{"id":8656,"date":"2022-01-30T17:22:32","date_gmt":"2022-01-30T14:22:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8656"},"modified":"2022-01-30T17:22:32","modified_gmt":"2022-01-30T14:22:32","slug":"kaynak-saglamak-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kaynak-saglamak-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Kaynak Sa\u011flamak \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kaynak Sa\u011flamak <\/span><\/strong><\/h3>\n

Kaynaklar\u0131n bilgi sa\u011flamas\u0131 ve daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz tarih kitab\u0131, Muhammed b. Y\u00fbsuf el-Tall\u00e2q, Tuhfat al-a\u1e25b\u0101b bi-man melak Mi\u1e63r min al-mul\u016bk wa n-nuww\u0101b ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda kaleme ald\u0131\u011f\u0131 ve 27\/12\/1715 tarihinde 1128\/y\u0131lda tamamlad\u0131\u011f\u0131, tesad\u00fcfen g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u013115 ve bunlar aras\u0131nda tasnif edilmelidir.<\/span><\/p>\n

Bu yay\u0131nlanmam\u0131\u015f \u00e7al\u0131\u015fma, Leningrad’daki Bilimler Akademisi’nde benzersiz bir elyazmas\u0131nda korunmakta ve akademinin katalo\u011funda bir imza olarak anlat\u0131lmaktad\u0131r.16 Bir giri\u015f ve d\u00f6rt b\u00f6l\u00fcmden (b\u0101b) olu\u015fur, burada 1) M\u0131s\u0131r h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131 ele al\u0131n\u0131r. Tufan’dan beri, 2) \u00d6mer b. al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b, 3) Eyyubiler ve Meml\u00fckler ve 4) Osmanl\u0131lar. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve a\u00e7\u0131k ara en uzun k\u0131s\u0131m, bir\u00e7ok marjinal yorumla da metnin geri kalan\u0131ndan d\u0131\u015fa do\u011fru ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

M\u00fcellif bu Arap tarihi eserini besteledikten sonra \u015f\u00f6yle yazar: bundan aqdem \u02bfarab\u012b bir ta\u02ber\u012b\u1e2b bu minv\u0101l ille cem\u2018 eyled\u00fcm, \u201cbaz\u0131 dostlar\u201d\u0131n ricas\u0131 \u00fczerine ve l\u0101kin ba\u2018\u017c\u0131 i\u1e2bv\u0101n mu\u1e6d\u0101la\u2018a eylediklerinde bir t\u00fcrk\u012bsi olsa ma\u2018q\u016bl olur olur17 diye yazar. 1717 y\u0131l\u0131na kadar olan Osmanl\u0131 d\u00f6nemini ele al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yap\u0131, Arap\u00e7a versiyonda oldu\u011fu gibi kronolojiktir ve orada o kadar y\u0131ll\u0131k de\u011fil, daha \u00e7ok bireysel, kesin olarak tarihli ve Kahire’deki M\u0131s\u0131r’daki Osmanl\u0131 valilerinin g\u00f6rev s\u00fcreleri net bir \u015fekilde ayr\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in. El yazmalar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131na bak\u0131l\u0131rsa, bu eser belli bir yay\u0131l\u0131ma sahipti ve J. von Hammer’\u0131n Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu tarihi i\u00e7in ona ba\u015fvurmas\u0131 ger\u00e7e\u011fi, sonraki bilim adamlar\u0131n\u0131 bu eserle me\u015fgul olmaya te\u015fvik etti.<\/span><\/p>\n

Muhammed hakk\u0131nda veya Arap\u00e7a olarak Muhammed b. Y\u016bsuf al-\u1e24all\u0101q, Arap\u00e7a ve Osmanl\u0131 T\u00fcrk\u00e7esine hakim oldu\u011fundan ve M\u0131s\u0131r’daki T\u00fcrk \u00e7evresine a\u015fina oldu\u011fundan \u00e7ok az \u015fey biliyoruz. K\u0101tib \u00c7elebi’nin Ka\u015ff a\u1e93-\u1e93un\u00fbn adl\u0131 eserinin ekinde, 19\/2\/1711’den ba\u015flayarak Muharrem 1123 tarihli geni\u015f bir ciltte (mucallid kab\u012br) bir T\u00fcrk M\u0131s\u0131r tarihi yazar\u0131 olarak sunulur.<\/span><\/p>\n

Bursal\u0131 Osman Tahir’in kendisi hakk\u0131nda bir cild-i kab\u012br Ta\u02ber\u012b\u1e2b-i Misr el’i yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi, 1715’te \u0130stanbul’da \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc kaydedilen Berberz\u0101de olarak bilinen H\u0131hn\u012b Mehmed ile ayn\u0131 ki\u015fi olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorusu ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. -Q\u0101hire. Yazar\u0131n, kendisinin bir berberin o\u011flu oldu\u011funu belli bir gururla belirtmesi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnmemelidir: Loncalar aras\u0131nda \u00f6zel bir yer tutan berberlik mesle\u011fi, t\u0131p bilgisini ve ayn\u0131 \u015fekilde belirli bir ruhani yetkinli\u011fi \u00fcstlenmi\u015ftir. Nitekim \u015eam’\u0131n sayg\u0131n vakan\u00fcvisi Ahmed el-Budayr\u00ee, Muhammed b. Y\u00fbsuf memleketindeki olaylar\u0131 Arap\u00e7a olarak kaydetmi\u015f, berberdi.<\/span><\/p>\n

\n

Yeni T\u00fcrk edebiyat\u0131<\/a> Kaynaklar\u0131 ders notlar\u0131<\/span>
\nYeni T\u00fcrk Edebiyat\u0131n\u0131n Kaynaklar\u0131<\/span>
\nEski T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n Kaynaklar\u0131 pdf<\/span>
\nT\u00fcrk Edebiyat\u0131 Kaynaklar\u0131 nelerdir<\/span>
\nKlasik T\u00fcrk Edebiyat\u0131n\u0131n Kaynaklar\u0131<\/span>
\nEdebiyat anlam\u0131<\/span>
\nedebiyat 9. s\u0131n\u0131f<\/span>
\nDivan edebiyat\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Mehmed b. Y\u00fbsuf el-Tall\u00e2q, Osmanl\u0131 d\u00f6nemindeki M\u0131s\u0131r vakayinamesinin 4. K\u0131sm\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda, \u015eeyh Ahmed b. Kahramana tap\u0131nma e\u011filimi olan Zunbul er-Ramm\u00e2l24. K\u0131smen devral\u0131yor, yani T\u00fcrk\u00e7e’ye \u00e7eviriyor.<\/span><\/p>\n

Osmanl\u0131 vakayinamesinin ana b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Mehmed b. Y\u00fbsuf, bilgilendirilmi\u015f yetkililerin kendisine sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 raporlar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a kullan\u0131r; burada onun ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgisinin a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak Kahire’de konu\u015flanm\u0131\u015f yedi kolordu i\u00e7indeki bir grup askeri ki\u015fiyle ilgili oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. T\u00fcrk\u00e7e bask\u0131n\u0131n Arap\u00e7a metinle ili\u015fkisi hala ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak incelenmelidir. \u00dcslup a\u00e7\u0131s\u0131ndan, Mehmed b. Y\u00fbsuf, M\u0131s\u0131r’\u0131n nispeten basit bir dilde bestelenen ve do\u011frudan konu\u015fmada geni\u015f pasajlar\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 eski Arap ve T\u00fcrk tavar\u00eeleri gelene\u011finde yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu sebeple Osmanl\u0131 valilerinin devrine ait olaylar\u0131 toplam\u0131\u015f ve Arap\u00e7a’dan T\u00fcrk\u00e7e’ye \u00e7evirmi\u015ftir.\u00a0<\/span>Onun modeline dair \u00f6zel bir belirti olmasa bile, kanaatimce Abd\u00fclkerim’in, Mehmed b. Y\u016bsuf el-\u1e24all\u0101q onun metinsel kayna\u011f\u0131 olarak, muhtemelen ara s\u0131ra Arap\u00e7a versiyonuna ba\u015fvurarak. S\u0131k s\u0131k k\u0131saltsa da T\u00fcrk\u00e7e n\u00fcshas\u0131n\u0131 burada burada tam olarak yaz\u0131yor, ancak farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleri dile getirdi\u011finde ve \u00e7e\u015fitli olaylar\u0131 farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ele ald\u0131\u011f\u0131nda de\u011fi\u015fiklikler getiriyor.<\/span><\/p>\n

\u0130ki eser aras\u0131ndaki benzerlik Shaw’u baz\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda Abd\u00fclkerim b. Abdurrahm\u00e2n, S\u00fcleymaniye, Hekimo\u011flu Ali Pa\u015fa 705, \u201cTall\u0101q\u201d eseri olarak. Bu hata onun bibliyografik denemesinde d\u00fczeltilmi\u015ftir. Ancak burada S\u00fcleymaniye, Hac\u0131 Mahmud Efendi 4877 yazmas\u0131 Abd\u00fclker\u00eem taraf\u0131ndan yanl\u0131\u015fl\u0131kla Ta\u02ber\u012b\u1e2b-i Mi\u1e63r olarak zikredilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Katalo\u011fun sand\u0131\u011f\u0131n\u0131n aksine Kit\u0101b-i tev\u0101r\u012b\u1e2b-i Mi\u1e63r-i Q\u0101hire \u1e2ba\u1e6d\u1e6d-i \u1e24asan Pa\u015fa ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bu yazma, 1094\/ba\u015f\u0131na kadar uzanan farkl\u0131 bir M\u0131s\u0131r kronikini i\u00e7ermektedir. 31\/12\/1682 olup, muhtemelen Hasan Pa\u015fa’ya ait bir eser olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n teyidi i\u00e7in incelenmesi gerekmektedir.<\/span><\/p>\n

Bu notlar\u0131n amac\u0131, Osmanl\u0131 M\u0131s\u0131r’\u0131ndan bu yay\u0131nlanmam\u0131\u015f Arap\u00e7a ve T\u00fcrk\u00e7e anlat\u0131 kaynaklar\u0131n\u0131n daha yak\u0131ndan incelenmesini te\u015fvik etmekten ba\u015fka bir \u015fey olamaz. Arap\u00e7a tarih\u00e7esi Mehmed b. Y\u00fbsuf el-\u1e24all\u0101q ve ona dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrk\u00e7e n\u00fcshas\u0131 bir sosyal tarih bilgi madenidir. Abd\u00fclkerim’in vakayinamesi, Muhammed b. Y\u00fbsuf, muhteva a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir\u00e7ok olay\u0131n farkl\u0131 bir de\u011ferlendirmesini sunar. Hac\u0131 Mahmud 4877 n\u00fcshas\u0131nda bulunan M\u0131s\u0131r vakayinamesine gelince, kaynak olarak de\u011feri hala ara\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ta\u015fra ortam\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f bu metinlerin incelenmesi, T\u00fcrk dil tarihi i\u00e7in de faydal\u0131 olacakt\u0131r. Muhammed b. Y\u00fbsuf ve Abd\u00fclkerim \u201cbasit nesir\u201dden (sade nesir) yararlan\u0131rlar, Abd\u00fclkerim T\u00fcrk\u00e7eye Mehmed b. Arap\u00e7a ifadelerini s\u0131k s\u0131k T\u00fcrk\u00e7e ifadelerle de\u011fi\u015ftirdi\u011fi Yusuf. Her iki metinde de Eski Osmanl\u0131cay\u0131 and\u0131ran g\u00fcnl\u00fck konu\u015fma bi\u00e7imleri ve deyimler yer almaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Osmanl\u0131 Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 alan\u0131nda al\u0131\u015f\u0131lagelmi\u015f pragmatik tarzda, bu \u00f6nemli bilgi kaynaklar\u0131na \u015fimdiye kadar sadece sonu\u00e7 b\u00f6l\u00fcmleri i\u00e7in ciddi bir ilgi g\u00f6sterildi. Ancak Osmanl\u0131 olan ya da Osmanl\u0131 okuyucusu i\u00e7in yazan bu yazarlar\u0131n tarih bilincinin bir g\u00f6stergesi olarak onlar\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak incelemek de mant\u0131kl\u0131 olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yazd\u0131klar\u0131 d\u00f6nem, ilgili kaynaklara ula\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece M\u0131s\u0131r i\u00e7in karanl\u0131k bir d\u00f6nem olarak kabul edildi. G. Wiet, P. Casanova’n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc teyit ederek, Osmanl\u0131 d\u00f6neminde t\u00fcm sanatsal ve edebi hareketin s\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, asl\u0131nda her \u015feyin kasvetli bir kay\u0131ts\u0131zl\u0131\u011fa g\u00f6m\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirtti\u011finde bir\u00e7oklar\u0131 ad\u0131na konu\u015ftu.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda Meml\u00fbk d\u00f6neminin, yani ulus-devlet perspektifinden adland\u0131r\u0131lan bu di\u011fer \u201ckaranl\u0131k d\u00f6nem\u201din de\u011ferlendirilmesi, art\u0131k daha parlak bir boyut kazand\u0131. Ancak, Osmanl\u0131 d\u00f6neminin daha yak\u0131ndan incelenmesinden sonra, tarih\u00e7ileri daha incelikli bir yarg\u0131 form\u00fcle etmeye mecbur b\u0131rakt\u0131ktan sonra, daha k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce Wiet’in kasvetli s\u00f6zlerinin yank\u0131s\u0131n\u0131n duyuldu\u011fu kom\u015fu \u0130slam Sanat Tarihi disiplini de \u015fimdi dikkatini \u00e7ekmeye haz\u0131r. Osmanl\u0131 d\u00f6nemine ve ona \u00f6zg\u00fc \u00fcsluplarla uzla\u015fmaya varmak gerekir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kaynak Sa\u011flamak Kaynaklar\u0131n bilgi sa\u011flamas\u0131 ve daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz tarih kitab\u0131, Muhammed b. Y\u00fbsuf el-Tall\u00e2q, Tuhfat al-a\u1e25b\u0101b bi-man melak Mi\u1e63r min al-mul\u016bk wa n-nuww\u0101b ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda kaleme ald\u0131\u011f\u0131 ve 27\/12\/1715 tarihinde 1128\/y\u0131lda tamamlad\u0131\u011f\u0131, tesad\u00fcfen g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u013115 ve bunlar aras\u0131nda tasnif edilmelidir. Bu yay\u0131nlanmam\u0131\u015f \u00e7al\u0131\u015fma, Leningrad’daki Bilimler Akademisi’nde benzersiz bir elyazmas\u0131nda korunmakta ve akademinin katalo\u011funda bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18898,18896,18897],"tags":[18198,18185,7951,18901,18903,18902,18899,18900],"class_list":["post-8656","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eski-turk-edebiyatinin-kaynaklari-pdf","category-yeni-turk-edebiyati-kaynaklari-ders-notlari","category-yeni-turk-edebiyatinin-kaynaklari","tag-divan-edebiyati","tag-edebiyat-9-sinif","tag-edebiyat-anlami","tag-eski-turk-edebiyatinin-kaynaklari-pdf","tag-klasik-turk-edebiyatinin-kaynaklari","tag-turk-edebiyati-kaynaklari-nelerdir","tag-yeni-turk-edebiyati-kaynaklari-ders-notlari","tag-yeni-turk-edebiyatinin-kaynaklari"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t