{"id":8769,"date":"2022-02-06T13:20:34","date_gmt":"2022-02-06T10:20:34","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8769"},"modified":"2022-02-06T13:20:34","modified_gmt":"2022-02-06T10:20:34","slug":"yazar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/yazar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Yazar \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebi ile Edebi Olmayan <\/span><\/strong><\/h3>\n

“Edebi” ile “edebi olmayan” aras\u0131nda bir \u00f6l\u00e7\u00fct olarak “kurgusal” ve “kurgusal olmayan” metinler aras\u0131nda keskin bir ayr\u0131m yap\u0131lmas\u0131nda geleneksel \u0131srar, edebiyat teorisinin en zahmetli iddialar\u0131ndan biridir. Edebi bir metnin “kurgusal” oldu\u011funu, yani g\u00f6ndermede bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ayr\u0131ca kan\u0131tlanm\u0131\u015f bir ger\u00e7eklik ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek, metni rasyonel analiz i\u00e7in eri\u015filemez k\u0131lmakt\u0131r (eri\u015filemezlik sorunu, “\u00f6zerklik” iddias\u0131yla daha da a\u011f\u0131rla\u015f\u0131r).<\/span><\/p>\n

Metin-dilbilim a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ayr\u0131m gereksizdir. Genel olarak, t\u00fcm metinlerin “yap\u0131c\u0131” veya “kurucu” oldu\u011fu kabul edilir: dil arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla temsil, olas\u0131 bir d\u00fcnyan\u0131n bir versiyonunun ortam\u0131n yap\u0131s\u0131 ve semiyotik \u00f6zellikleri taraf\u0131ndan \u015fekillendirildi\u011fi yap\u0131c\u0131 bir s\u00fcre\u00e7tir. Elbette bir romanda yarat\u0131lan d\u00fcnya ile bir gazetede anlat\u0131lan d\u00fcnya aras\u0131nda \u00e7izilmesi gereken bir felsefi ayr\u0131m, bir g\u00f6nderme ayr\u0131m\u0131 vard\u0131r; ancak metinsel anlambilim s\u00f6z konusu oldu\u011funda, ‘yarat’ ve ‘rapor’ ayn\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir haber \u00f6yk\u00fcs\u00fc, hayali karakterler ve anlat\u0131 vb. ile ‘edebi’ bir k\u0131sa \u00f6yk\u00fc kadar bir s\u00f6ylem yarat\u0131m\u0131d\u0131r. (Ben ger\u00e7ek olaylarla ilgili haberlerden bahsediyorum, magazin dergilerinin d\u00fc\u015fledi\u011fi fantezilerden de\u011fil!) Dilbilimin \u00fc\u00e7 alan\u0131 temsilde s\u00f6ylemin yap\u0131c\u0131 do\u011fas\u0131n\u0131 anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olan \u015fu anda geli\u015ftirilmektedir.<\/span><\/p>\n

Birincisi, metinsel bir d\u00fcnyan\u0131n in\u015fas\u0131n\u0131, kavramlar\u0131n ve ili\u015fkilerin \u00f6zneleraras\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 ‘\u015fema’ (‘\u00e7er\u00e7eveler’, ‘senaryolar’, ‘prototipler’) a\u00e7\u0131s\u0131ndan a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fan bili\u015fsel psikoloji ve bili\u015fsel semantik \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fan bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. vb.) metin \u00fcreticileri ve t\u00fcketicileri taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131lan ve dilsel ipu\u00e7lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla okuyucunun eri\u015fimine sunulan bilgi alanlar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi, \u015fema analiziyle ilgili olarak, \u201c\u00e7\u0131karma\u201d \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r: metinlerin d\u00fcnya bilgisi, d\u00fcnya hakk\u0131ndaki inan\u00e7 sistemleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan yorumlanmas\u0131. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, i\u015flevsel dilbilim, Halliday’in dilin “d\u00fc\u015f\u00fcncesel” i\u015flevi olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feyde, bir metinsel d\u00fcnyaya bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 perspektifin dilsel se\u00e7imler taraf\u0131ndan nas\u0131l \u015fekillendirildi\u011fini incelemek i\u00e7in analitik ara\u00e7lar sa\u011flar.<\/span><\/p>\n

Yazar<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yap\u0131salc\u0131l\u0131k ve post-yap\u0131salc\u0131l\u0131k \u00e7a\u011f\u0131na kadar olan edebiyat kuram\u0131 ve ele\u015ftirisi i\u00e7in, metnin tan\u0131mlanabilir bir birey taraf\u0131ndan yaz\u0131lmas\u0131 veya ondan kaynaklanmas\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nem ta\u015f\u0131yordu. \u00c7a\u011fda\u015f teorideki inkarlara ra\u011fmen, bu me\u015fguliyet bug\u00fcn hala pop\u00fclerdir. B\u00f6yle bir ki\u015finin kurtar\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 durumlarda, sanki o varm\u0131\u015f gibi konu\u015fuyoruz.<\/span><\/p>\n

Yazara b\u00fcy\u00fck bir stat\u00fc verilir ve t\u00fcr veya \u00f6l\u00e7\u00fc bi\u00e7imi ne olursa olsun, genel teorik tart\u0131\u015fmalarda veya “Edebiyat” i\u00e7in \u00f6z\u00fcr dilemelerde kullan\u0131lan “yazar” veya “\u015fair” \u00f6zel terimiyle belirtilir. Yazar bir otoritedir, s\u00fcrekli olarak s\u00f6yleyecek de\u011ferli bir \u015feyi vard\u0131r: “edebi” yazarlar filozoflar, g\u00f6r\u00fcc\u00fcler, bilgeler olarak kabul edilmi\u015ftir; Bu sat\u0131rdaki en g\u00fc\u00e7l\u00fc iddialar Shelley taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/p>\n

Ama \u015fairler… sadece dilin ve m\u00fczi\u011fin, dans\u0131n, mimarinin, heykelin ve resmin yazarlar\u0131 de\u011fildir; onlar yasalar\u0131n kurucular\u0131, sivil toplumun kurucular\u0131 ve ya\u015fam sanatlar\u0131n\u0131n mucitleri ve g\u00fczel ve ger\u00e7ek olanla belirli bir yak\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7eken \u00f6\u011fretmenlerdir. \u015eairler, d\u00fcnyan\u0131n tan\u0131nmayan kanun koyucular\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu g\u00fc\u00e7leri ya do\u011falar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren, onlar\u0131 bir “\u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011fa”, d\u00fcnyay\u0131 “bizim” g\u00fc\u00e7lerimizin \u00f6tesinde bir a\u00e7\u0131kl\u0131kla alg\u0131lad\u0131klar\u0131 ve yorumlad\u0131klar\u0131 insan\u00fcst\u00fc bir duruma sokan ilahi ilhamdan al\u0131rlar; veya \u00f6zel hediyeler veya becerilerle. Yazarlar ve \u015fairler, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k miktarlarda bilgelik, i\u00e7g\u00f6r\u00fc veya \u015fefkat, c\u00f6mertlik, liderlik gibi ki\u015fisel niteliklerle \u00f6d\u00fcllendirilebilirler.<\/span><\/p>\n

\n

Yazarl\u0131k<\/a> e\u011fitimi PDF<\/span>
\nMasal yazarl\u0131\u011f\u0131<\/span>
\nYazarl\u0131k maa\u015f\u0131<\/span>
\nYazarl\u0131k Nedir<\/span>
\nYazarl\u0131k At\u00f6lyesi<\/span>
\nYarat\u0131c\u0131 yazarl\u0131k Nedir<\/span>
\nYazar olmak<\/span>
\nYazarl\u0131k E\u011fitimi<\/span><\/p>\n

\n

Yeni olas\u0131 d\u00fcnyalar veya kurgular d\u00fc\u015f\u00fcnebilen, “yarat\u0131c\u0131” anlam\u0131nda “yarat\u0131c\u0131” veya “hayal g\u00fcc\u00fc y\u00fcksek” olduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir. Ya da Coleridge’in ‘hayal g\u00fcc\u00fc’ tan\u0131m\u0131 vard\u0131r, ‘kendini z\u0131t ve uyumsuz niteliklerin dengesinde veya uzla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda a\u00e7\u0131\u011fa vuran…do\u011fal ve yapay\u0131 harmanlayan ve uyumlu hale getiren bu sentetik ve b\u00fcy\u00fcl\u00fc g\u00fc\u00e7’. Bu fikir, Yeni Ele\u015ftirmenlerin dikkatini metinlerdeki birlik ve gerilim \u00f6zelliklerine y\u00f6nlendirmede b\u00fcy\u00fck bir etkiye sahipti.<\/span><\/p>\n

Abrams’\u0131n belirtti\u011fi gibi, Romantizm \u015fairin \u00f6znelli\u011fini ele\u015ftirel ve teorik ilginin merkezine getirdi. Ki\u015fisel ifade, yaln\u0131zca i\u00e7erik i\u00e7in de\u011fil, Wordsworth’\u00fcn “g\u00fc\u00e7l\u00fc duygular\u0131n kendili\u011finden ta\u015fmas\u0131” i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u00fcslup i\u00e7in de hedef haline geldi, tan\u0131nabilir bir “ki\u015fisel ses”in ba\u015far\u0131lmas\u0131, ele\u015ftirmenler ve \u00fcslup analistleri taraf\u0131ndan genel olarak \u00f6nemsenmese de hala vurgulanan bir nitelik. akademik ele\u015ftirmenler Philip Larkin’in Toplu \u015eiirler’inin bir incelemesi tipik bir form\u00fclasyon verir: “kuru, ara s\u0131ra ek\u015fi, tamamen ay\u0131rt edici sade konu\u015fma, ne basit ne de harika bir ses.<\/span><\/p>\n

\u015eairler aras\u0131nda T.S.Eliot (1917), daha \u00e7ok \u015fiirsel kompozisyonun gayri \u015fahsili\u011fini onaylayarak “anlat\u0131m” teorisine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131: “Bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n ilerlemesi s\u00fcrekli bir \u00f6zveridir, ki\u015fili\u011fin s\u00fcrekli t\u00fckenmesidir”. ‘Yeni Ele\u015ftiri’ yazar\u0131n \u015fahs\u0131na hi\u00e7 dikkat edilmemesi gerekti\u011fini savundu; Yazma eylemiyle yazarlar kendilerini metinlerden yazarlar ve ne ki\u015filikleri ne de niyetleri ele\u015ftiriyle ilgili de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Daha ziyade metin d\u00fczeyinde, ‘eserin kendisi’ d\u00fczeyinde zanaatk\u00e2rl\u0131\u011fa dikkat edilmelidir; ve yazar\u0131n daha da radikal bir \u015fekilde s\u00fcrg\u00fcn edilmesi, Barthes ve Foucault’nun (1979) post-yap\u0131salc\u0131 teorisinde ger\u00e7ekle\u015ftirilir. Bununla birlikte, “yazar”a duyulan ihtiya\u00e7 ve ona duyulan y\u00fcksek sayg\u0131, “Edebiyat” hakk\u0131ndaki pop\u00fcler d\u00fc\u015f\u00fcncede ve incelemede devam eder.<\/span><\/p>\n

Yazar\u0131n post-yap\u0131salc\u0131l\u0131kta yer de\u011fi\u015ftirmesi, daha y\u00fcksek bilgi ve g\u00fc\u00e7 ideolojisine ve metinlerin ve anlamlar\u0131n bireysel m\u00fclkiyeti kavram\u0131na bir sald\u0131r\u0131d\u0131r. Bu arg\u00fcmanlar\u0131 kabul ederek, metin \u00fcretimi prati\u011fiyle u\u011fra\u015fan biri i\u00e7in ‘yazar’ terimini kullanmak hala arzu edilir g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Yazarlar daha sonra \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrel, kurumsal ve ekonomik durumlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan tan\u0131mlanabilir: hangi yay\u0131nc\u0131lar onlar\u0131 yay\u0131nlar, hangi medyay\u0131 kullan\u0131rlar, hangi derneklere mensuplar, nas\u0131l \u00fccret al\u0131rlar ve\/veya ba\u015fka \u015fekilde istihdam edilirler. (Benzer sorular okuyucular hakk\u0131nda sorulabilir.)<\/span><\/p>\n

Dil prati\u011finin ko\u015fullar\u0131, s\u00f6ylem tarzlar\u0131n\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla konu\u015fmac\u0131lar ve yazarlar i\u00e7in mevcut olan anlam aral\u0131klar\u0131n\u0131 belirler; bu, ileti\u015fim etnografisinde yayg\u0131n bir varsay\u0131md\u0131r ve metinsel \u00fcretim ve t\u00fcketimin materyalist analizlerinde \u00f6rt\u00fck olarak bulunur.<\/span><\/p>\n

Yazar\u0131n, metnin ve ba\u011flam\u0131n durumunu anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olabilecek dilbilimin radikal bir iddias\u0131, s\u00f6ylemlerin ve anlamlar\u0131n\u0131n yazma eyleminden \u00f6nce var oldu\u011fudur; yazar s\u00f6zc\u00fckleri ve yap\u0131lar\u0131 se\u00e7ebilir, ancak ileti\u015fim yaln\u0131zca sosyal anlamlarla zaten emprenye edilmi\u015f olduklar\u0131 i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015fir. Bu anlamda, ileti\u015fim halindeki her \u00f6zne gibi yazarlar\u0131n da metinleri taraf\u0131ndan g\u00f6stergebilimsel olarak olu\u015fturuldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz ve bu \u015fekilde “z\u0131mni yazar” gibi metinsel yan\u0131lsamalar okuyucu i\u00e7in in\u015fa edilir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebi ile Edebi Olmayan “Edebi” ile “edebi olmayan” aras\u0131nda bir \u00f6l\u00e7\u00fct olarak “kurgusal” ve “kurgusal olmayan” metinler aras\u0131nda keskin bir ayr\u0131m yap\u0131lmas\u0131nda geleneksel \u0131srar, edebiyat teorisinin en zahmetli iddialar\u0131ndan biridir. Edebi bir metnin “kurgusal” oldu\u011funu, yani g\u00f6ndermede bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ayr\u0131ca kan\u0131tlanm\u0131\u015f bir ger\u00e7eklik ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek, metni rasyonel analiz i\u00e7in eri\u015filemez k\u0131lmakt\u0131r (eri\u015filemezlik sorunu, “\u00f6zerklik” iddias\u0131yla daha…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19200,19201,19199],"tags":[19203,19207,19208,19206,19209,19202,19204,19205],"class_list":["post-8769","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-masal-yazarligi","category-yaratici-yazarlik-nedir","category-yazarlik-egitimi-pdf","tag-masal-yazarligi","tag-yaratici-yazarlik-nedir","tag-yazar-olmak","tag-yazarlik-atolyesi","tag-yazarlik-egitimi","tag-yazarlik-egitimi-pdf","tag-yazarlik-maasi","tag-yazarlik-nedir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8769\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}