{"id":8721,"date":"2022-02-03T11:44:33","date_gmt":"2022-02-03T08:44:33","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8721"},"modified":"2022-02-03T11:44:33","modified_gmt":"2022-02-03T08:44:33","slug":"isyancilar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/isyancilar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u0130syanc\u0131lar \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

\u0130syanc\u0131lar <\/span><\/strong><\/h3>\n

\u0130syanc\u0131lar\u0131n zulm\u00fcnde ya\u015fanan korkun\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalar ve bu sava\u015flarda uygulanan \u015fiddet ve zul\u00fcm, \u00e7ok eski zamanlardan beri \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda oldu\u011fu gibi Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nda da \u00e7ok daha korkun\u00e7 bir “karga\u015fa” beklentisine zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr g\u00f6r\u00fc\u015fler, d\u00fcnyan\u0131n sonundan \u00f6nce daha iyiye y\u00f6nelik belirleyici bir de\u011fi\u015fimin bir kez daha ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi beklentisiyle ili\u015fkilendirilebilir. Bu, \u0130slam’\u0131n t\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131laca\u011f\u0131 Mehdi ve \u00ces\u00e2’n\u0131n ba\u015fkanl\u0131k etti\u011fi Bar\u0131\u015f Krall\u0131klar\u0131n\u0131n geli\u015fi olacakt\u0131r. K\u00f6kenleri Daniel’in apokaliptik gelene\u011finde yatan bu gibi fikirler, Bat\u0131’da da bilinen bir fenomendi ve kendi ad\u0131na H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n nihai zaferini \u00f6ng\u00f6rd\u00fc.<\/span><\/p>\n

\u0130slam’da, tarihsel olarak geli\u015fen ve bu nedenle \u00e7eli\u015fkilerden ve tekrarlardan uzak olmayan eskatolojik \u015fema, genel hatlar\u0131yla a\u015fa\u011f\u0131dakilerden olu\u015fuyordu: Kaotik bir fitne d\u00f6neminden sonra Mehdi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Yedi y\u0131l s\u00fcrecek bir bar\u0131\u015f krall\u0131\u011f\u0131 kurar. Rum fethedildi.<\/span><\/p>\n

Sonra Deccal’e tekab\u00fcl eden ad-Daccal fig\u00fcr\u00fc belirir ve k\u0131sa veya uzun bir s\u00fcre i\u00e7in iktidar\u0131 ele ge\u00e7irir. \u015eam’da g\u00f6kten inen \u0130sa (‘\u0130sa) taraf\u0131ndan ma\u011flup edilir. \u012as\u0101 bir kez daha bir Bar\u0131\u015f Krall\u0131\u011f\u0131 kurar. Bundan sonra k\u0131yamet habercileri Yec\u00fcc ve Me’c\u00fcc ortaya \u00e7\u0131kar ve Son Saat meydana gelir.<\/span><\/p>\n

Rum’un d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc, bu birikmi\u015f Geleneklerin kal\u0131c\u0131 repertuar\u0131na aitti. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta Rum, Konstantinopolis anlam\u0131na geliyordu. Ancak zamanla, \u015fehrin silah zoruyla ele ge\u00e7irilme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00e7ok az oldu\u011fu netle\u015ftik\u00e7e, Bizans’\u0131n son saate kadar varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fini \u00f6ng\u00f6ren gelenekler dola\u015fmaya ba\u015flad\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu tart\u0131\u015fmas\u0131z fikrin yan\u0131nda8 10. y\u00fczy\u0131lda Rum hakk\u0131ndaki hadisin yeni bir yorumu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 – yani \u0130talya’daki Ebedi \u015eehir fethedilecekti M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayal g\u00fcc\u00fc, \u015fimdi eski co\u011frafyac\u0131lar\u0131n Roma tasvirleriyle destekleniyordu. her t\u00fcrl\u00fc bina, t\u0131ls\u0131m ve heykelle d\u00f6\u015fenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f Arap yazarlar\u0131, Abbasilerin iktidara geli\u015fi, Ha\u00e7l\u0131 seferleri, Meml\u00fbklerin y\u00fckseli\u015fi ve T\u00fcrklerin fetihleri \u200b\u200bgibi ge\u00e7mi\u015fin b\u00fcy\u00fck olaylar\u0131n\u0131 veya \u00e7a\u011fda\u015f olaylar\u0131 a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in mel\u00e2him kitaplar\u0131nda bu fikirleri kolayl\u0131kla kullanm\u0131\u015flard\u0131r ve zaman zaman bu fikirleri siyasi propagandan\u0131n hizmetinde kullanmaya da \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Daha sonraki M\u00fcsl\u00fcman eskatolojik tasvirler, ilk ba\u015fta tarih\u00e7inin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne kadar kar\u0131\u015f\u0131k ve alakas\u0131z g\u00f6r\u00fcnse de, pop\u00fcler edebiyat olarak, \u201chalklar\u0131n kendilerinin onlar\u0131n gidi\u015fat\u0131na tepkisini anlamam\u0131za\u201d yard\u0131mc\u0131 olduklar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde y\u00fcksek bir de\u011fer kayna\u011f\u0131 temsil ederler.\u00a0<\/span><\/p>\n

Anadolu T\u00fcrkleri de bu t\u00fcr eskatolojik kaynaklardan yararlanm\u0131\u015flard\u0131r. Anadolu’da yaz\u0131lm\u0131\u015f ve Sel\u00e7uklu Sultan\u0131 II. \u0130zzeddin Q\u0131l\u0131\u00e7 Arslan’a ithaf edilmi\u015f en eski korunmu\u015f eserlerden biri, \u201cDaniel gelene\u011finde\u201d bir kehanet metnidir. Ayr\u0131ca, d\u00fcnyan\u0131n sonunu kesin olarak tahmin etmek ve g\u00f6k cisimlerinin tuhaf konumlar\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in astrolojiden yararlan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

\u0130syanc\u0131lar T\u0130YATRO<\/a> OYUNU<\/span>
\n\u0130syanc\u0131lar kimin eseri<\/span>
\nGazeteciden Dost kimin eseri<\/span>
\nBuzlar \u00c7\u00f6z\u00fclmeden kimin eseri<\/span>
\nBir Kilo Namus kimin eseri<\/span>
\nrecep bilginer’in bir oyunu bulmaca<\/span>
\nDo\u011fum ad\u0131n\u0131 kullanmayan yazarlar<\/span>
\n\u0130syanc\u0131lar filmi<\/span><\/p>\n

\n

\u0130slam ve H\u0131ristiyan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin bu konulardaki ittifak\u0131n\u0131n \u00fcnl\u00fc bir \u00f6rne\u011fi, astronomlar\u0131n tehlikeli f\u0131rt\u0131nalar ve b\u00fcy\u00fck bir tufan ilan ettikleri \u015ea’b\u00e2n 582\/Ekim 1186’daki “B\u00fcy\u00fck Kavu\u015fma”d\u0131r. Bu, hem yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en Sel\u00e7uklu Sultan\u0131’n\u0131 hem de Bizansl\u0131 mevkida\u015f\u0131 \u0130mparator Manuel Komnenos’u maliyetli koruyucu \u00f6nlemler almaya y\u00f6neltti.<\/span><\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n sonuyla ilgili s\u00fcrekli tekrarlanan fikir, siyasi ger\u00e7eklikten de beslendi; \u015eii g\u00f6r\u00fc\u015flere meyilli olan \u201cAllah’\u0131n El\u00e7isi\u201d B\u00e2b\u00e2 \u0130sh\u00e2k ve k\u0131rm\u0131z\u0131 bere takan m\u00fcritlerinin isyan\u0131yla 1240 civar\u0131nda tehlikeli bir \u015fekilde sars\u0131lan Sel\u00e7uklu devletinde \u015filitik karakterli dini-toplumsal hareketler zaten mevcuttu. \u012a\u0101n d\u00f6neminin sonunda, dini a\u00e7\u0131dan \u00f6zellikle hevesli bir vali, mutlak egemenlik ve Mehdi’nin stat\u00fcs\u00fc \u00fczerinde hak iddia etti.<\/span><\/p>\n

Bir as\u0131r sonra, c\u00fcretkar Sufi \u015feyh Bedreddin Mahm\u00fbd ve halifesi B\u00f6rkl\u00fcce Mustafa, zaman\u0131n sonuyla ilgili beklentileri uyand\u0131rd\u0131, oysa \u015eeyh Bedreddin’in kendisinin zaman\u0131n sonuyla ilgili kehanet belirtileri hakk\u0131ndaki yorumlar\u0131nda k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f olmas\u0131 da gerekiyordu.<\/span><\/p>\n

Bizans’\u0131n 1453’te Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri taraf\u0131ndan fethedilmesi gibi muazzam olay, ilgili hadis literat\u00fcr\u00fcn\u00fcn yeniden incelenmesini te\u015fvik etti. Ne de olsa, bir zamanlar zaptedilemez oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen \u015fehrin \u015fimdi k\u0131l\u0131\u00e7la fethedildi\u011fi ger\u00e7e\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulmal\u0131yd\u0131, oysa \u015fehrin surlar\u0131 ancak zaman\u0131n sonunda bir taraf\u0131 karada ve di\u011fer iki taraf\u0131 birbirine d\u00f6n\u00fckt\u00fc. Ben\u00fb \u0130sh\u00e2k’\u0131n yani Araplar\u0131n yetmi\u015f bin \u015fah\u00e2de ve tekbir feryatlar\u0131ndan \u00f6nce denizin \u00e7\u00f6kmesi de gerekiyordu.<\/span><\/p>\n

Q\u0131v\u0101m\u012b’nin 1488 tarihli Fethn\u0101me’inde yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, hadis k\u00fclliyat\u0131n\u0131n eskatolojik y\u00f6nlerini g\u00f6z ard\u0131 etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc ve bu sadece hadislerdeki yerin tasvirinden yararlan\u0131yordu: T\u00fcrkler Ko\u1e63\u1e6dan\u1e6din\u012bye \u015fehrine yakla\u015ft\u0131klar\u0131nda bir kale g\u00f6r\u00fcrler. \u0130ki yan\u0131 denize s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen, bir yan\u0131 g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc karaya \u00e7eviren t\u00fcm k\u0131yaslamalar\u0131n da \u00f6tesindedir.<\/span><\/p>\n

Eski Osmanl\u0131 anonim kronikleri ise hadisleri iki a\u00e7\u0131dan yeniden \u015fekillendirmektedir; yani, burada, uleman\u0131n, Konstantinopolis’in, Dacc\u00e2l’\u0131n geli\u015finden \u00f6nce k\u0131l\u0131\u00e7la bir da\u1e2b\u0131 bir kez fethedilece\u011fine dair bir kehanet bildirdi\u011fi yaz\u0131yor: bu \u015fekilde 1453’\u00fcn fethi hesaba kat\u0131l\u0131yor. “Ebu \u0130shak’\u0131n o\u011fullar\u0131 onu tekbir ile ele ge\u00e7ireceklerdir” h\u00fckm\u00fc do\u011far.<\/span><\/p>\n

Bu ikinci de\u011fi\u015fiklik vas\u0131tas\u0131yla, Arap Ben\u00fb \u0130shak, 14. y\u00fczy\u0131ldan 16. y\u00fczy\u0131la kadar dinin militan ba\u011fnazlar\u0131 olarak faal olan Ebu \u0130shak Kazer\u00fbn\u00ee’nin \u201co\u011fullar\u0131\u201d \u0130shakiyye’nin T\u00fcrk dervi\u015fleri oldu. Di\u011fer Osmanl\u0131lar i\u00e7in tarih yazarlar\u0131n\u0131n eskatolojik “\u0130shak’\u0131n o\u011fullar\u0131”, T\u00fcrkler ile aralar\u0131nda bir soy ba\u011f\u0131 aramak i\u00e7in bir neden de sa\u011flad\u0131.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrklerin Nuh’un hangi o\u011flunun soyundan geldikleri, m\u00fcbarek \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc o\u011ful Yafet’ten mi, yoksa \u0130shak’\u0131n o\u011flu Esav (asus) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Sam’den mi bu \u015fekilde geldikleri konusunda din alimleri aras\u0131nda \u00e7\u0131kan tart\u0131\u015fma. ancak burada ima edilebilecek bir eskatolojik-ideolojik boyut kazan\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0100\u015f\u0131q-pa\u015faz\u00e2de, zikredilen Tev\u0101r\u012b\u1e2b-i \u0101l-i ‘Osm\u0101n ve a\u015fa\u011f\u0131da tart\u0131\u015f\u0131lacak olan C\u0101mi’ \u00fcl-mekn\u016bn\u0101t’\u0131n yazar\u0131 da dahil olmak \u00fczere bir\u00e7ok erken d\u00f6nem Osmanl\u0131 vakan\u00fcvisinin kesin olarak Japheth lehinde karar verdi\u011fini s\u00f6ylemek yeterlidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ancak Osmanl\u0131 vakan\u00fcvisleri, \u0130stanbul’un padi\u015fahlar\u0131 taraf\u0131ndan fethinin bir g\u00f6stergesi olarak bir Kuran pasaj\u0131 da al\u0131rlar ve \u015fehrin fethinin H. 857 y\u0131l\u0131 olarak 34:14’te baldatun \u1e6dayyibatun kelimelerindeki harflerin say\u0131sal de\u011ferini de hesaplarlar.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130syanc\u0131lar \u0130syanc\u0131lar\u0131n zulm\u00fcnde ya\u015fanan korkun\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalar ve bu sava\u015flarda uygulanan \u015fiddet ve zul\u00fcm, \u00e7ok eski zamanlardan beri \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda oldu\u011fu gibi Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nda da \u00e7ok daha korkun\u00e7 bir “karga\u015fa” beklentisine zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Bu t\u00fcr g\u00f6r\u00fc\u015fler, d\u00fcnyan\u0131n sonundan \u00f6nce daha iyiye y\u00f6nelik belirleyici bir de\u011fi\u015fimin bir kez daha ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi beklentisiyle ili\u015fkilendirilebilir. Bu, \u0130slam’\u0131n t\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131laca\u011f\u0131…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19073,19072,19074,19071],"tags":[19079,19078,19081,19077,19082,19076,19075,19080],"class_list":["post-8721","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-buzlar-cozulmeden-kimin-eseri","category-gazeteciden-dost-kimin-eseri","category-isyancilar-kimin-eseri","category-isyancilar-tiyatro-oyunu","tag-bir-kilo-namus-kimin-eseri","tag-buzlar-cozulmeden-kimin-eseri","tag-dogum-adini-kullanmayan-yazarlar","tag-gazeteciden-dost-kimin-eseri","tag-isyancilar-filmi","tag-isyancilar-kimin-eseri","tag-isyancilar-tiyatro-oyunu","tag-recep-bilginerin-bir-oyunu-bulmaca"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t