{"id":8802,"date":"2022-02-07T20:44:58","date_gmt":"2022-02-07T17:44:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8802"},"modified":"2022-02-07T20:44:58","modified_gmt":"2022-02-07T17:44:58","slug":"ozerk-elestiri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/ozerk-elestiri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u00d6zerk Ele\u015ftiri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

\u00d6zerk Ele\u015ftiri <\/span><\/strong><\/h3>\n

Ele\u015ftirmenler, \u00f6zerk, kendi i\u00e7ine kapal\u0131 bir anlam alan\u0131 olarak \u015fiir fikri ile se\u00e7meli ana zeminini tam olarak b\u00f6yle gizemli bir retorikte ke\u015ffeden belirli bir “estetik ideoloji”nin gizli mevcudiyeti aras\u0131ndaki bu uyumun \u00e7ok fark\u0131nda oldular.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu ba\u011flant\u0131y\u0131 ilk kuranlardan biri, The Structure of Complex Words (1951) adl\u0131 kitab\u0131nda William Empson’d\u0131. Bu zamana kadar Empson, yaln\u0131zca yayg\u0131n bir ‘Neo-H\u0131ristiyan’ canlanma ile birlik i\u00e7inde irrasyonalist bir doktrini te\u015fvik etti\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc Amerikan Yeni Ele\u015ftirisi ile ilgili olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Seven Types’tan bu yana kendi erken \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla ilgili olarak da derin \u015f\u00fcpheler geli\u015ftirmi\u015fti. of Ambiguity (1930), Empson’\u0131n \u015fimdi nefret etti\u011fi okuma t\u00fcr\u00fc i\u00e7in sanal bir manifesto olarak al\u0131nabilir.<\/span><\/p>\n

Daha \u00f6nceki kitab\u0131n pek \u00e7ok okuyucusuna -\u00f6zellikle Donne, Herbert, Hopkins ve di\u011fer dini \u015fairler hakk\u0131ndaki pasajlar- Empson’\u0131n edebi de\u011fer ile \u015fu ya da bu durumda bulunabilecek saf anlam \u00e7oklu\u011fu aras\u0131nda do\u011frudan bir denklem \u00e7iziyormu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu.<\/span><\/p>\n

Dahas\u0131, onun y\u00f6ntemi en iyi, “belirsizli\u011fin” “paradoksa” g\u00f6lgelendi\u011fi ya da “ayn\u0131 dil par\u00e7as\u0131na alternatif tepkiler” olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabaca Birinci’den \u00dc\u00e7’e kadar olan T\u00fcrleri kapsayan bir betimlemenin yerini “tam anlam”a b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 \u015fiirlerde i\u015fe yar\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. -Psikolojik \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n \u015fi\u015fmi\u015f durumlar\u0131’, (Empson’\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re) \u00e7o\u011fu zaman H\u0131ristiyan teolojisinin daha u\u011fursuz imalar\u0131yla nevrotik bir m\u00fccadeleden kaynaklanan durumlar vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, Empson, kitab\u0131n herhangi bir d\u00fczenleme ilkesi varsa, bunun “artan mant\u0131ksal ve psikolojik karma\u015f\u0131kl\u0131k” a\u015famalar\u0131 boyunca, “belirsizli\u011fin” \u00e7eli\u015fkili inan\u00e7lar\u0131n veya de\u011fer sistemlerinin \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ifade etmek i\u00e7in pek yeterli olmad\u0131\u011f\u0131 bir noktaya kadar ilerleme oldu\u011funu yaz\u0131yor.\u00a0<\/span><\/p>\n

En \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rnek, Empson’\u0131n Herbert’in “Kurban” adl\u0131 eserini, ayn\u0131 zamanda ortodoks bir zihnin ele\u015ftirmenlerini de en fazla g\u00fccendiren bir pasaj\u0131n\u0131 ele al\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ama Empson’\u0131n geriye d\u00f6n\u00fcp bakt\u0131\u011f\u0131nda bu kadar rahats\u0131z edici buldu\u011fu \u015fey, Yedi Tip’in “paradoksu” genel olarak \u015fiirsel dilin ba\u015fl\u0131ca de\u011feri ve ay\u0131rt edici i\u015fareti olarak tan\u0131mlayan bir t\u00fcr retorik yak\u0131n okuma i\u00e7in bir ba\u015flang\u0131\u00e7 \u200b\u200bya da kaynak-metin olarak ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131yd\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc yorumcular daha sonra Yeni Ele\u015ftirmenlerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, baz\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a, di\u011ferleri \u00e7e\u015fitli analojik aktar\u0131m bi\u00e7imleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u015fiir ve dinin derinden birbirine benzedi\u011fini iddia etmeye devam edebilirler, \u00e7\u00fcnk\u00fc her ikisi de yaln\u0131zca analizin veya alenili\u011fin eri\u015femeyece\u011fi yarat\u0131c\u0131 ger\u00e7eklere eri\u015fim sa\u011flar.<\/span><\/p>\n

\n

Edebi ele\u015ftiriler<\/a> \u00f6rnek<\/span>
\nEdebiyat ele\u015ftirisi PDF<\/span>
\nKitap ele\u015ftirisi \u00f6rnekleri<\/span>
\nEdebiyat ele\u015ftirisi nedir<\/span>
\nG\u00fcn\u00fcm\u00fcz edebiyat ele\u015ftirmenleri<\/span>
\nKitap ele\u015ftirmenleri<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat ele\u015ftirmenleri<\/span>
\nTarihi ve sosyolojik ele\u015ftirinin \u00f6zellikleri<\/span><\/p>\n

\n

Bu nedenle Cleanth Brooks i\u00e7in, “Wordsworth’\u00fcn s\u00f6ylemek istedi\u011fi \u015fey paradoks kullanmas\u0131n\u0131 gerektiriyordu ve ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde paradoks yoluyla s\u00f6ylenebilirdi” okumas\u0131nda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak do\u011frulanan bir ilke meselesidir. Bu nedenle, Empson’\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi, bu g\u00fc\u00e7l\u00fc yeni retorik tefsir tarz\u0131n\u0131n ger\u00e7ekten de Eliot’\u0131n Lancelot Andrewes \u00fczerine denemesinde i\u015faret etti\u011fi yolu izlemesi b\u00fcy\u00fck tehlikedir.<\/span><\/p>\n

Yani, doktrinel kurallar ve yasaklar\u0131n t\u00fcm donan\u0131m\u0131yla donat\u0131lm\u0131\u015f bir vekil dini ortodoksluk bi\u00e7imine do\u011fru geli\u015fmenin t\u00fcm belirtilerini g\u00f6sterdi. Ve o zaman, Eliot ve baz\u0131 m\u00fcritlerinin, dini doktrinin yorumlay\u0131c\u0131 ger\u00e7e\u011fin tek \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc oldu\u011fu ve anlam\u0131n (kutsal tefsir yoluyla a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 gibi) oldu\u011fu zaman, kritik \u00f6ncesi konsens\u00fcs inanc\u0131n\u0131n bu a\u015famas\u0131na a\u00e7\u0131k\u00e7a diledi\u011fi gibi, geri d\u00f6nmesini engelleyecek hi\u00e7bir \u015fey olmazd\u0131. rasyonel d\u00fc\u015f\u00fcncenin uygulanmas\u0131na mutlak s\u0131n\u0131rlar koydu.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda Yeni Ele\u015ftirmenlerin Empson’la sorunlar\u0131 vard\u0131, en az\u0131ndan onun H\u0131ristiyanl\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 ha\u00e7l\u0131 seferi, sa\u011flam sa\u011fduyulu rasyonalizm tutumu ve buna \u00e7ok uygun olarak Yedi T\u00fcr’de \u015fiirsel dili bir nesne olarak ele almay\u0131 reddetmesi nedeniyle. al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f mant\u0131kl\u0131 mant\u0131k ve tutarl\u0131l\u0131k standartlar\u0131ndan muaf, ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir ifade tarz\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu konudaki inat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir i\u015fareti, Empson’\u0131n \u015fiirleri, \u00e7o\u011funlukla belirli bir pasaj\u0131n anlam\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak i\u00e7in birden fazla giri\u015fimi kaydederek ve ard\u0131ndan okuyucunun hepsini bir t\u00fcr i\u015fleyen sentez i\u00e7inde s\u0131ralamaya b\u0131rakarak ba\u015fka s\u00f6zc\u00fcklerle ifade etme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu y\u00f6ntemin Yeni Ele\u015ftirel doktrine kat\u0131 bir muhalefetle ima etti\u011fi \u015fey, \u015fiirin ak\u0131ldan sorumlu tutulabilece\u011fi ve yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fiydi; \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n pratik, g\u00fcnl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131nkilerle s\u00fcrekli oldu\u011funu; ve bu nedenle, \u015fiirin ba\u015fka s\u00f6zc\u00fcklerle ifade edilmemesi gereken bir ilke noktas\u0131 haline getirdiklerinde, terc\u00fcmanlar\u0131n yaln\u0131zca bir t\u00fcr ba\u015frahip mistifikasyonunu uygulam\u0131\u015f olmalar\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Yine de Empson, Yedi Tip’te, \u00f6zellikle Herbert’in yakla\u015f\u0131m\u0131yla, onun kat\u0131 fikirli rasyonalist duru\u015fuyla tamamen \u00e7eli\u015fen bir okumaya olanak veren pasajlar oldu\u011funu kabul etmek zorundayd\u0131. Bu nedenle, Karma\u015f\u0131k Kelimelerin Yap\u0131s\u0131 ile, herhangi bir dini veya yar\u0131-dini tefsir tekni\u011fine eklenemeyecek bir \u00e7oklu anlam teorisi geli\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131.\u00a0<\/span>Bu parlak, tuhaf, zaman zaman sorunlu, ancak \u00e7o\u011fu zaman son derece inand\u0131r\u0131c\u0131 ve orijinal kitab\u0131n ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir a\u00e7\u0131klamas\u0131na burada yer yoktur. <\/span><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki tezleri geli\u015ftirdi\u011fini s\u00f6ylemek yeterlidir:<\/span><\/strong><\/p>\n

(1) “karma\u015f\u0131k kelimelerin” en iyi \u015fekilde, t\u00fcm arg\u00fcmanlar\u0131 tek bir anahtar kelimede veya ba\u011flamda bu t\u00fcr kelimelerin bir dizisinde toplayan s\u00f6zl\u00fc “denklemleri” (veya mant\u0131ksal-anlamsal gereklilik yap\u0131lar\u0131n\u0131) i\u00e7ermesi olarak anla\u015f\u0131labilir:<\/span>
\n(2) Pope’un Essay on Criticism’indeki ‘zeka’ ve ‘sense’ veya Measure for Measure’dan The Prelude ve Sense and Sensibility’ye kadar bir dizi edebi eserdeki ‘anlam’ gibi en iyi, en \u00f6d\u00fcllendirici \u00f6rneklerin, bu anlamsal kaynaklar\u0131n \u00f6zellikle zengin, karma\u015f\u0131k veya sorunlu kullan\u0131m\u0131; ve<\/span>
\n(3) S\u00f6z konusu anahtar kelimenin herhangi bir t\u00fcr mant\u0131ksal-anlamsal analize tamamen uygun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 yerde y\u00f6ntemin diren\u00e7le kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 yerde, o zaman burada baz\u0131 irrasyonel doktrin, baz\u0131lar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r yap\u0131lar\u0131n yap\u0131lar\u0131na k\u0131sa devre giri\u015fiminde bulunuruz. bir t\u00fcr irrasyonalist (ya da yaln\u0131zca “retorik”) hakikat iddias\u0131 anlam\u0131na gelen \u015feyi sezin ve empoze edin.<\/span><\/p>\n

Yakla\u015f\u0131m, Pope’un a\u00e7\u0131k\u00e7a “zeka” ve “anlam”\u0131n olas\u0131 anlamlar\u0131 \u00fczerinde bir dizi esprili varyasyondan ge\u00e7ti\u011fi, Empson’\u0131n analitik tekni\u011fine ideal olarak yan\u0131t veren virt\u00fc\u00f6z bir performans sergiledi\u011fi Essay on Criticism gibi bir \u015fiirle en iyi \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fma e\u011filimindedir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ba\u015fka yerlerde, Wordsworth ve Milton \u00fczerine b\u00f6l\u00fcmlerde oldu\u011fu gibi, y\u00f6ntemin ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funu kabul etmek zorundad\u0131r, en az\u0131ndan \u015fiirde sapk\u0131n denklemlerin bir yap\u0131s\u0131, mant\u0131ks\u0131z gereklilik veya d\u00fcped\u00fcz “paradoks” herhangi bir \u015feye diren\u00e7li oldu\u011funu kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde, o, y\u00f6ntemin ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funu kabul etmek zorundad\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ama burada bile, diye \u0131srar ediyor Empson, analizin neden ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funu g\u00f6rmek \u00f6nemlidir; \u015eairlerin (\u00f6zellikle Wordsworth), inkar edilemez bir \u015fekilde b\u00fcy\u00fck ikna edici g\u00fcce sahip olan, ancak etkisi yine de onlar\u0131n anlamsal i\u015flem tarzlar\u0131n\u0131 \u00e7ok yak\u0131ndan ara\u015ft\u0131rmamam\u0131za ba\u011fl\u0131 olan retorik ayg\u0131tlar\u0131 nas\u0131l kulland\u0131klar\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7indir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6zerk Ele\u015ftiri Ele\u015ftirmenler, \u00f6zerk, kendi i\u00e7ine kapal\u0131 bir anlam alan\u0131 olarak \u015fiir fikri ile se\u00e7meli ana zeminini tam olarak b\u00f6yle gizemli bir retorikte ke\u015ffeden belirli bir “estetik ideoloji”nin gizli mevcudiyeti aras\u0131ndaki bu uyumun \u00e7ok fark\u0131nda oldular.\u00a0 Bu ba\u011flant\u0131y\u0131 ilk kuranlardan biri, The Structure of Complex Words (1951) adl\u0131 kitab\u0131nda William Empson’d\u0131. Bu zamana kadar Empson,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":5512,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19281,19282,19283],"tags":[19159,19258,19162,19161,19284,19285,19286,19165],"class_list":["post-8802","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebi-elestiriler-ornekleri","category-gunumuz-edebiyat-elestirmenleri","category-tarihi-ve-sosyolojik-elestirinin-ozellikleri","tag-edebi-elestiriler-ornek","tag-edebiyat-elestirisi-nedir","tag-edebiyat-elestirisi-pdf","tag-gunumuz-edebiyat-elestirmenleri","tag-kitap-elestirisi-ornekleri","tag-kitap-elestirmenleri","tag-tarihi-ve-sosyolojik-elestirinin-ozellikleri","tag-turk-edebiyat-elestirmenleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t