{"id":8835,"date":"2022-02-09T12:41:38","date_gmt":"2022-02-09T09:41:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8835"},"modified":"2022-02-09T12:41:38","modified_gmt":"2022-02-09T09:41:38","slug":"edebiyat-teorisi-ve-dayanaklari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyat-teorisi-ve-dayanaklari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"EDEB\u0130YAT TEOR\u0130S\u0130 VE DAYANAKLARI \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kurmaca Okuma<\/span><\/strong><\/h3>\n

Kurmaca okumada, Spinoza’n\u0131n daha iyi, daha ayd\u0131nlanm\u0131\u015f bir anlay\u0131\u015fa do\u011fru tek ara\u00e7 olarak sundu\u011fu farkl\u0131 do\u011fruluk iddias\u0131 d\u00fczenlerini yarg\u0131lama s\u00fcreciyle s\u00fcrekli me\u015fgul oluyoruz. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin ba\u015fl\u0131ca ilgisi, metnin s\u00f6yleyebilece\u011finden daha fazlas\u0131n\u0131 ortaya koydu\u011fu veya inat\u00e7\u0131 ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 anlamland\u0131rma ihtiyac\u0131n\u0131n, metnin ne anlama gelmesi gerekti\u011fine dair kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f veya kanonik fikirlere bir okuma kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 dayatt\u0131\u011f\u0131 yeri g\u00f6rmektir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu arg\u00fcman en g\u00fc\u00e7l\u00fc teorik detayland\u0131rmas\u0131n\u0131, edebi eserlerin okunmas\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a Spinozac\u0131 bir yakla\u015f\u0131m\u0131 benimseyen ele\u015ftirmenlerin (Macherey gibi) ellerinden al\u0131r. Ama ayn\u0131 zamanda, ele\u015ftirinin do\u011frudan apa\u00e7\u0131kl\u0131k ya da “sa\u011fduyu” d\u00fczeyinde verilenin \u00f6tesinde metin hakk\u0131nda bir bilgi \u00fcretebilece\u011fi ilkesiyle i\u015fleyen Marksist, yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc, feminist, sosyolojik ya da Yeni Tarihselci herhangi bir metodoloji taraf\u0131ndan da varsay\u0131l\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcde, modern ele\u015ftirel teorideki en \u00f6nemli geli\u015fmelerin hepsinin k\u00f6keninin (bilerek ya da bilmeyerek) Spinoza’n\u0131n hakikat, yanl\u0131\u015fl\u0131k, hata ve kurgunun bir arada bulunan d\u00fczenlerini ele alma bi\u00e7iminden geldi\u011fi iddia edilebilir. Her \u015feyden \u00f6nce, ikincisiyle ilgili temel \u00f6nermesini sorgusuz sualsiz kabul ederler: Kurgusal fikirler (ya da hayali temsiller), bu \u00e7e\u015fitli d\u00fczenleri ay\u0131rt etmeye ve eklemlemeyi ama\u00e7layan ele\u015ftirel bir giri\u015fime izin verdikleri \u00f6l\u00e7\u00fcde potansiyel olarak ger\u00e7ek bir bilgi kayna\u011f\u0131d\u0131r. aras\u0131ndaki yap\u0131sal ili\u015fkilerdir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, R\u00fc\u015fdi olay\u0131, kurgunun doktriner \u00f6neme sahip meselelerle veya vahyedilmi\u015f dinin hakikat iddialar\u0131yla hi\u00e7bir ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 protesto ederek kolayca bir kenara at\u0131lamayacak meseleleri g\u00fcndeme getiriyor. Bu uzla\u015fmac\u0131 \u00e7izgiyi ku\u015fkusuz en iyi yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 niyetlerle benimseyen ele\u015ftirmenler, Spinoza gibi sek\u00fclerle\u015ftirici d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen kutsal metin otoritesinin ele\u015ftirisi ile ba\u011fnazl\u0131k, hurafe ve hurafe g\u00fc\u00e7lerine kar\u015f\u0131 y\u00f6neltildi\u011finde kurgusal temsilin aldat\u0131c\u0131 erdemleri aras\u0131ndaki yak\u0131n ili\u015fkiyi g\u00f6rmezden geliyorlar. ve dini veya siyasi ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczl\u00fck. Marina Warner bu noktay\u0131 en etkili \u015fekilde Rushdie’nin k\u00f6ktendinci muhaliflerine verdi\u011fi yan\u0131tta dile getiriyor. K\u0131zg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 en \u00e7ok neyin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaz\u0131yor.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat Teorisi<\/a> Kitaplar\u0131<\/span>
\nEdebiyat Teorisi PDF<\/span>
\nEdebiyat teorileri s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131<\/span>
\nEdebiyat teorisi ve Ele\u015ftirisi<\/span>
\nEdebiyat Kuramlar\u0131 ders NOTLARI<\/span>
\nRene Wellek Edebiyat Teorisi pdf<\/span>
\nEdebiyat Kuramlar\u0131 makale<\/span>
\nLiterary theory nedir<\/span><\/p>\n

\n

\u015feytan\u0131n Kuran’a ayetler eklemeyi ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 fikridir. Erasmus, Yeni Ahit’in orijinal kanonik \u00e7evirilerinin do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ke\u015ffetti\u011fi i\u00e7in Kilise ile \u00e7at\u0131\u015fmaya girdi. Elbette Salman R\u00fc\u015fdi, kendisini hi\u00e7bir \u015fekilde Kur’an’\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi konusunda Erasmc\u0131 anlamda bilgili bir yorumcu olarak g\u00f6rmedi, ancak kriz ona hafiflik, hiciv, yeni, \u00e7ok \u00f6nemli bir ciddiyet kazand\u0131rd\u0131 ve dersleri bunun \u00fczerine in\u015fa edilmelidir. Kur’an’\u0131n tarihselci ve metinsel analizinin olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul edebilen \u0130slam i\u00e7indeki \u0131l\u0131ml\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlere bir \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu bak\u0131mdan \u015eeytan Ayetleri, Voltaire’in Candide’i veya Shelley’nin Prometheus Unbound’u gibi eserlerle ayn\u0131 \u015fekilde okunmay\u0131 ister; bunlar, benimsedikleri ger\u00e7e\u011fine kar\u015f\u0131n, salt tart\u0131\u015fmac\u0131 g\u00fcc\u00fc ve a\u015f\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmanca tepki bi\u00e7imlerini k\u0131\u015fk\u0131rtma g\u00fc\u00e7leri pek az olan yaz\u0131lard\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Shelley, Spinoza’y\u0131 okuyup hayran oldu\u011fu (ve hatta terc\u00fcme etti\u011fi) ve ayn\u0131 zamanda \u00e7ok\u00e7a ele\u015ftirilen “Ateizmin Gereklili\u011fi” (1811) adl\u0131 kendi denemesini yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 zamanda \u015fiirinde, onun \u00e7e\u015fitli gizemli, \u00e7o\u011funlukla neo-Platoncu alegorik ara\u00e7larla donanm\u0131\u015f bir kar\u015f\u0131 mitoloji kisvesi alt\u0131nda olsa da, kurumsalla\u015fm\u0131\u015f inan\u00e7t\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu sonuncular, merkezi mesaj\u0131 gizlemek i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey yapmad\u0131lar: din, g\u00fcc\u00fc k\u0131smen kilise ve devletin ortak entrikalar\u0131ndan ve k\u0131smen de tutsak tutulan zihinler \u00fczerindeki bat\u0131l inanc\u0131n egemenli\u011finden t\u00fcreyen ortodoks bir se\u00e7kinin \u00e7\u0131karlar\u0131na \u00e7ok kolay bir \u015fekilde boyun e\u011fmi\u015fti. ‘kafas\u0131 kar\u0131\u015fm\u0131\u015f’ veya ‘hayali’ fikirlerle. Elbette, sempati duyan ya da ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc pek az okuyucu, nesir kitab\u0131n\u0131n ve \u015fiirin Shelley’nin vahyedilmi\u015f dinin hakikat iddialar\u0131na kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc kampanyan\u0131n e\u015fit bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu alg\u0131layamazd\u0131.<\/span><\/p>\n

EDEB\u0130YAT TEOR\u0130S\u0130 VE MUHALEFET DAYANAKLARI<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu makale, edebiyat teorisindeki g\u00fcncel tart\u0131\u015fmalar\u0131n, Spinoza’n\u0131n fikirlerinin, \u00e7e\u015fitli \u00e7evrelerden s\u00fcrekli muhalefet olmaks\u0131z\u0131n olmasa da, hala \u00e7ok aktif olarak i\u015f ba\u015f\u0131nda oldu\u011fu b\u00fcy\u00fck bir forum oldu\u011funu savundu. Bu ele\u015ftirmenlerin b\u00f6l\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc en \u00f6nemli nokta, edebi eserlerin \u00f6nermeler geli\u015ftirmek, bir vakay\u0131 tart\u0131\u015fmak veya mant\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirme ve ele\u015ftiriye muktedir bilgi-kurucu \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7ermesi olarak yorumlan\u0131p yorumlanamayaca\u011f\u0131 sorusudur.<\/span><\/p>\n

Empson’\u0131n sonraki yaz\u0131lar\u0131, hem edebiyat teorisi alan\u0131ndaki sorularla (The Structure of Complex Words’deki arg\u00fcmanlar\u0131na yol a\u00e7an) hem de daha geni\u015f ahlaki, tarihsel ve (her \u015feyden \u00f6nce) bir projenin en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rne\u011fidir. ) dini ithalat. Ancak, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, Empson’\u0131n \u015fiir ve kurgu diline uygulanan hakikat-i\u015flevsel bir semanti\u011fi savunmas\u0131, onun H\u0131ristiyan inanc\u0131na kar\u015f\u0131 olan nefreti ve onu anlamland\u0131rmaya y\u00f6nelik kararl\u0131 giri\u015fimleriyle birlikte gitti\u011finden, bunlar\u0131n ayr\u0131 \u00e7\u0131karlar oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrmek yanl\u0131\u015ft\u0131r. rasyonel olarak hesap verebilir terimler \u00fczerine literat\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda Milton’\u0131n Tanr\u0131s\u0131’ndan (1961) sonraki t\u00fcm ele\u015ftirel yap\u0131m\u0131, \u00e7e\u015fitli yazarlar ya nevrotik su\u00e7luluk ve \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n kurbanlar\u0131 olarak davay\u0131 tart\u0131\u015fmaya adam\u0131\u015ft\u0131. H\u0131ristiyan teolojisinin t\u00fcm imalar\u0131n\u0131 kabul etmeleri ya da bu doktrine cesurca direnmeleri, ancak yeni-H\u0131ristiyan terc\u00fcmanlar taraf\u0131ndan \u015fu ya da bu dindar mesaj\u0131n pe\u015finden ka\u00e7\u0131r\u0131lmalar\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Amac\u0131m, bu denemelerin hepsinin e\u015fit derecede ikna edici oldu\u011funu ya da do\u011frudan Empson’\u0131n Karma\u015f\u0131k S\u00f6zc\u00fckler’deki tarihsel-anlamsal ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan b\u00fcy\u00fcyen, k\u00f6kten sek\u00fclerle\u015ftirilmi\u015f hermen\u00f6tik d\u00fc\u015f\u00fcncenin tam \u00f6l\u00e7ekli bir projesini temsil ettiklerini iddia etmek de\u011fildir. G\u00f6stermeye yard\u0131mc\u0131 olduklar\u0131 \u015fey, hatal\u0131 veya kar\u0131\u015f\u0131k inanc\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131n gizemini \u00e7\u00f6zmeye y\u00f6nelik rasyonalist bir arzu ile mu\u011flakl\u0131k, paradoks, “sahte ifade” fikirlerine geri d\u00f6nmeyi reddeden edebi anlam sorular\u0131na kar\u015f\u0131 bir tutum aras\u0131nda var olan yak\u0131n ili\u015fkidir.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, okumas\u0131n\u0131n, \u00fcnl\u00fc \u00f6zdeyi\u015fi ile ba\u015flayan ve Shelley’nin \u015fu s\u00f6z\u00fcyle devam eden sol-romantik ya da radikal revizyonist a\u00e7\u0131klamalar\u0131n \u00e7izgisinde yer almas\u0131 tesad\u00fcf de\u011fildir. Defence of Poetry’de ayn\u0131 antinom tezinin daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir versiyonudur.<\/span><\/p>\n

Bu gelene\u011fe en vurgulu olarak yeniden kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yer, ilk olarak Milton’\u0131n \u015fiirinin H\u0131ristiyan inanc\u0131n\u0131n kalbindeki doktrinel meselelerle ilgisi oldu\u011funu ve dolay\u0131s\u0131yla CSLewis’in onu ‘b\u00fcy\u00fck edebiyat’ olarak kabul edece\u011fi gibi ele\u015ftirmenler olarak ele al\u0131namayaca\u011f\u0131n\u0131, ancak \u00e7\u0131lg\u0131nca sapk\u0131n oldu\u011funu iddia etmesidir. Dolay\u0131s\u0131yla ortodoks teolojik bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan sorun yok; ikincisi, \u015fiirin hikayeyi iyi anlama ve b\u00f6ylece Tanr\u0131’n\u0131n insana olan yollar\u0131n\u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karma \u00e7abas\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc zorlukla kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131; ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, duygular\u0131n\u0131n “bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131” ne d\u00fczeyde olursa olsun resmi dini inanc\u0131n\u0131n taleplerine kar\u015f\u0131 isyan etti\u011fine dair kan\u0131t i\u00e7in en az\u0131ndan Milton’a gereken de\u011feri vermemiz gerekti\u011fidir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kurmaca Okuma Kurmaca okumada, Spinoza’n\u0131n daha iyi, daha ayd\u0131nlanm\u0131\u015f bir anlay\u0131\u015fa do\u011fru tek ara\u00e7 olarak sundu\u011fu farkl\u0131 do\u011fruluk iddias\u0131 d\u00fczenlerini yarg\u0131lama s\u00fcreciyle s\u00fcrekli me\u015fgul oluyoruz. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin ba\u015fl\u0131ca ilgisi, metnin s\u00f6yleyebilece\u011finden daha fazlas\u0131n\u0131 ortaya koydu\u011fu veya inat\u00e7\u0131 ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 anlamland\u0131rma ihtiyac\u0131n\u0131n, metnin ne anlama gelmesi gerekti\u011fine dair kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f veya kanonik fikirlere bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19360,19359,19358],"tags":[19361,18558,18501,18500,18502,18503,18506,18505],"class_list":["post-8835","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-kuramlari-ders-notlari","category-edebiyat-teorileri-siniflandirma","category-edebiyat-teorisi-kitaplar","tag-edebiyat-kuramlari-ders-notlari","tag-edebiyat-kuramlari-makale","tag-edebiyat-teorileri-siniflandirilmasi","tag-edebiyat-teorisi-kitaplari","tag-edebiyat-teorisi-pdf","tag-edebiyat-teorisi-ve-elestirisi","tag-literary-theory-nedir","tag-rene-wellek-edebiyat-teorisi-pdf"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t