{"id":8773,"date":"2022-02-06T13:27:59","date_gmt":"2022-02-06T10:27:59","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8773"},"modified":"2022-02-06T13:28:00","modified_gmt":"2022-02-06T10:28:00","slug":"okuyucu-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/okuyucu-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Okuyucu \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Okuyucu<\/span><\/strong><\/h3>\n

‘Eser’ metnini kontrol eden bir ‘yazar’\u0131n fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 ve sayg\u0131s\u0131, g\u00f6receli olarak, alt d\u00fczeyde ve etkin olmayan bir okuyucuyu, eser taraf\u0131ndan \u00fczerinde hareket edilen pasif bir okuyucuyu ima eder. “Edebiyat” savunucular\u0131 ipucunu Horace’\u0131n \u015fiirin “duce \u200b\u200bet utile”, tatl\u0131 ve yararl\u0131 oldu\u011fu \u015feklindeki s\u00f6z\u00fcnden al\u0131rlar; “Edebiyat”, okuyucuyu “memnun etmek” ve “e\u011fitmek” i\u00e7in ikili bir amaca sahiptir.<\/span><\/p>\n

Ba\u011flant\u0131n\u0131n ilk yar\u0131s\u0131 i\u00e7in anahtar terim, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde tan\u0131mlanan ‘zevk’tir: bu bir y\u00fccelik hissi, \u015fiddetli duygular\u0131n ar\u0131nma yoluyla rahatlamas\u0131, d\u00fcrt\u00fclerin uyumla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, hatta sadece ho\u015f bir hayranl\u0131k duygusu olabilir. \u015fairin yetene\u011fi: Yukar\u0131da s\u00f6z\u00fc edilen Larkin incelemesinde ‘zevk’ bu anlamda h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde art arda ‘aliterasyon zevki’ vb. olarak d\u00f6rt kez kullan\u0131l\u0131r. Daha “estetik” teorilerde, zevk daha mesafeli, d\u00fc\u015f\u00fcnceye dayal\u0131, statiktir: Wellek ve Warren buna “edimsel olmayan tefekk\u00fcr” derler.<\/span><\/p>\n

Horatian \u015fart\u0131n\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131na g\u00f6re, ‘Edebiyat’ okuyucuyu e\u011fitmek gibi yararl\u0131 bir i\u015fleve sahiptir; Wellek ve Warren bunu \u015fu \u015fekilde ifade ederler: “Edebi dil… okuyucunun tutumlar\u0131n\u0131 etkilemek, onu ikna etmek ve nihayetinde onu de\u011fi\u015ftirmek ister”.<\/span><\/p>\n

Bununla ilgili sorun, ‘Edebiyat’\u0131n propaganda ve retorikten ay\u0131rt edilmesinin zorla\u015fmas\u0131d\u0131r. Wellek ve Warren bu zorlukla iki \u00fc\u00e7 sayfa u\u011fra\u015f\u0131rlar; ve onlar\u0131n “Ger\u00e7ek \u015fiir bizi daha inceden etkiler” nitelemeleri onu pek \u00e7\u00f6zmez, ancak ilgin\u00e7 bir \u015fekilde “Edebiyat”ta gizli bir ideolojik ama\u00e7 duygusu verir. B\u00f6yle bir amac\u0131n mutlaka gizli olmas\u0131 gerekmez.<\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz ve Amerikan iddialar\u0131nda, “Edebiyat”\u0131n ahlaki ve geli\u015ftirici g\u00fc\u00e7leri i\u00e7in olduk\u00e7a a\u00e7\u0131k, kendine g\u00fcvenen, didaktik bir gelenek vard\u0131r, buna benim kibar bir anti-materyalist gelenek diyece\u011fim. K\u00f6kenleri, din, bilim ve “\u0130ngiliz orta s\u0131n\u0131f k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ilerici baya\u011f\u0131la\u015fmas\u0131” hakk\u0131ndaki Viktorya d\u00f6nemi karamsarl\u0131\u011f\u0131na dayan\u0131r. “Edebiyat”\u0131n ahlaki ve medenile\u015ftirici niteliklerine inananlar i\u00e7in \u00f6zdeyi\u015f, 1880’de Arnold taraf\u0131ndan sa\u011fland\u0131:<\/span><\/p>\n

Giderek daha fazla insanl\u0131k, hayat\u0131 bizim i\u00e7in yorumlamak, bizi teselli etmek, bizi ayakta tutmak i\u00e7in \u015fiire ba\u015fvurmam\u0131z gerekti\u011fini ke\u015ffedecek. \u015eiir olmadan bilimimiz eksik g\u00f6r\u00fcnecek; ve \u015fimdi bizimle birlikte din ve felsefe olarak ge\u00e7en \u015feylerin \u00e7o\u011funun yerini \u015fiir alacakt\u0131r.<\/span><\/em><\/p>\n

\n

Okuma<\/a> T\u00fcrleri<\/span>
\nSessiz okuma nedir<\/span>
\nOkuyucu Kitap<\/span>
\nOkuma T\u00fcrleri s\u00fcrekli okuma<\/span>
\nOkuyucu kitap \u00f6zeti<\/span>
\nOkuyucu Kitap PDF<\/span>
\nOkuma T\u00fcrleri Nelerdir T\u00fcrk Dili<\/span>
\nAnlayarak okuma t\u00fcr\u00fc<\/span><\/p>\n

\n

“Edebiyat”, di\u011fer “sanat” bi\u00e7imleriyle birlikte, yirminci y\u00fczy\u0131lda k\u00fclt\u00fcrel ve ahlaki bir g\u00fc\u00e7 olarak ele al\u0131nmaya ba\u015fland\u0131, metinsel d\u00fcnyalar\u0131 taklit edilecek, insanc\u0131l ve onurlu de\u011ferleri \u00f6\u011fretecek, onlara kar\u015f\u0131 bir denge olu\u015fturacak kitaplar\u0131n kanonlar\u0131 olarak kurumsalla\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

“Edebiyat” ile okuyucular aras\u0131ndaki ili\u015fkiye farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 Rus Bi\u00e7imcili\u011fi taraf\u0131ndan ileri s\u00fcr\u00fclmektedir. Bi\u00e7imcilikte metin merkezi odak noktas\u0131d\u0131r, ancak ‘yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma’ teorisi okuma ve alg\u0131lama hakk\u0131nda psikolojik bir teori olarak kabul edilebilir. Viktor Shklovsky, s\u0131radan ya\u015famda alg\u0131n\u0131n donuk, al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu savundu; sanat, dili tuhafla\u015ft\u0131rarak, okumay\u0131 zorla\u015ft\u0131rarak, okuyucuyu sa\u011fduyu perdesini bir kenara atmaya ve d\u00fcnyay\u0131 yeni bir \u0131\u015f\u0131k alt\u0131nda g\u00f6rmeye zorlar. Yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma teorisi, okuyucuya de\u011ferlerin pasif bir so\u011furucusu veya salt bir tepkici olarak de\u011fil, aktif ve sorumlu bir alg\u0131lay\u0131c\u0131 olarak davran\u0131r.<\/span><\/p>\n

Son zamanlardaki teori ve ele\u015ftirideki en \u00f6nemli hareketlerden biri, okuyucuya geleneksel olarak izin verilenden \u00e7ok daha belirgin ve aktif bir rol atfetmek olmu\u015ftur: \u00f6rne\u011fin, okuyucuya okumada merkezi bir yer veren bir ‘al\u0131mlama teorisi’ okulu vard\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Roland Barthes, bir dizi \u00e7a\u011fda\u015f yakla\u015f\u0131m\u0131n inanc\u0131 i\u00e7in tipik olarak k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u00f6zdeyi\u015f sunar: “metinde yaln\u0131zca okuyucu konu\u015fur”. Metnin anlamlar\u0131, okuyucular taraf\u0131ndan, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn metinlerin anlamland\u0131rmas\u0131 i\u00e7in sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6stergebilimsel kodlar hakk\u0131ndaki bilgilerine ve d\u00fcnyaya ili\u015fkin arka plan bilgilerine ve buna izin veren inan\u00e7lar\u0131na dayanarak ger\u00e7ekle\u015ftirilir veya olu\u015fturulur.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi, herhangi bir ileti\u015fimde oldu\u011fu gibi, kat\u0131l\u0131mc\u0131lar aras\u0131nda hi\u00e7bir zaman tam bir kod ve bilgi e\u015fle\u015fmesi yoktur; Edebi metinler s\u00f6z konusu oldu\u011funda, modern okuyucunun durumundan tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel olarak uzak olan metinleri koruma ve de\u011fer verme prati\u011fi nedeniyle yazar ve okuyucu aras\u0131ndaki bo\u015fluk \u00e7ok geni\u015f olabilir.<\/span><\/p>\n

Edebi e\u011fitim, anlamlar\u0131 eri\u015filebilir k\u0131lan ipu\u00e7lar\u0131 (topoi, \u015fekiller, teknikler, uzla\u015f\u0131mlar) hakk\u0131nda rehberlikle, bir kanon i\u00e7indeki bir dizi s\u00f6ylem bi\u00e7imine ili\u015fkin \u00f6zel ders deneyimi sa\u011flar. (Bu, b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e okul, i\u015f ve kurumsal bask\u0131lar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla deneyimledi\u011fimiz ve \u00f6\u011frendi\u011fimiz s\u00f6ylem \u00e7e\u015fitlerine d\u00f6n\u00fc\u015fen ola\u011fan sosyalle\u015fme s\u00fcre\u00e7lerinden \u00f6z\u00fcnde farkl\u0131 de\u011fildir.)<\/span><\/p>\n

\u00dcr\u00fcn “edebi yeterlilik” ise, bu tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel olarak de\u011fi\u015fken bilginin ve okuma tarzlar\u0131n\u0131n bir kayna\u011f\u0131d\u0131r; yap\u0131salc\u0131 poetikada iddia edildi\u011fi gibi “Edebiyat\u0131n \u00f6zellikleri”ne dair soyut bir evrensel bilgi de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Hi\u00e7bir edebi e\u011fitim ya da asl\u0131nda metinsel \u00f6zg\u00fcnl\u00fck, yazar ve okuyucu aras\u0131ndaki bo\u015flu\u011fu tamamen kapatamaz, ancak o zaman bu, t\u00fcm ileti\u015fimin bir ko\u015fuludur. De Beaugrande ve Dressler’\u0131n “bilgicilik”i ele al\u0131\u015flar\u0131 burada alakal\u0131 olabilir.<\/span><\/p>\n

Okuyucu i\u00e7in her \u015feyin \u015feffaf oldu\u011fu bir metin bilgisiz ve etkisizdir; ancak okuyucular bir bo\u015flu\u011fu doldurmak zorunda olduklar\u0131nda, anlamlar sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda olduklar\u0131nda, metin paradoksal bir \u015fekilde bilgilendirici ve etkilidir. Bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n ‘yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma’ etkisi \u00fczerinde bir etkisi olabilir.<\/span><\/p>\n

Metin<\/span><\/strong><\/h3>\n

Modern d\u00f6nemin “Edebiyat”\u0131 “metin” olarak kuramla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n, mimetik, pragmatik ve anlat\u0131msal fakt\u00f6rlerin d\u0131\u015flanmas\u0131 veya en az\u0131ndan g\u00f6zden d\u00fc\u015fmesi ba\u011flam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla modern metin kuram\u0131n\u0131n temel stratejisi, metnin etraf\u0131na bir s\u0131n\u0131r \u00e7izmektir.<\/span><\/p>\n

Edebi metnin “\u00f6zerk” oldu\u011fu, k\u00f6kenlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak tarihte ve bireysel bir yazar\u0131n ya\u015fam\u0131nda var oldu\u011fu, herhangi bir pratik amaca y\u00f6nelik olmad\u0131\u011f\u0131 ya da okuyucuyu etten kemikten herhangi bir \u015fekilde etkilemedi\u011fi s\u00f6ylenir. Wimsatt ve Beardsley’in niyet ve etkiye kar\u015f\u0131 olan h\u00fck\u00fcmleri, modern teorisyenlerin s\u0131n\u0131rlama ve d\u0131\u015flama arzusunu ifade eder ve 1950’lerden itibaren Amerikan ve \u0130ngiliz teori ve ele\u015ftirisi \u00fczerinde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir etki olmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Benzer \u015fekilde ‘d\u00fcnya’ da d\u0131\u015flan\u0131r: ‘Edebiyat’ \u00f6nceden var olan bir ger\u00e7ekli\u011fi tasvir etmez, ancak \u00f6zerk olarak kendi ba\u015f\u0131na bir d\u00fcnya yarat\u0131r, bu nedenle Wellek ve Warren’\u0131n (1963) ‘kurgu’, ‘hayal g\u00fcc\u00fc’, ‘icat’. Edebi metin de bilimin mant\u0131ksal sorumlulu\u011funa sahip de\u011fildir, g\u00f6ndermenin do\u011frulu\u011funa veya yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na sayg\u0131 duymaz.<\/span><\/p>\n

\u00d6zerklik doktrini d\u00fcnyan\u0131n, yazar\u0131n ve okuyucunun uygunlu\u011funu reddeder. Metin kendi kendine yeterlidir, Eliot’\u0131n s\u00f6zleriyle “kendi ya\u015fam\u0131na sahiptir”: Coleridge’i takip eden bir organizma metaforuna, kendi ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan par\u00e7alar\u0131n entegre bir yap\u0131s\u0131na s\u0131kl\u0131kla ba\u015fvurulur. Daha genel olarak, \u00f6zerklik teorisi i\u00e7e d\u00f6n\u00fck, merkezcil, neredeyse narsisistik bir kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131nda ifade edilir: “\u015fiirin kendisi”, “i\u00e7 yap\u0131”, “i\u00e7 ele\u015ftiri”, “do\u011fal”, “i\u00e7kin”, “\u00f6zsel”; ayn\u0131 zamanda ge\u00e7i\u015fli olmaktan \u00e7ok d\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc bir terminoloji: “ototelik”, “kendine d\u00f6n\u00fc\u015fl\u00fc”, “kendine odaklanan”, “kendine g\u00f6nderme yapan” vb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Okuyucu ‘Eser’ metnini kontrol eden bir ‘yazar’\u0131n fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 ve sayg\u0131s\u0131, g\u00f6receli olarak, alt d\u00fczeyde ve etkin olmayan bir okuyucuyu, eser taraf\u0131ndan \u00fczerinde hareket edilen pasif bir okuyucuyu ima eder. “Edebiyat” savunucular\u0131 ipucunu Horace’\u0131n \u015fiirin “duce \u200b\u200bet utile”, tatl\u0131 ve yararl\u0131 oldu\u011fu \u015feklindeki s\u00f6z\u00fcnden al\u0131rlar; “Edebiyat”, okuyucuyu “memnun etmek” ve “e\u011fitmek” i\u00e7in ikili bir amaca sahiptir.…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19210,19212,19211],"tags":[19219,19213,19218,19215,7974,19216,19217,19214],"class_list":["post-8773","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-okuma-turleri","category-okuma-turleri-nelerdir-turk-dili","category-okuma-turleri-surekli-okuma","tag-anlayarak-okuma-turu","tag-okuma-turleri","tag-okuma-turleri-nelerdir-turk-dili","tag-okuma-turleri-surekli-okuma","tag-okuyucu-kitap","tag-okuyucu-kitap-ozeti","tag-okuyucu-kitap-pdf","tag-sessiz-okuma-nedir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8773\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8367"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}