler.<\/span><\/p>\n

Pratik yarg\u0131lar\u0131n temelini olu\u015fturan estetik edebi kavramlar\u0131n yaln\u0131zca tesad\u00fcfi ve rastgele iletilmesi ger\u00e7e\u011fi, eski Arap edebiyat ele\u015ftirisinde oldu\u011fu gibi, bu g\u00f6rev zorla\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nesir Son ony\u0131llar\u0131n filolojik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, az miktarda \u00f6n \u00e7al\u0131\u015fma ger\u00e7ekle\u015ftirmemi\u015ftir. Osmanl\u0131 edebiyat dilinin \u00f6nc\u00fcs\u00fc olan Eski Anadolu-T\u00fcrk edebiyat dili, kendine \u00f6zg\u00fc yaz\u0131m normlar\u0131, gramer ve \u00f6zellikle s\u00f6zl\u00fck \u00f6zellikleri ile birlikte i\u015flenmi\u015ftir. Bu ara\u015ft\u0131rman\u0131n sonucu, belirli T\u00fcrk\u00e7e dil \u00f6zelliklerinin yazarlar\u0131n g\u00fcnl\u00fck dilinden mi yoksa eski edebi dilden gelen eskilikler mi oldu\u011fu konusunda zaman zaman belirsizli\u011fin oldu\u011fu…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18713,18711,18712,18710],"tags":[18717,18715,18719,18716,18721,18714,18718,18720],"class_list":["post-8582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dinde-nesir-ne-demek","category-dinde-nesir-nedir","category-nazim-nesir-nedir","category-nesir-nedir","tag-dinde-nesir-ne-demek","tag-dinde-nesir-nedir","tag-nazim-nesir-manzum-mensur","tag-nazim-nesir-nedir","tag-nazim-nesir-karisik-ornek","tag-nesir-nedir","tag-nesir-ornekleri","tag-siirde-nesir-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t