{"id":8692,"date":"2022-02-01T11:50:17","date_gmt":"2022-02-01T08:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8692"},"modified":"2022-02-01T11:50:17","modified_gmt":"2022-02-01T08:50:17","slug":"artan-onem-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/artan-onem-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Artan \u00d6nem \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Artan \u00d6nem <\/span><\/strong><\/h3>\n

C\u0101mi’ yazar\u0131, Rodos’un fethedildi\u011fi g\u00fcn\u00fcn 3’\u00fcnc\u00fc Safer 929\/23 Aral\u0131k 1522’nin H\u0131ristiyanlar taraf\u0131ndan \u0130sa’n\u0131n do\u011fum g\u00fcn\u00fc mevlid-i \u012as\u00e2 olarak kabul edildi\u011fini kaydeder. Ayr\u0131ca k\u00e2firlerin d\u00fczenli olarak birbirlerine el\u00e7iler g\u00f6nderdikleri ve C\u00e2mi’nin bunlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131 Moha\u00e7 sava\u015f\u0131ndan \u00f6nce anlatt\u0131klar\u0131 ve isti\u015fare i\u00e7in bir araya geldikleri de bilinmektedir. T\u00fcrkler, 1444’ten \u00f6nce H\u0131ristiyanlar\u0131n Roma’da “on y\u0131l boyunca” pazarl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Ha\u00e7l\u0131 ordusunun komutanlar\u0131n\u0131n Varna’dan \u00f6nce isti\u015farelerde bulundu\u011funu biliyorlard\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu konu, C\u0101mi’ \u00fcl-mekn\u016bn\u0101t’\u0131n yazar\u0131 i\u00e7in giderek artan bir \u00f6nem kazan\u0131yor: Onun anlat\u0131m\u0131nda H\u0131ristiyanlar\u0131n prensleri \u201cbir yerde\u201d toplan\u0131r; Papa, onlardan birini ta\u00e7land\u0131racak ve b\u00f6ylece T\u00fcrklere kar\u015f\u0131 Sahib-k\u0131ran olarak y\u00fcr\u00fcyebilecek. Papa kimseyi buna lay\u0131k g\u00f6rmez; sonra \u0130spanya’n\u0131n Miri Qarloz tac\u0131 talep eder; burada geli\u015fen \u00e7eki\u015fme, Sacco di Roma’n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kafirlerin siyasi korkular\u0131na eskatolojik nitelikteki korkular eklenir: Rodos’un d\u00fc\u015fmesinden sonra T\u00fcrkler, k\u00e2firlerin Yec\u00fcc ve Mec\u00fcc’e kar\u015f\u0131 koruma sa\u011flayan duvar\u0131n art\u0131k y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131na inand\u0131klar\u0131n\u0131 \u201cduydular\u201d. \u201cBiri denize, biri karaya a\u00e7\u0131lan iki kap\u0131 yar\u0131ld\u0131; biri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla T\u00fcrk, Frengistan’a, di\u011feri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Macaristan ve Rusya’ya gidebilir\u201d. H\u0131ristiyan \u00e2leminin prensleri d\u00fcnyan\u0131n sonunun yak\u0131n oldu\u011fu konusunda hemfikirdirler \u2013 Cami\u2018 bunu birden fazla vesileyle s\u00f6yler.<\/span><\/p>\n

Bu durumda, V. Charles’\u0131n kendisini ba\u015fkomutan olarak kurdu\u011fu kafir Ben\u012b Asfar, L\u0101t, Men\u0101t ve ‘Uzza’ya ba\u015fvurur. B\u00f6ylece M\u00fcsl\u00fcman muhaliflerin Mekke’nin eski tanr\u0131\u00e7alar\u0131na ba\u015fvurduklar\u0131 destans\u0131 \u0121\u0101z\u012b-masal gelene\u011fi bir kez daha ortaya \u00e7\u0131kar.<\/span><\/p>\n

H\u0131ristiyanlar bu \u015fekilde D\u0101ni\u015fmendn\u0101me’de yemin ederler ve \u00fc\u00e7 il\u00e2h taraf\u0131ndan kurtulmay\u0131 umarlar, ayn\u0131 \u015fekilde S\u00fbz\u00ee \u00c7elebi’nin \u0121azav\u0101tn\u0101me’sinde de H\u0131ristiyanlar kendilerini kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. B\u00f6ylece anonim yazar\u0131m\u0131z, gen\u00e7 Macaristan Kral\u0131’na Moha\u00e7 Sava\u015f\u0131’ndan \u00f6nce T\u00fcrklere kar\u015f\u0131 L\u0101t, Men\u0101t ve ‘Uzza’ya \u00e7a\u011fr\u0131da bulundurur; Elbette yazar, eskatolojik Hadisler hakk\u0131ndaki bilgisine g\u00f6re, bu eski Arap ilahlar\u0131n\u0131n \u201calamet olarak\u201d bu konuyu ele alan hadis k\u00fclliyat\u0131na ait oldu\u011funun fark\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

K\u00e2firlerin bu sonu\u00e7suz yakar\u0131\u015flar\u0131n\u0131n aksine, gazilerin Allah’a y\u00f6neldi\u011fi salih dualar vard\u0131r. \u201cOsmanl\u0131 \u00f6ncesi\u201d D\u0101ni\u015fmendn\u0101me’de ve erken Osmanl\u0131 \u0121azav\u0101tn\u0101me’lerinde ola\u011fan olan \u015fey, C\u0101mi’ yazar\u0131 taraf\u0131ndan da ele al\u0131n\u0131r, yani Sultan S\u00fcleyman kendini uzun bir duaya kapt\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ama burada da onun yeni kayg\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. C\u00e2mi’nin ilk d\u00f6rd\u00fcn\u00fc tarif etti\u011fi Sultan S\u00fcleyman’\u0131n seferleri, asl\u0131nda o zamana kadar ya\u015fananlar\u0131n \u00e7ok \u00f6tesindeydi. Yazar, Moha\u00e7 vesilesiyle \u201cAsla\u201d, \u201cB\u00f6yle bir \u0121az\u0101 oldu mu, hi\u00e7 b\u00f6yle ganimet olmad\u0131\u201d diye yazar.<\/span><\/p>\n

\n

Klasisizm T\u00fcrk Temsilcileri<\/span>
\nKlasisizm Nedir<\/span>
\nKlasisizm<\/a> Metin \u00f6rnekleri<\/span>
\nRealizm Nedir<\/span>
\nKlasisizm \u00f6nemli temsilcileri<\/span>
\nKlasisizm ak\u0131m\u0131 Temsilcileri<\/span>
\nKlasisizm kurucusu<\/span>
\nKlasisizm ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Ancak zaferler b\u00fcy\u00fck bir bedel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kazan\u0131l\u0131r; yazar, a\u00e7\u0131k sava\u015fta, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte veya canl\u0131 bir \u015fekilde tasvir etti\u011fi Rodos’taki gibi ku\u015fatmalar s\u0131ras\u0131nda olsun, yaral\u0131lar\u0131n \u0131st\u0131rab\u0131ndan ve binlerce ki\u015finin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden habersiz de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

A\u011f\u0131r kay\u0131plar i\u00e7eren Belgrad ku\u015fatmas\u0131 vesilesiyle yazar, \u015fari’a’ya g\u00f6re inan\u00e7 (\u015feh\u012bd) \u015fehidi olman\u0131n be\u015f olas\u0131 yolunu (be\u015f vakit namazla paralellik g\u00f6r\u00fcr) a\u00e7\u0131klar: ilk olarak sava\u015fta , ikincisi hac \u00fczerine, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc yurtd\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130nan\u00e7lar\u0131 ve seferlerin zorluklar\u0131 ve \u00f6zellikle terkedilmi\u015f Viyana ku\u015fatmas\u0131ndan sonra sular alt\u0131nda kalan k\u0131rsal kesimden geri \u00e7ekilirken \u00e7ektikleri ac\u0131lar i\u00e7in \u015fehitlerinin \u00e7oklu\u011fu, T\u00fcrklere de d\u00fcnyadaki olaylar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na do\u011fru ilerledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc. son son. Bunu desteklemek i\u00e7in hadis ve astroloji bilgisinin yan\u0131nda yazar\u0131n Avrupa’daki olaylara olan a\u015final\u0131\u011f\u0131 da ona \u00f6zel bir inand\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k kazand\u0131rmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda, Viyana ku\u015fatmas\u0131ndan iki y\u0131l \u00f6nce Roma \u015fehrinin \u0130mparator’un birlikleri taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irildi\u011fini biliyor. Bu ve ard\u0131ndan gelen \u00fcnl\u00fc ya\u011fma Sacco di Roma, yazar\u0131m\u0131z i\u00e7in d\u00fcnyan\u0131n sonunun yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir i\u015faretidir. Ger\u00e7ekten de Kuran, \u0130kinci Roma, Bizans’\u0131n kastedildi\u011fi Roma Rum’un d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcne zaten de\u011finmi\u015fti.<\/span><\/p>\n

Hadisler, kehaneti daha da detayland\u0131rm\u0131\u015f ve onu \u00e7ok daha uzak bir gelece\u011fe kayd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Buna ek olarak, 10. y\u00fczy\u0131ldan beri sa\u011flam Geleneklerde, Birinci Roma’n\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n sonundan \u00f6nce olaca\u011f\u0131 fikri de belgelenmi\u015ftir. Mevl\u0101n\u0101 \u02bf\u00ces\u0101, d\u00fcnyan\u0131n sonu hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015flerinin en yak\u0131n tarihte, yani 1527’de imparatorluk ordusu taraf\u0131ndan \u0130talya’da R\u012bm Roma’n\u0131n ele ge\u00e7irilmesinde, efsanevi bir karakterin \u00f6zellikleriyle birlikte, bir sonucu olarak, do\u011fruland\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulur.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0130spanya \u201cPrens\u201di, Papa’n\u0131n kontrol\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7irdikten sonra, d\u00fcnya \u00fczerinde hakimiyet iddias\u0131nda bulundu, yani sahib-k\u0131r\u00e2n\u00ee; \u201cbana\u201d der, \u201cd\u00fcnyay\u0131 Tanr\u0131 verdi\u201d (ba\u00f1a v\u0117rdi \u1e2b\u00fc \u1e0f\u0101 d\u0117di cih\u0101n\u0131). Fakat m\u00fcellifimize g\u00f6re Sultan S\u00fcleyman geri d\u00f6necek ve kendi ad\u0131na d\u00fcnyaya hakim olacakt\u0131r. Roma \u015fehri bir kez daha geli\u015fecek; ama sonra Mehdi onu yakalayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisinin geli\u015fiyle, d\u00fcnyan\u0131n mutlu bir son a\u015famas\u0131 ba\u015flayacak. Bar\u0131\u015f ve bereket h\u00fck\u00fcm s\u00fcrecek ve vergiler, chiliastic beklentilerde oldu\u011fu gibi, art\u0131k al\u0131nmayacak veya sadece \u201cyasaya g\u00f6re\u201d olmayacak; Muhammed peygamberlerin m\u00fchr\u00fc oldu\u011fu gibi Mehdi de evliyalar\u0131n m\u00fchr\u00fc olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elbette, yazar sabit bir zaman konusunda kendini taahh\u00fct etmek istemiyor, ancak yak\u0131n eskatolojik beklentinin bir kez daha gizemli bir \u015fekilde iptal edildi\u011fi daha da uzak bir gelecek etraf\u0131nda kronolojik spek\u00fclasyonlar yap\u0131yor. Allah’\u0131n d\u00fcnyan\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcnden \u00f6nce bir Sahib-k\u0131ran g\u00f6nderece\u011finden ve \u00e7a\u011flar boyunca d\u00f6rt b\u00fcy\u00fck tak\u0131my\u0131ld\u0131z\u0131n kendisinden \u00f6nce gelece\u011finden \u015f\u00fcphesi yoktur.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, yazar\u0131n da \u00f6zetledi\u011fi gibi \u201cge\u00e7mi\u015f, bug\u00fcn ve gelecek hakk\u0131nda bir rapor\u201d olarak Osmanl\u0131 \u0121azav\u00e2t\u0131n\u0131n \u00f6tesine uzanan bu eser, Osmanl\u0131 tarihi i\u00e7in \u00f6zel bir kaynak olup, bize Osmanl\u0131 tarihi i\u00e7in \u00f6zel bir kaynakt\u0131r. S\u00fcleyman d\u00f6nemi, sadece Avrupal\u0131 \u200b\u200b\u00e7a\u011fda\u015flar aras\u0131nda de\u011fil, T\u00fcrkler aras\u0131nda da eskatolojik beklentileri tetikledi. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n daha yayg\u0131n bir etkisi olup olmad\u0131\u011f\u0131 hen\u00fcz belli de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Ondan al\u0131nt\u0131 yapan Mustafa ‘\u0100l\u012b, eski \u0121\u0101z\u012b edebiyat\u0131yla da ilgilendi ve 1589’da Anadolu Niksar’da ikamet ederken, Melik Dani\u015fmend’in destans\u0131 hikayesini bir Osmanl\u0131 \u201cKutsal Sava\u015f Merdiveni\u201d, Mirq\u0101t \u00fcl-cih\u0101d’a d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/p>\n

Sultan I. Ahmed d\u00f6nemi, el yazmalar\u0131n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi gibi, C\u0101mi’ \u00fcl-mekn\u016bn\u0101t’a olan ilginin yeniden canlanmas\u0131n\u0131 ve ayn\u0131 zamanda eskatolojik olaylar\u0131 tamamen tarih d\u0131\u015f\u0131 alana aktaran Ahv\u0101l-i qiy\u0101met’i (Dirili\u015f Ko\u015fullar\u0131) talep etti. Bu literat\u00fcr, zaman\u0131n ruh halini incelemeye de\u011ferdir ve bu nedenle, \u00f6zellikle yazarlar\u0131n kendilerinin konu\u015fma f\u0131rsat\u0131 buldu\u011fu durumlarda kan\u0131t olarak de\u011fere sahiptir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artan \u00d6nem C\u0101mi’ yazar\u0131, Rodos’un fethedildi\u011fi g\u00fcn\u00fcn 3’\u00fcnc\u00fc Safer 929\/23 Aral\u0131k 1522’nin H\u0131ristiyanlar taraf\u0131ndan \u0130sa’n\u0131n do\u011fum g\u00fcn\u00fc mevlid-i \u012as\u00e2 olarak kabul edildi\u011fini kaydeder. Ayr\u0131ca k\u00e2firlerin d\u00fczenli olarak birbirlerine el\u00e7iler g\u00f6nderdikleri ve C\u00e2mi’nin bunlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131 Moha\u00e7 sava\u015f\u0131ndan \u00f6nce anlatt\u0131klar\u0131 ve isti\u015fare i\u00e7in bir araya geldikleri de bilinmektedir. T\u00fcrkler, 1444’ten \u00f6nce H\u0131ristiyanlar\u0131n Roma’da “on y\u0131l boyunca” pazarl\u0131k…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18992,18993,18991],"tags":[18999,19000,18996,19001,18995,18998,18994,18997],"class_list":["post-8692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-klasisizm-metin-ornekleri","category-klasisizm-onemli-temsilcileri","category-klasisizm-turk-temsilcileri","tag-klasisizm-akimi-temsilcileri","tag-klasisizm-kurucusu","tag-klasisizm-metin-ornekleri","tag-klasisizm-ne-zaman-ortaya-cikti","tag-klasisizm-nedir","tag-klasisizm-onemli-temsilcileri","tag-klasisizm-turk-temsilcileri","tag-realizm-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t