{"id":8598,"date":"2022-01-27T10:39:59","date_gmt":"2022-01-27T07:39:59","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8598"},"modified":"2022-01-27T10:39:59","modified_gmt":"2022-01-27T07:39:59","slug":"vakayiname-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/vakayiname-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Vakayiname \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Vakayiname<\/span><\/strong><\/h3>\n

Vakayinameyi fitnenin dini-tarihsel y\u00f6n\u00fc ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak ele almadan \u00f6nce, olay\u0131n arka plan\u0131 hakk\u0131nda birka\u00e7 hat\u0131rlatma yapal\u0131m: olay\u0131n tiyatrosu 1711 y\u0131l\u0131ndaki Kahire’dir, \u00f6zellikle de Sultan Mu\u02beayyad Camii Caminin her iki minaresini de destekleyen ve T\u00fcrkler taraf\u0131ndan dem\u00fcr qapu \u201cDemir Kap\u0131\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan Zuwayla Kap\u0131s\u0131’ndan \u00e7ok uzakta olmayan \u015fehir surlar\u0131. Burada, \u00f6rne\u011fin son Memluk Sultan\u0131 Humanbay’\u0131n 1517’deki idam\u0131 gibi, muhte\u015fem infazlar yap\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Kap\u0131, g\u00f6r\u00fcnmeyen bir evliya olan M\u00fctevelli veya Kutub’un ikametgah\u0131 olarak kabul edilmi\u015f ve bu nedenle m\u00fcminler i\u00e7in bir cazibe merkezi olmu\u015ftur. \u00d6zellikle s\u00fbf\u00eeler aras\u0131nda y\u00fcksek ra\u011fbet g\u00f6rd\u00fc. Burada G\u00fcl\u015feniyye tarikat\u0131n\u0131n kurucusu \u0130br\u00e2h\u00eem G\u00fcl\u015fen\u00ee, sabahtan ak\u015fama kadar g\u00f6z\u00fcn\u00fc k\u0131bleye dikmi\u015f otururdu. Bu \u015feyh Mu\u02beayyad Camii’ndeki h\u00fc\u01e7resini bizzat Sultan Kan\u0131sav el-\u0130awr\u00ee’ye tahsis etmi\u015fti.<\/span><\/p>\n

Tamamland\u0131\u011f\u0131ndan (1418) itibaren camide dini dogma, hukuk ve di\u011fer disiplinlerin profes\u00f6rleri istihdam edildi; en ba\u015f\u0131ndan beri sufilerin bir \u015feyhi de haz\u0131rd\u0131. 17. y\u00fczy\u0131lda cami bak\u0131ma muhta\u00e7 hale gelmi\u015fti; Osmanl\u0131 valisi Ahmed Pa\u015fa buray\u0131 restore ettirmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Caminin kurucusu Sultan el-Malik el-Mu\u02beayyad a\u015f-\u015eay\u1e2b el-Mahm\u00fbdi, kendisinden \u00f6nce vefat eden o\u011flu (1420) ile birlikte camisinde bir k\u00fcmbet alt\u0131nda g\u00f6m\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Mezar\u0131, dualar\u0131n kabul edildi\u011fi, hatta her Sebt g\u00fcn\u00fc (sebt) ilk namazdan itibaren orada tam bir samimiyetle (i\u1e2bl\u0101s) namaz k\u0131lan bir ki\u015finin dileklerinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bir yer olarak kabul edilir.<\/span><\/p>\n

Sultan I. Selim, \u0130br\u00e2him G\u00fcl\u015fen\u00ee’nin Mu\u02beayyad\u00eeye’de kalmas\u0131na izin vermi\u015f, M\u0131s\u0131r’daki garnizon birlikleri, Yeni\u00e7eriler ve Sip\u00e2hiler ona sadakatle ba\u011fl\u0131yd\u0131. Sultan S\u00fcleyman zaman\u0131nda kendisine ait bir z\u00e2viye yapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu tarikatlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra 16. y\u00fczy\u0131lda ilk zaviyenin in\u015fa edildi\u011fi Mevlev\u00eeye de faaliyet g\u00f6stermi\u015ftir. Bilindi\u011fi gibi Bekt\u00e2\u015f\u00eelerin Kahire’de de m\u00fcesseseleri vard\u0131, \u00f6rn. Muqa’am da\u011f\u0131nda.<\/span><\/p>\n

Reform vaizinin g\u00f6z\u00fcnde bir diken olan bu tekyelerin yan\u0131 s\u0131ra fitne ile ilgili olarak bahsedilen tekyeler de \u015funlard\u0131: El-Ezher Camii, \u0130mam \u015eafi’f’in t\u00fcrbesi, 1211’den kalma g\u00f6rkemli bir t\u00fcrbe ve me\u015fhur bir hac ah\u015fap bir katafalk ile site; Kahire mahkemesi: Osmanl\u0131 Ba\u015f H\u00e2kiminin evi; Ayn\u0131 zamanda Temyiz Mahkemesi olarak da hizmet veren Kahire Kalesi’ndeki Osmanl\u0131 valisinin Divan\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ne zaman fitne olaylar\u0131 bundan sonra Muhammed b. Fitne konusunda hen\u00fcz kullan\u0131lmayan bir T\u00fcrk kronik olan Y\u00fbsuf el-Tall\u00e2q’a da burada yer verilecektir. Bu derleyici, uzun pasajlarda \u0130bn\u00fcl-Tall\u0101q ile ayn\u0131 tasviri sunar, ancak buna ek olarak kendi farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 ifade eder.<\/span><\/p>\n

13 Ekim 1711’de ba\u015flayan Ramazan 1123’te, insanlar dua i\u00e7in Mu’ayyad Camii’nde topland\u0131lar. Bir ilahiyat talebesi olan s\u016b\u1e2bte, bir grup arkada\u015f\u0131y birlikte caminin namaz k\u0131lmak i\u00e7in odalar\u0131na oturdu ve arkada\u015flar\u0131yla Birgili Mehmed Efendi’nin bir risalesini okudu. Bu grubun \u00e7evresinde k\u0131sa s\u00fcrede giderek b\u00fcy\u00fcyen bir dinleyici \u00e7evresi olu\u015ftu. Bir s\u00fcre sonra s\u00fbe, vaiz k\u00fcrs\u00fcs\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131 ve o kadar duygulu bir vaaz verdi ki, giderek daha fazla insan\u0131n ilgisini \u00e7ekti ve b\u00fcy\u00fck cami, korkuluklar\u0131 ve hatta k\u0131smen avlusu insanlarla doldu.<\/span><\/p>\n

\n

Osmanl\u0131larda vakayiname<\/a><\/span>
\nVakayiname \u00f6rnekleri<\/span>
\nVakayiname bab\u00fcrname<\/span>
\nVakayiname di\u011fer ad\u0131<\/span>
\nMenak\u0131bname<\/span>
\nVakayiname kimin eseri<\/span>
\n\u0130lk vakayiname \u00f6rne\u011fi<\/span>
\nVakan\u00fcvis ne Demek<\/span><\/p>\n

\n

Ad\u0131 ge\u00e7en ki\u015fileri engellemek, ‘ay\u0131planacak olan\u0131 \u00f6nlemek’ anlam\u0131na geldi\u011fi i\u00e7in, H\u00e2kim ve di\u011ferlerine dini bir g\u00f6rev olarak farzd\u0131r. Bunu yapmay\u0131 ihmal ederlerse g\u00fcnahk\u00e2r olurlar.\u201d<\/span><\/p>\n

Buraya kadar \u0130bn \u00fcl-sall\u00e2k’\u0131n bize anlatt\u0131klar\u0131na gelince; Abd\u00fclker\u00eem, vaizin, halk\u0131 tekyeleri kald\u0131rmaya ve i\u00e7lerinde ya\u015fayan dervi\u015fleri kovmaya tahrik etti\u011fini onaylamayan bir \u015fekilde yazar: tekyeleri\u00f1 ib\u1e6d\u0101l\u0131… ve i\u00e7inde s\u0101k\u0131n \u0131\u015f\u0131qlar\u0131 \u00e7\u0131qarmas\u0131na \u1e2balq\u0131 ta\u1e25r\u012b\u017c eder idi \u201cve buna benzer bir\u00e7ok tehdit ve deyi\u015flerde bulundu.<\/span><\/p>\n

Vaizin 3, 5 ve 6. tezlerine gelince, a\u00e7\u0131k\u00e7a bir yorum yap\u0131lmad\u0131. Fetva vaize getirildi\u011finde, Kuran pasaj\u0131n\u0131 al\u0131nt\u0131lad\u0131ktan sonra, kendisine sadakatle ba\u011fl\u0131 olan \u00e7ok say\u0131daki cemaatini, T\u00fcrk Ba\u015f H\u00e2kimi huzurunda, iki el-Ezher \u015feyhinin toplant\u0131ya \u00e7a\u011fr\u0131lmas\u0131n\u0131 talep etmeye y\u00f6nlendirdi. Fetvalar\u0131 hakk\u0131nda onunla halka a\u00e7\u0131k bir tart\u0131\u015fmad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yarg\u0131\u00e7, ertesi g\u00fcn bunu yapmaya haz\u0131r oldu\u011funu ilan etti, ancak a\u011f\u0131zdan a\u011fza ge\u00e7ersiz ilan etmesine ra\u011fmen, el-Ezher fetvas\u0131n\u0131n ge\u00e7ersizli\u011fi konusunda g\u00f6stericilere yaz\u0131l\u0131 bir h\u00fck\u00fcm vermeyi reddetti. Bunun gerek\u00e7esi, noterlerin art\u0131k el alt\u0131nda olmamas\u0131yd\u0131. Kalabal\u0131k terc\u00fcmana sald\u0131rd\u0131 ve Ba\u015f Yarg\u0131c\u0131n vekilini (n\u0101\u02beib) bir onay mektubu vermeye zorlad\u0131.<\/span><\/p>\n

Ertesi g\u00fcn, vaizleri ortadan kayboldu\u011fu i\u00e7in kalabal\u0131k \u00e7ileden \u00e7\u0131kt\u0131. Ba\u015f Yarg\u0131c\u0131n m\u00fcdahale etti\u011fi \u015f\u00fcphesi vard\u0131. Kalabal\u0131k b\u00fcy\u00fck bir kalabal\u0131kla ona gitti ve onu valinin huzuruna gelmeye zorlad\u0131.<\/span><\/p>\n

Burada da heyecanl\u0131 kalabal\u0131\u011f\u0131n isteklerine \u00f6nce r\u0131za g\u00f6sterilmi\u015fti; Pa\u015fa, el-Ezher \u015feyhlerinin ortaya \u00e7\u0131kmaya zorlanmas\u0131 i\u00e7in bir emir yazd\u0131. Vaiz de tekrar ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve \u00f6\u011fretimine devam etti; ertesi g\u00fcn tart\u0131\u015fman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekiyordu.<\/span><\/p>\n

Ancak bu arada vali, \u015fehrin iki Memluk reisine bir mektup yazd\u0131 ve onlar\u0131 yeni bir karga\u015fa \u00e7\u0131karmak (son zamanlarda b\u00fcy\u00fck bir ayaklanma bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131) ve bir kez daha bir Osmanl\u0131 valisini devirmek i\u00e7in t\u00fcm olay\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmakla su\u00e7lad\u0131. . Padi\u015fah\u0131n namusuna oldu\u011fu kadar namusuna da hakaret edilmeden, daha vakit varken kad\u0131 ile \u0130stanbul’a gitmeyi tercih ederdi.<\/span><\/p>\n

\u0130ki \u015fehir reisi \u2013 bu sefer ger\u00e7ekten olaya kar\u0131\u015fmam\u0131\u015flar, g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla hemen askeri kolordu komutanlar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015flar; Yeni\u00e7eri a\u011falar\u0131 Mu\u02beayyad Camii’ni arad\u0131lar; vaiz kendini gizlemi\u015f, taraftarlar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131 ka\u00e7m\u0131\u015f, di\u011ferlerine dayak yemi\u015fti.\u00a0<\/span>Birka\u00e7 g\u00fcn sonra, vaizin Bulak’ta Damietta \u00fczerinden Suriye’ye giden bir gemiye gizlice yerle\u015ftirildi\u011fini ve Kud\u00fcs’e gitti\u011fini insanlar duydu.<\/span><\/p>\n

El-Tabart\u012b ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, burada incelenen T\u00fcrk\u00e7e kaynak, dini dogma ile ilgili daha fazla ifade ve terim sunar ve bu nedenle, ac\u0131 bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fclen polemi\u011fe daha fazla i\u00e7g\u00f6r\u00fc sunar. Vaiz tekfir ve ihbara ba\u015fvurur, Ezher\u00eelerin zendekas\u0131ndan s\u00f6z eder; ulem\u00e2 ise, onu bir Mutezile olmakla su\u00e7larlar ve levh mahf\u00fbtu’nun mutlak olarak eri\u015filemezli\u011fine ili\u015fkin tezine gelince, onlar \u00f6l\u00fcmle cezaland\u0131r\u0131labilecek bir su\u00e7a odaklan\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Vaizin rit\u00fcel uygulamalar, yani dini reform ve mezar k\u00fclt\u00fcn\u00fcn kald\u0131r\u0131lmas\u0131 konusundaki talepleri sessizce ge\u00e7er. Bu, zaten bir\u00e7ok bid’at\u0131 sessizce kabul etmi\u015f olan ortodokslu\u011fun ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcyle ilgiliydi. Ama ayn\u0131 zamanda din alimleri s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n tasavvuf ile kayna\u015fmas\u0131n\u0131n da bir sonucuydu.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vakayiname Vakayinameyi fitnenin dini-tarihsel y\u00f6n\u00fc ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak ele almadan \u00f6nce, olay\u0131n arka plan\u0131 hakk\u0131nda birka\u00e7 hat\u0131rlatma yapal\u0131m: olay\u0131n tiyatrosu 1711 y\u0131l\u0131ndaki Kahire’dir, \u00f6zellikle de Sultan Mu\u02beayyad Camii Caminin her iki minaresini de destekleyen ve T\u00fcrkler taraf\u0131ndan dem\u00fcr qapu \u201cDemir Kap\u0131\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan Zuwayla Kap\u0131s\u0131’ndan \u00e7ok uzakta olmayan \u015fehir surlar\u0131. Burada, \u00f6rne\u011fin son Memluk Sultan\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8425,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18756,18758,18759,18757],"tags":[18766,18764,18760,18767,18762,18763,18765,18761],"class_list":["post-8598","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-osmanlilarda-vakayiname","category-vakayiname-diger-adi","category-vakayiname-kimin-eseri","category-vakayiname-ornekleri","tag-ilk-vakayiname-ornegi","tag-menakibname","tag-osmanlilarda-vakayiname","tag-vakanuvis-ne-demek","tag-vakayiname-baburname","tag-vakayiname-diger-adi","tag-vakayiname-kimin-eseri","tag-vakayiname-ornekleri"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8598\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8425"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}