{"id":8586,"date":"2022-01-26T10:59:05","date_gmt":"2022-01-26T07:59:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8586"},"modified":"2022-01-26T10:59:05","modified_gmt":"2022-01-26T07:59:05","slug":"duzyazi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/duzyazi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"D\u00fczyaz\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

D\u00fczyaz\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

D\u00fczyaz\u0131yla ilgili belirli g\u00f6receli standartlar, \u015fair biyografilerinin birbirlerini yarg\u0131lama \u015fekillerinden ve di\u011fer edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131n onlar\u0131 nas\u0131l yarg\u0131lad\u0131klar\u0131ndan t\u00fcretilmi\u015ftir. B\u00f6ylece La\u1e6d\u012bf\u012b, Hasan \u00c7elebi’yi \u201c\u00e7ok s\u00fcs ve az \u00f6nem\u201d i\u00e7in kusur bulan \u0100l\u012b’nin g\u00f6z\u00fcnde \u00f6zl\u00fcl\u00fck ve tav\u0131r eksikli\u011fi ile karakterize edilir.<\/span><\/p>\n

Bilimin ilgi alanlar\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6zellikle nesir edebiyat\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal tarih y\u00f6nleri alt\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Ki\u015fi, bir eserin \u00fcslup d\u00fczeyini, ama\u00e7lanan ki\u015filer \u00e7evresi taraf\u0131ndan belirlenen \u015fekilde g\u00f6rmeye e\u011filimliydi ve olmaya da meyilliydi (\u015fiirle ilgili olarak, Gibb, \u015fairlerin yaln\u0131zca kendileri veya birbirleri i\u00e7in yazd\u0131klar\u0131na inan\u0131yordu, \u00e7\u00fcnk\u00fc dilleri anla\u015f\u0131lmaz oldu\u011fu i\u00e7in).<\/span><\/p>\n

D\u00fczyaz\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda, bir yazar\u0131n \u00fcslubunu belirleyen halk olmal\u0131d\u0131r; \u00fcst s\u0131n\u0131flar suni divan \u00fcslubunun hedef kitlesi olarak tasavvur edilirken, basit halk, basit nesirlerin al\u0131c\u0131lar\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Taeschner, yazarlar\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 ve onlar i\u00e7in yazd\u0131klar\u0131 hayattaki \u00fc\u00e7 gruptan s\u00f6z eder. J.R. Walsh, bir t\u00fcr olarak tarih yaz\u0131m\u0131n\u0131n, di\u011fer t\u00fcm edebi ara\u00e7lar gibi, kendisine konusunun taleplerinden \u00e7ok halk\u0131n mizac\u0131n\u0131n dayatt\u0131\u011f\u0131 sabit gelenekler taraf\u0131ndan y\u00f6netildi\u011fine inan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir yazar\u0131n kendi s\u0131n\u0131f\u0131 i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 yayg\u0131n ger\u00e7e\u011fi, onun \u00fcslubunun betimlenmesi i\u00e7in kullan\u0131\u015fl\u0131 de\u011fildir. Bu, \u00f6rne\u011fin yazarlar\u0131n \u00fcslup kategorilerini s\u00fcrekli olarak de\u011fi\u015ftirdi\u011fi durumlarda a\u00e7\u0131kt\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, muhatap s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 geni\u015fleterek, K\u0101tib \u00c7elebi, Na’\u012bma, R\u0101\u015fid ve ‘\u0100sim gibi yazarlar\u0131n orta ila basit bir tarzda yazarken, \u201csadece s\u0131radan halk i\u00e7in\u201d yazmad\u0131klar\u0131 iddia edildi.<\/span><\/p>\n

Edebiyat\u0131n toplumsal ko\u015fullar\u0131ndan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r, ancak edebiyat hakk\u0131nda yaln\u0131zca bu temelde sonu\u00e7lara varmamak gerekir. Araplara kadar uzanan geleneksel ikili \u015fema, kendilerini hem y\u00fcksek hem de d\u00fc\u015f\u00fck (\u1e2b\u0101ss u ‘\u0101mm), yani bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap eden bir\u00e7ok eser durumunda kullan\u0131lamaz.<\/span><\/p>\n

\u00dcslup d\u00fczeyindeki s\u0131k de\u011fi\u015fiklik g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, yazar\u0131n konusunu bu kadar de\u011fi\u015fken bir \u015fekilde ele almaya hangi edebi amac\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sorusu da sorulmal\u0131d\u0131r. Temel olarak, Avrupa Orta \u00c7a\u011flar\u0131nda oldu\u011fu gibi, \u201csanat\u201dtan yoksun tamamen basit, do\u011fal ifade tarz\u0131n\u0131n ‘ari \u201c\u00e7\u0131plak\u201d olarak kabul edildi\u011fi ve olumsuz olarak de\u011ferlendirildi\u011fi iyi bilinen bir ger\u00e7ektir. M\u00fcmk\u00fcn olan her t\u00fcrl\u00fc sanatsal ara\u00e7la s\u00fcslenmi\u015f bir d\u00fczyaz\u0131 \u00f6rne\u011fi durumunda, bilim, yazar\u0131n sanatsal becerisini ve bilgisini sergilemek i\u00e7in yaln\u0131zca belirli konusunu \u201cbir bahane\u201d olarak se\u00e7ti\u011fini varsaymaya meyillidir.<\/span><\/p>\n

Sanat sergilemenin me\u015fru amac\u0131, burada, elbette Arap edebiyat teorisinin ba\u015flang\u0131\u00e7tan itibaren katk\u0131s\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131, bo\u015f s\u00f6zl\u00fc abart\u0131 fikri taraf\u0131ndan \u00f6nceden g\u00f6lgelenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Kemalpa\u015faz\u00e2de, Sultan II. Bayezid’in a\u011fz\u0131na \u015fu meydan okumay\u0131 koyar: \u201cGenel olarak y\u00fcksek ve al\u00e7ak i\u00e7in faydal\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in yaz\u0131lmas\u0131 gereken \u00f6nerilen Osmanl\u0131 tarihi, T\u00fcrk\u00e7e diksiyon tarz\u0131nda a\u00e7\u0131k ve net olmal\u0131d\u0131r. bilgi; ne in\u015faatta kullan\u0131lan bo\u015f nezaket kli\u015felerine \u00e7aba g\u00f6sterilmemeli, ne de retorik g\u00f6steri\u015flere \u00f6zen g\u00f6sterilmemeli, net bir g\u00f6zlem ve kompozisyona \u00f6nem verilmelidir; ve bu hizmeti yapmak i\u00e7in bu de\u011fersiz kula lay\u0131k g\u00f6rd\u00fc.\u201d<\/span><\/p>\n

\n

D\u00fcz yaz\u0131<\/a> \u00f6rnekleri<\/span>
\nD\u00fczyaz\u0131 e\u015f anlamlisi<\/span>
\nD\u00fczyaz\u0131 \u00f6zellikleri<\/span>
\nD\u00fcz yaz\u0131 T\u00fcrleri<\/span>
\n\u015eiir d\u00fczyaz\u0131 m\u0131d\u0131r<\/span>
\nd\u00fcz yaz\u0131 nedir 2. s\u0131n\u0131f<\/span>
\n\u015fiir ile d\u00fczyaz\u0131 aras\u0131ndaki fark 3. s\u0131n\u0131f<\/span>
\n\u015eiir ve d\u00fczyaz\u0131ya ait \u00f6zellikler<\/span><\/p>\n

\n

Bu \u015fekilde, filolog, \u015fair ve tarih\u00e7i \u0130bn Kemal, kendi d\u00fczyaz\u0131 tarz\u0131n\u0131, \u015f\u00fcphesiz asla “d\u00fc\u015f\u00fck” olmas\u0131 gerekmeyen, “bombarca” olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi tan\u0131mlayabilirdi.<\/span><\/p>\n

\u015e\u00fcphesiz \u0130bn Kemal kendi \u00fcslubunu T\u00fcrk\u00e7e diksiyona uygun bulmaktad\u0131r, ancak kendi dilinde deyimlerde ve kafiyeli nesirlerde (fiil fiiller, geni\u015f, m\u00fckemmel ve vokative’deki kafiye bi\u00e7imleri) paralellikten geni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde yararlan\u0131r ve metnine baharat katar. T\u00fcrk\u00e7e deyimler, atas\u00f6zleri ve (olduk\u00e7a basit) ayetler araya girer.<\/span><\/p>\n

16. y\u00fczy\u0131l\u0131n bir ba\u015fka \u00fcnl\u00fc \u00fcslubu olan Mus\u1e6daf\u0101 b. Qoca Ni\u015f\u0101nc\u0131 adl\u0131 Cel\u0101l, uzun y\u0131llara dayanan aktif bir devlet adam\u0131 olarak deneyimlerinden yararland\u0131\u011f\u0131 \u1e6cabaq\u0101t \u00fcl-mem\u0101lik’inde (964\/1556-1557’de yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r) isimsiz baz\u0131 yazarlar\u0131n budalal\u0131klar\u0131n\u0131 k\u0131namaktad\u0131r. Sultan S\u00fcleyman d\u00f6nemini s\u00f6zl\u00fc kaynaklara ve hatta kulaktan dolma bilgilere dayanarak tasvir eder.<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle Fars\u00e7a ayetlerde \u015f\u00e2hn\u00e2me olarak ge\u00e7en bir eserin Fethullah\u00e7\u0131 \u0100rif \u00c7elebi’nin kaleminden beyhude bir laf kalabal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Cel\u0101lz\u0101de Mustafa, ironik bir \u015fekilde, parlak ama ifade edecek hi\u00e7bir \u00f6zg\u00fcn yan\u0131 olmayan Fethullah ‘\u0100rif’in \u00fcslubunu \u00f6v\u00fcyor. A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, Cel\u0101lz\u0101de Mus\u1e6daf\u0101 sadece kendi cilal\u0131 \u015fans\u00f6lyelik tarz\u0131n\u0131 sergilemeyi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bunu \u00f6zellikle kendi yarg\u0131lar\u0131n\u0131n incelikli ileti\u015fiminde kullanmay\u0131 da ama\u00e7lamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu bizi, aralar\u0131nda \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015ftirme kayg\u0131s\u0131, tarihin faydas\u0131 sorunu ve genel olarak edebiyat\u0131n ibret olarak kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n da bulundu\u011fu \u00f6ns\u00f6zlerde i\u015flenen temalara g\u00f6t\u00fcr\u00fcr:64 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca nesnel olan, ki\u015finin bir yazar olarak becerilerini sergileme iste\u011fini d\u0131\u015flamaz; yine de burada nas\u0131l hareket edilece\u011fine \u00f6zet olarak karar verilmemeli, her yazar \u00f6zelinde incelenmelidir.<\/span><\/p>\n

\u0100\u015f\u0131q \u00c7elebi’nin yukar\u0131da al\u0131nt\u0131lanan s\u00f6zleri, bu T\u00fcrk yazar\u0131n nesir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden en az\u0131ndan hayal g\u00fcc\u00fcne izin verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcden dolay\u0131 sahip oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. \u0130ki stil d\u00fczeyi aras\u0131nda se\u00e7im yapmas\u0131na izin verir ve konular\u0131n\u0131 se\u00e7mede ona b\u00fcy\u00fck bir hareket alan\u0131 sunar; ayn\u0131 zamanda “boy” ile ilgili uygunsuz bir \u015fey s\u00f6ylemekten korkmas\u0131na gerek yoktur. \u00dcslup d\u00fczeylerini de\u011fi\u015ftirir: Ki\u015fi, birinden di\u011ferine ne zaman ge\u00e7mesi gerekti\u011fini s\u00f6yleyen \u201ci\u00e7g\u00fcd\u00fcsel duygunun\u201d ne oldu\u011funu \u00f6\u011frenmek ister.<\/span><\/p>\n

Ele ald\u0131\u011f\u0131 konunun kalitesi ile ilgisi var m\u0131? \u0100\u015f\u0131q \u00c7elebi’nin \u015fiir yazan kad\u0131nlar hakk\u0131nda s\u00f6yledikleri, baz\u0131 pasajlarda kendisinin \u201cen a\u015fa\u011f\u0131\u201d olarak nitelendirdi\u011fi \u00fcsluptad\u0131r. Bu, \u0100\u015f\u0131q \u00c7elebi’nin bireysel dokunu\u015fu olabilir. Ancak y\u00fcksek edebi kaliteye sahip Osmanl\u0131 nesir eserlerinde bu kadar \u00e7ok \u201cbasit\u201d pasaj okunurken, i\u015flenen konuyla uyumlu genel bir \u00fcslup kavram\u0131ndan s\u00f6z etmenin m\u00fcmk\u00fcn olup olmad\u0131\u011f\u0131 merak edilebilir.<\/span><\/p>\n

Bu ba\u011flamda, yazar\u0131n form\u00fcle edilmi\u015f herhangi bir niyetini i\u00e7ermesi gereken bir inceleme, yaln\u0131zca kitab\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak kaplayan edebi bir niyete de\u011fil, ayn\u0131 zamanda daha k\u00fc\u00e7\u00fck birimlerde bile tan\u0131nabilir bir niyete odaklanacakt\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n tamam\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, \u00e7ok fazla yapayl\u0131\u011f\u0131n uzun vadede s\u0131k\u0131c\u0131 hale geldi\u011fine ve \u00e7ok basit bir dilin \u00f6nemsiz ve itici g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcne dikkat edilerek, \u00fcslup d\u00fczeyindeki bir de\u011fi\u015fiklik do\u011fal olarak a\u00e7\u0131klanabilir.<\/span><\/p>\n

Ancak bu, \u00f6rne\u011fin \u0130bn Kemal’in Arap\u00e7a, Fars\u00e7a ve T\u00fcrk\u00e7e unsurlardan olu\u015fan zengin, ak\u0131c\u0131 bir kafiyeli d\u00fczyaz\u0131n\u0131n g\u00f6rkemli tonu ile basit, zaman zaman sade bir T\u00fcrk tonu aras\u0131nda yaratt\u0131\u011f\u0131 gerilimi tarif etmek i\u00e7in yeterli de\u011fildir. A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, bu sadece bi\u00e7imsel bir ara\u00e7 meselesi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda i\u00e7erikle ilgili bir \u00fcslup anlay\u0131\u015f\u0131 meselesidir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00fczyaz\u0131 D\u00fczyaz\u0131yla ilgili belirli g\u00f6receli standartlar, \u015fair biyografilerinin birbirlerini yarg\u0131lama \u015fekillerinden ve di\u011fer edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131n onlar\u0131 nas\u0131l yarg\u0131lad\u0131klar\u0131ndan t\u00fcretilmi\u015ftir. B\u00f6ylece La\u1e6d\u012bf\u012b, Hasan \u00c7elebi’yi \u201c\u00e7ok s\u00fcs ve az \u00f6nem\u201d i\u00e7in kusur bulan \u0100l\u012b’nin g\u00f6z\u00fcnde \u00f6zl\u00fcl\u00fck ve tav\u0131r eksikli\u011fi ile karakterize edilir. Bilimin ilgi alanlar\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6zellikle nesir edebiyat\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal tarih y\u00f6nleri alt\u0131nda…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18722,18723,18724,18725],"tags":[18731,18726,18729,18727,18728,18730,18732,18733],"class_list":["post-8586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-duz-yazi-ornekleri","category-duzyazi-es-anlamlisi","category-duzyazi-ozellikleri","category-siir-duzyazi-midir","tag-duz-yazi-nedir-2-sinif","tag-duz-yazi-ornekleri","tag-duz-yazi-turleri","tag-duzyazi-es-anlamlisi","tag-duzyazi-ozellikleri","tag-siir-duzyazi-midir","tag-siir-ile-duzyazi-arasindaki-fark-3-sinif","tag-siir-ve-duzyaziya-ait-ozellikler"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t