{"id":8725,"date":"2022-02-03T11:54:05","date_gmt":"2022-02-03T08:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8725"},"modified":"2022-02-03T11:54:05","modified_gmt":"2022-02-03T08:54:05","slug":"osmanli-turkleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/osmanli-turkleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri <\/span><\/strong><\/h3>\n

Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri \u00e7ok daha \u00f6nce \u0130talya’daki Roma’ya at\u0131fta bulunmak \u00fczere yeniden yorumlanm\u0131\u015f olan hadisi, zafer seferlerinin hedefi olan k\u0131z\u0131l elma, uzaklar\u0131 simgeleyen “k\u0131rm\u0131z\u0131” veya “alt\u0131n elma” ile ili\u015fkilendirerek benimsediler.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bartholomaeus Georgievits’in asl\u0131nda Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun H\u0131ristiyan tebaas\u0131ndan i\u015fitti\u011fi Roma’ya at\u0131fta bulunan iyi bilinen kehanette, bu \u015fehrin m\u00fcstakbel bir T\u00fcrk Padi\u015fah\u0131 taraf\u0131ndan on iki y\u0131ll\u0131k bir saltanattan s\u00f6z edilmektedir. H\u0131ristiyan \u00e2leminin k\u0131l\u0131c\u0131: belki de bu, zaman\u0131n bitiminden k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce birbirinin yerine ge\u00e7en geleneksel ge\u00e7ici krall\u0131klar fikrinin bir yank\u0131s\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu makalenin ba\u015f\u0131nda belirtildi\u011fi gibi 16. y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk on y\u0131llar\u0131, dini bir huzursuzluk d\u00f6nemiydi. Sultan S\u00fcleyman’\u0131n saltanat d\u00f6neminin ba\u015flang\u0131c\u0131nda, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nda hala Samavnal\u0131 Bedreddin’in \u00f6\u011fretilerinin taraftarlar\u0131 bulunuyordu.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fkentteyken, bir din \u00e2limi aleyhine, \u0130sa’n\u0131n daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz Muhammed Kalender’den daha y\u00fcksek bir peygamber oldu\u011funa h\u00fckmetti\u011fi i\u00e7in Anadolu’da ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yasal i\u015flemler ba\u015flat\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

O, On \u0130ki \u0130mam \u015eiilerinin Safaviyyesi ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olan selefleri \u015e\u0101hqul\u0131 ve Cel\u00e2l’e benzer \u015fekilde, kendisini zaman\u0131n Mehdisi olarak ilan etmi\u015f ve onlar gibi davransalar da zaman\u0131n sonunun yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 vaaz etmi\u015f olmal\u0131d\u0131r. \u0130ran \u015eah\u0131n\u0131n halifeleri veya kendilerinin Mehdi olduklar\u0131n\u0131 iddia etmi\u015flerdir. Osmanl\u0131 rejimi taraf\u0131ndan benimsenen \u015fiddetli zul\u00fcm \u00f6nlemleri, merkezi h\u00fck\u00fcmetin Aliilere sempatiyle yakla\u015fan k\u0131rsal n\u00fcfus aras\u0131ndaki huzursuzluktan ne kadar endi\u015fe duydu\u011funun bir g\u00f6stergesidir.<\/span><\/p>\n

K\u0131z\u0131lba\u015flar\u0131n bu Mehdileri, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun S\u00fcnnileri taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131lmayan a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 \u015eii eskatolojik beklentileri benimsiyordu. K\u00fcrt \u015e\u00fckr\u00ee Sel\u012bmn\u0101me’sinde Bozoklu Cel\u0101l hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 yazar: ata bindi Mehd\u012byem dib urd\u0131 ad \/ kend\u00fcye uydurdu \u00e7oq ehl-i fes\u0101d: \u201cAt\u0131na bindi ve kendini Mehdi ilan etti; \u00e7evresine pek \u00e7ok ayak tak\u0131m\u0131 toplad\u0131\u201d ve: \u201cbu fitne-i a\u1e2bir zam\u0101n \/ bir ‘al\u0101metd\u00fcr q\u0131y\u0101metden hem\u0101n\u201d dedi: \u201c\u0130nsanlar bunun ahir zaman\u0131n fitnesidir; Bu, \u015f\u00fcphesiz k\u0131yametin bir alametidir.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

S\u00fcnni eskatolojide Mehdi, Dacc\u0101l’den daha az sabit bir yere sahiptir: bu, k\u0131yamet olaylar\u0131n\u0131 basit bir dille tasvir eden anonim T\u00fcrk Ahv\u0101l-i q\u0131y\u0101met’te (muhtemelen 16. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonunda yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r) g\u00f6sterilmektedir.\u00a0<\/span><\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n sonu, g\u00f6k cisimlerinin seyrindeki bir de\u011fi\u015fiklikle ba\u015flar (g\u00fcne\u015f Bat\u0131’dan do\u011far). \u201cPi\u015fmanl\u0131k Kap\u0131s\u0131\u201d anlat\u0131l\u0131yor. Hz. Muhammed’in Mekke’den Medine’ye hareket etti\u011fi s\u0131rada, Deccal’in do\u011fumu “Reb\u012b’\u00fcl-evvel ay\u0131nda bir \u00c7ar\u015famba g\u00fcn\u00fc” kesin olarak belirtilir. Bu vesileyle, Peygamber’in bir mucizesi ile Dakkal, Taberistan’da deniz kenar\u0131ndaki bir ma\u011faraya nakledildi.<\/span><\/p>\n

Kufe yak\u0131nlar\u0131nda Allah’tan korkan kral Ahmed b. Abdullah (aksi takdirde burada hi\u00e7bir rol\u00fc olmayan Mehdi’ye ve onun hic\u00e2zdaki faaliyetine bir ima). \u015eimdi \u00ces\u00e2 g\u00f6kten iner, Dakkal’\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcr ve sonraki k\u0131rk y\u0131l boyunca h\u00fck\u00fcm s\u00fcrer: bu mutlu d\u00f6nemde \u201calt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015fle kimse ilgilenmeyecek \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya bu metallerle dolu olacak ve her \u015fey ucuza mal olacak\u201d .<\/span><\/p>\n

\u00ces\u00e2’n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra Ye’c\u00fcc ve Me’c\u00fcc bir kez daha zulm\u00fc ve kaosu getirir, \u201cYery\u00fcz\u00fc Canavar\u0131\u201d (d\u00e2bbet\u00fc’l-ar\u017c) ortaya \u00e7\u0131kar, melekler insanl\u0131\u011fa a\u011flar, \u0130sr\u00e2fil’in borazan\u0131n\u0131 \u00e7alar, her \u015fey bo\u015fal\u0131r, yer ve g\u00f6\u011f\u00fc doldurur. dumanla, Muhammed ve di\u011ferleri kabirlerinden kalkarlar, so\u011fuk bir r\u00fczgar insanlar\u0131 kelebekler gibi s\u00fcp\u00fcr\u00fcr ve son hesap ba\u015flar; \u0130yiler Cennete girer, k\u00f6t\u00fcler Cehenneme girer.<\/span><\/p>\n

\n

As\u0131l T\u00fcrkler<\/a> kimlerdir<\/span>
\nOsmanl\u0131 T\u00fcrkleri neden sevmezdi<\/span>
\nosmanl\u0131’da t\u00fcrkler i\u00e7in s\u00f6ylenen s\u00f6zler<\/span>
\nT\u00fcrkler Osmanl\u0131 torunumudur<\/span>
\nOsmanl\u0131 T\u00fcrk m\u00fc Arap m\u0131<\/span>
\nOsmanl\u0131 hangi soydan gelmi\u015ftir<\/span>
\nOsmanl\u0131n\u0131n k\u00f6keni nereye dayan\u0131r<\/span>
\nT\u00fcrk halklar\u0131<\/span><\/p>\n

\n

T\u00fcrk eskatolojik literat\u00fcr\u00fcndeki farkl\u0131 ak\u0131mlar\u0131n genel bir incelemesi \u015fu anda m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bas\u0131lmam\u0131\u015f eserlerin i\u00e7erikleri hen\u00fcz \u00e7ok az \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mehdi ve K\u0131yametin \u201c\u015fartlar\u0131\u201d ile ilgili \u00e7e\u015fitli risaleler, cefr yaz\u0131lar\u0131, sa’atn\u00e2meler ve melhemler, daha eski \u0130slam apokaliptik beklentileriyle ili\u015fkileri a\u00e7\u0131s\u0131ndan hala a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde incelenmemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Sadece Sultan III. Mehmed d\u00f6nemine ait baz\u0131 cefr kitaplar\u0131n\u0131n ill\u00fcstrasyonlar\u0131 ve Ahv\u0101l-i k\u0131y\u0101met ikonografik olarak incelenmi\u015ftir. B\u00f6ylece, 14 A\u011fustos 1596’dan itibaren 1006’dan sonra \u00fcretilen bir T\u00fcrk\u00e7e Terceme-i cefr el-c\u0101mi’de Roma \u015fehri manzaras\u0131n\u0131n ge\u00e7ti\u011fi iyi bilinmektedir.<\/span><\/p>\n

\u015eehrin binalar\u0131n\u0131n \u00e7izimleri sanat\u00e7\u0131n\u0131n hayal g\u00fcc\u00fcnden veya \u0130stanbul’daki camilerden esinlenirken, sakinler 16. y\u00fczy\u0131l Avrupa askeri k\u0131yafetleri i\u00e7inde tasvir edilmi\u015ftir. Bu ilgin\u00e7 minyat\u00fcr\u00fcn, daha \u00f6nce birka\u00e7 kez de\u011findi\u011fimiz ve tekrar gelece\u011fimiz Roma’n\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc kehaneti ile bir ili\u015fkisi oldu\u011fu kesindir.<\/span><\/p>\n

Ahlak\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, Nihai Yarg\u0131n\u0131n geli\u015finin bir ba\u015fka i\u015fareti oldu\u011fundan da bahsedilebilir; bu, yukar\u0131da s\u00f6z\u00fc edilen cefr \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda, gen\u00e7 bir adam\u0131n, deh\u015fete d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6n\u00fcnde elini, ba\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k bir gen\u00e7 han\u0131m\u0131n ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcne do\u011fru uzatt\u0131\u011f\u0131 bir t\u00fcr sahnesi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

\u0130nebaht\u0131, K\u0131br\u0131s, Avusturya ile yap\u0131lan sava\u015f ve Anadolu’da Cel\u00e2l\u00ee ayaklanmalar\u0131n\u0131n patlak vermesiyle birlikte, yeni geni\u015f \u00e7apl\u0131 sava\u015flar ve \u015fiddet eylemleri tecr\u00fcbesinin yan\u0131 s\u0131ra, hicri biny\u0131l\u0131n yakla\u015fmas\u0131, K\u0131br\u0131s ile daha yo\u011fun bir ilgiye ivme kazand\u0131rm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. zaman\u0131n sonuyla ilgili sorular.<\/span><\/p>\n

O s\u0131rada, Osmanl\u0131lar nezdinde y\u00fcksek bir itibara sahip olan S\u00fcy\u00fbt\u00ee, Muhammed’in \u00fcmmetinin Hz. bin y\u0131ldan fazla (ama 1500 y\u0131ldan fazla olmamak \u00fczere) var olaca\u011f\u0131 kesindir ve m\u00fcft\u00fc Kemalpa\u015faz\u00e2de (1468-1534), tedbir olarak S\u00fcy\u00fbt\u00ee’nin ilgili risalesini T\u00fcrk\u00e7e’ye \u00e7evirmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Ge\u00e7 orta\u00e7a\u011f Arap d\u00fcnyas\u0131nda eskatolojik yaz\u0131lar\u0131n oynad\u0131\u011f\u0131 rol g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak, Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri aras\u0131ndaki eskatolojik konular\u0131n siyasi ger\u00e7eklerle ne derece ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu ve zamanlar\u0131n\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131na dahil oldu\u011fu sorusu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00d6rne\u011fin, zaman\u0131n bitiminden k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce gelen Bar\u0131\u015f Krall\u0131\u011f\u0131’n\u0131n topos’u, hakim d\u00fczendeki de\u011fi\u015fim arzusunu chiliastic beklentiler \u015feklinde dile getirmek i\u00e7in bir ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200b\u200b\u200bnoktas\u0131 sundu.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, bilimde uzun zamand\u0131r hak etti\u011fi ilgiyi g\u00f6rm\u00fc\u015f olan T\u00fcrk sorunuyla ilgilenen \u00e7a\u011fda\u015f Bat\u0131l\u0131 yay\u0131nc\u0131larla bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, insan\u0131 bu t\u00fcr sorular sormaya te\u015fvik eder. Ne de olsa Bat\u0131’daki insanlar, T\u00fcrklerin d\u00fcnyan\u0131n yak\u0131n sonunun habercisi oldu\u011funa tamamen ikna oldular.<\/span><\/p>\n

Son zamanlarda yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalarda, bunlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131n Lutherciler ve Katolikler aras\u0131nda bir siyasi-dini propaganda ve polemik arac\u0131 olarak nas\u0131l kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131na, sosyal a\u00e7\u0131dan dezavantajl\u0131 ve sapk\u0131n olarak zulme u\u011frayan gruplar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 ne gibi beklentilere sahip olduklar\u0131na ve hangi apokaliptik fikirlerin oldu\u011funa odaklan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. astroloji ve Daniel gelene\u011finden beslenen Bat\u0131l\u0131 yazarlar T\u00fcrklerle ili\u015fki kurdular – bunlar\u0131n hepsi 17. y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc. Do\u011fal olarak, T\u00fcrklerin kendilerinin sahip olduklar\u0131 ger\u00e7ek gelecek vizyonlar\u0131ndan b\u00f6yle bir ba\u011flamda s\u00f6z edilmemektedir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri Osmanl\u0131 T\u00fcrkleri \u00e7ok daha \u00f6nce \u0130talya’daki Roma’ya at\u0131fta bulunmak \u00fczere yeniden yorumlanm\u0131\u015f olan hadisi, zafer seferlerinin hedefi olan k\u0131z\u0131l elma, uzaklar\u0131 simgeleyen “k\u0131rm\u0131z\u0131” veya “alt\u0131n elma” ile ili\u015fkilendirerek benimsediler.\u00a0 Bartholomaeus Georgievits’in asl\u0131nda Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun H\u0131ristiyan tebaas\u0131ndan i\u015fitti\u011fi Roma’ya at\u0131fta bulunan iyi bilinen kehanette, bu \u015fehrin m\u00fcstakbel bir T\u00fcrk Padi\u015fah\u0131 taraf\u0131ndan on iki y\u0131ll\u0131k…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8609,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19083,19084,19085,19086],"tags":[19087,19092,19091,19088,19089,19093,19094,19090],"class_list":["post-8725","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asil-turkler-kimlerdir","category-osmanli-turkleri-neden-sevmezdi","category-osmanlida-turkler-icin-soylenen-sozler","category-osmanlinin-kokeni-nereye-dayanir","tag-asil-turkler-kimlerdir","tag-osmanli-hangi-soydan-gelmistir","tag-osmanli-turk-mu-arap-mi","tag-osmanli-turkleri-neden-sevmezdi","tag-osmanlida-turkler-icin-soylenen-sozler","tag-osmanlinin-kokeni-nereye-dayanir","tag-turk-halklari","tag-turkler-osmanli-torunumudur"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t