{"id":8818,"date":"2022-02-08T12:20:32","date_gmt":"2022-02-08T09:20:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8818"},"modified":"2022-02-08T12:20:32","modified_gmt":"2022-02-08T09:20:32","slug":"postmodernistler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/postmodernistler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Postmodernistler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Postmodernistler<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00d6nemli bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kayna\u011f\u0131, post-yap\u0131salc\u0131lar, postmodernistler ve benzer (Ayd\u0131nlanma kar\u015f\u0131t\u0131) inan\u0131\u015fa sahip di\u011ferleri aras\u0131nda hakim olan inan\u00e7t\u0131r: yani, herhangi bir disiplin veya k\u00fclt\u00fcrel ba\u011flamda ‘hakikat’ \u00fczerine yap\u0131lan herhangi bir konu\u015fman\u0131n daima Nihai, a\u015fk\u0131n bir anlam ve de\u011fer kayna\u011f\u0131na, otoritesi yaln\u0131zca t\u00fcm bilgilerin gizemli (‘metafizik’) bir temelinden t\u00fcreyen bir ba\u015fvuruya ba\u015fvurur.<\/span><\/p>\n

Derrida’n\u0131n “logocentrism” ya da Bat\u0131l\u0131 “mevcudiyet metafizi\u011fi” olarak adland\u0131r\u0131lan terimler hakk\u0131nda s\u00f6ylediklerinin basitle\u015ftirilmi\u015f bir yanl\u0131\u015f okunmas\u0131yla, bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k bir dereceye kadar, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, eski d\u00f6nemin bask\u0131c\u0131 bir rejimini belirtmek i\u00e7in kullan\u0131lan terimlerle peki\u015ftirilmi\u015ftir. – dil, hakikat ve ger\u00e7eklik hakk\u0131nda, art\u0131k retorik imalar\u0131n\u0131n k\u00f6r noktalar\u0131na i\u015faret edilerek bir kez ve her \u015fey i\u00e7in ‘yap\u0131bozuma u\u011frat\u0131labilecek’ modaya uygun fikirler ortaya konur.<\/span><\/p>\n

Bunun Derrida’n\u0131n arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131n bir g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fc\u011f\u00fc oldu\u011fu, onun \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 okuyan ve ba\u011flamdan kopar\u0131lm\u0131\u015f ola\u011fan bir avu\u00e7 slogana dayanmayan herkes i\u00e7in a\u00e7\u0131k olmal\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda, ilk \u00f6nce do\u011fruluk standartlar\u0131n\u0131n ve do\u011fru okuman\u0131n yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc giri\u015fimin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu ve ikinci olarak, s\u00f6zmerkezcilikten ka\u00e7man\u0131n, deyim yerindeyse, “iki ayakla” bir ba\u015fka bi\u00e7im oldu\u011fu konusunda \u0131srar ediyor. tersine \u00e7evrilmi\u015f metafizik d\u00fc\u015f\u00fcnce ve do\u011frudan en naif kritik \u00f6ncesi varsay\u0131mlara d\u00fc\u015fmeye mahkum olabilir.<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla mesele, Terry Eagleton’\u0131n (1986) dedi\u011fi gibi, “Platon’dan Nato’ya” sonuna kadar uzanan egemen bir “mevcudiyet metafizi\u011fi” ile su\u00e7 ortakl\u0131\u011f\u0131 yapan t\u00fcm hakikat iddialar\u0131n\u0131n maskesini d\u00fc\u015f\u00fcrmek meselesi de\u011fildir. Edebi-ele\u015ftirel m\u00fcritlerinin \u00e7o\u011fu i\u00e7in oldu\u011fu gibi Derrida’n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n tek mesaj\u0131 bu olsayd\u0131, o zaman yap\u0131s\u00f6k\u00fcm, eskimi\u015f bir tema \u00fczerinde bir dizi zarif (olduk\u00e7a s\u0131k\u0131c\u0131 olsa da) varyasyonlardan biraz daha fazlas\u0131 olurdu.<\/span><\/p>\n

Derrida’n\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda ay\u0131rt edici olan \u015fey, bu klasik (nihayetinde H\u0131ristiyan ve Platonist) hakikat ekonomisini baltalamaya meyilli olan \u00e7at\u0131\u015fk\u0131lar\u0131 veya karars\u0131z ikili kar\u015f\u0131tl\u0131klar\u0131 metinsel diren\u00e7 unsurlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131rken kulland\u0131\u011f\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 analitik titizliktir. Ve bunu yapabilmek i\u00e7in, metinlerin ele\u015ftirel okumas\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen ve amac\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc kusursuz olan bu metafizik ku\u015fatmay\u0131 sorgulamak olan herhangi bir proje i\u00e7in basit\u00e7e vazge\u00e7ilmez olan di\u011fer hakikat iddialar\u0131na her zaman s\u0131k\u0131 bir sayg\u0131yla hareket eder.<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc alternatif, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, anlam sorunlar\u0131 ile hakikat sorular\u0131 aras\u0131nda radikal bir b\u00f6l\u00fcnme ya da ayr\u0131m getirmektir, \u00f6yle ki ele\u015ftiri sonunda metinsel gizemler \u00fczerinde bir t\u00fcr kara kara kara kara d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve yine de bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in b\u00f6yle olur. ortodoks doktriner ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm bi\u00e7imlerine kar\u015f\u0131 oldu\u011funu iddia eden ‘postmodern’ \u015f\u00fcpheciliktir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle Derrida son yaz\u0131lar\u0131nda yap\u0131bozumun “ciddi” felsefi tart\u0131\u015fma standartlar\u0131n\u0131 terk etmekten uzak oldu\u011fu konusunda \u0131srar ediyor ve daha da vurguluyor. Bu standartlar, tart\u0131\u015fmac\u0131 titizlik, eldeki metne ba\u011fl\u0131l\u0131k ve ki\u015finin kendi \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131n veya r\u0131zaya dayal\u0131 bilgeli\u011fin emirlerinin, yorumlay\u0131c\u0131 tah\u0131la \u015fiddetle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan sorunlu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 alg\u0131lamas\u0131n\u0131 engellememe iste\u011fine ili\u015fkin standartlard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Postmodernizm<\/a> \u00f6zellikleri nelerdir<\/span>
\nPostmodern felsefe<\/span>
\nPostmodernizm Temsilcileri<\/span>
\nPostmodernizm Nedir k\u0131saca<\/span>
\nModernizm ve postmodernizm<\/span>
\nPostmodern sanat nedir<\/span>
\nPostmodernizm Nedir Sosyoloji<\/span>
\nPostmodernizm ak\u0131m\u0131<\/span><\/p>\n

\n

K\u0131sacas\u0131, yap\u0131s\u00f6k\u00fcm, t\u00fcm ele\u015ftirel g\u00fcc\u00fcn\u00fc, bir yandan metinsel yak\u0131n okuma protokollerine sayg\u0131 ve tart\u0131\u015fmaya dayal\u0131 titizli\u011fin en y\u00fcksek standartlar\u0131na tabi olurken, bir yandan da baz\u0131 gizemli hakikat iddialar\u0131n\u0131 sorgulama bi\u00e7iminden al\u0131r. Bu ger\u00e7ek, bir\u00e7ok muhalif taraf\u0131ndan fark edilmezse, yap\u0131s\u00f6k\u00fcm\u00fc her son do\u011fruluk, ge\u00e7erlilik ve ak\u0131l ilkesinden vazge\u00e7mek i\u00e7in bir lisans olarak benimseyenler i\u00e7in e\u015fit derecede kaybolur.<\/span><\/p>\n

Bu nokta en iyi, yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc bir okuman\u0131n epistemolojik sorulara (ya da do\u011fruluk ve yanl\u0131\u015fl\u0131k de\u011ferlerine) yer bulamayaca\u011f\u0131na dair yayg\u0131n yanl\u0131\u015f inanca yan\u0131t veren Paul de Man’\u0131n bir pasaj\u0131nda \u200b\u200bifade edilir. Her \u015fey ba\u011fl\u0131d\u0131r, de ve \u015fu \u015fekilde yaz\u0131yor:<\/span><\/p>\n

Ki\u015finin hakikat ve anlay\u0131\u015f aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi nas\u0131l ‘anlad\u0131\u011f\u0131’ \u00fczerine. Anlamak, bir \u00f6z, bir hipostaz olarak var olacak tek ve evrensel bir Ger\u00e7e\u011fin bir versiyonu de\u011fildir. Bir metnin hakikati \u00e7ok daha ampirik ve edebi bir olayd\u0131r. Bir okumay\u0131 az \u00e7ok do\u011fru yapan \u015fey, basit\u00e7e tahmin edilebilirli\u011fidir, okuyucunun veya yazar\u0131n istekleri ne olursa olsun, ger\u00e7ekle\u015fmesinin gereklili\u011fidir.<\/em><\/span><\/p>\n

Ba\u015fka bir deyi\u015fle, bir arg\u00fcman olarak okuman\u0131n titizli\u011fine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Okumak bir arg\u00fcmand\u0131r (bir polemikle zorunlu olarak ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir), \u00e7\u00fcnk\u00fc olmas\u0131 gerekenler ad\u0131na ki\u015finin olmas\u0131n\u0131 isteyebilece\u011fi \u015feyin \u00f6z\u00fcne ayk\u0131r\u0131 olmas\u0131 gerekir: Bu, anlaman\u0131n epistemolojik bir bilgi oldu\u011funu s\u00f6ylemekle ayn\u0131d\u0131r. etik veya estetik bir de\u011fer olmaktan \u00f6nceki olayd\u0131r. Bu, do\u011fru bir okuma olabilece\u011fi anlam\u0131na gelmez, ancak do\u011frulu\u011fu veya yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 sorununun esas olarak dahil olmad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir okuman\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyece\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/em><\/span><\/p>\n

Demek istedi\u011fim, Spinoza’n\u0131n bu sorular\u0131 yaln\u0131zca g\u00fcndeme getirmekle kalmay\u0131p, estetik de\u011ferler s\u00f6yleminin temsil etti\u011fi uygun ka\u00e7\u0131\u015f yoluna hen\u00fcz yer bulamayan keskin ve \u0131srarl\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00fcndeme getirdi\u011fidir. Ve bu, Spinoza’n\u0131n kurguyu belirli bir bilgi kipi olarak ele al\u0131\u015f\u0131ndan daha belirgin de\u011fildir, bir kip, do\u011fru ile yanl\u0131\u015f aras\u0131nda (deyim yerindeyse) yar\u0131 yolda durur, \u00e7\u00fcnk\u00fc yanl\u0131\u015ftan ziyade bilerek bu \u015fekilde kabul edilen do\u011fru olmayanlar\u0131 i\u00e7erir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Macherey gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri Marksist “teorik pratik” i\u00e7in yeni bir hareket noktas\u0131 \u00f6nermeye y\u00f6nlendiren, Spinoza’n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinin tam da bu y\u00f6n\u00fcd\u00fcr; bu yakla\u015f\u0131m, \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrel \u00fcretim seviyeleri taraf\u0131ndan elde edilen g\u00f6reli \u00f6zerkli\u011fe sayg\u0131 duyacak ve b\u00f6ylece indirgemeci hatadan ka\u00e7\u0131nacakt\u0131r. onlara ideolojik ‘yanl\u0131\u015f bilincin pek \u00e7ok bi\u00e7imi gibi kay\u0131ts\u0131zca davran\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6nemli olan, hakikat ve yanl\u0131\u015fl\u0131k sorular\u0131n\u0131n, bu t\u00fcr sorular\u0131n etkili bir \u015fekilde mahkemenin d\u0131\u015f\u0131nda tutuldu\u011fu alternatif bir estetik anlay\u0131\u015f alan\u0131na mistikle\u015ftirilmi\u015f bir \u00e7a\u011fr\u0131 taraf\u0131ndan ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nmamas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Macherey’nin bu sorulara yakla\u015f\u0131m\u0131, de Man’\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131yla birka\u00e7 \u00f6nemli noktada birle\u015fiyor. Her ikisi de edebiyat\u0131n bir \u015fekilde t\u00fcm mant\u0131kl\u0131 anlamland\u0131rma standartlar\u0131ndan (veya do\u011fruluk ve yanl\u0131\u015fl\u0131k de\u011ferlerinden) muaf tutulmas\u0131 gerekti\u011fi fikrinde hata ve yan\u0131lg\u0131dan ba\u015fka bir \u015fey g\u00f6rmez.<\/span><\/p>\n

Her ikisi de bu noktay\u0131, estetik deneyimin en y\u00fcksek de\u011ferlerini kendi kendini do\u011frulayan estetik de\u011ferler \u201corganik bi\u00e7im\u201d, \u015fiiri \u201cs\u00f6zl\u00fc ikon\u201d, \u201csomut evrensel\u201d olarak konumland\u0131ran idealist (ya da metafizik) bir sanat felsefesine do\u011frudan kar\u015f\u0131t olarak ortaya koyar ve benzerleri, daha sonra edebi \u00fcretim \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na ba\u011fl\u0131 toplumsal ve maddi fakt\u00f6rlere ili\u015fkin herhangi bir sorudan ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in bir bahane olarak hizmet eder.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Postmodernistler \u00d6nemli bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kayna\u011f\u0131, post-yap\u0131salc\u0131lar, postmodernistler ve benzer (Ayd\u0131nlanma kar\u015f\u0131t\u0131) inan\u0131\u015fa sahip di\u011ferleri aras\u0131nda hakim olan inan\u00e7t\u0131r: yani, herhangi bir disiplin veya k\u00fclt\u00fcrel ba\u011flamda ‘hakikat’ \u00fczerine yap\u0131lan herhangi bir konu\u015fman\u0131n daima Nihai, a\u015fk\u0131n bir anlam ve de\u011fer kayna\u011f\u0131na, otoritesi yaln\u0131zca t\u00fcm bilgilerin gizemli (‘metafizik’) bir temelinden t\u00fcreyen bir ba\u015fvuruya ba\u015fvurur. Derrida’n\u0131n “logocentrism” ya…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19317,19315,19316],"tags":[19320,5168,19321,19322,19319,5173,19318,8788],"class_list":["post-8818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernizm-ve-postmodernizm","category-postmodernizm-ozellikleri-nelerdir","category-postmodernizm-temsilciler","tag-modernizm-ve-postmodernizm","tag-postmodern-felsefe","tag-postmodern-sanat-nedir","tag-postmodernizm-akimi","tag-postmodernizm-nedir-kisaca","tag-postmodernizm-nedir-sosyoloji","tag-postmodernizm-ozellikleri-nelerdir","tag-postmodernizm-temsilcileri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t