{"id":8845,"date":"2022-02-09T13:03:16","date_gmt":"2022-02-09T10:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8845"},"modified":"2022-02-09T13:03:16","modified_gmt":"2022-02-09T10:03:16","slug":"kitap-tartismalari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kitap-tartismalari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Kitap Tart\u0131\u015fmalar\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kitap Tart\u0131\u015fmalar\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

Rushdie’nin kitab\u0131 \u00fczerindeki tart\u0131\u015fman\u0131n \u00e7e\u015fitli taraflar\u0131 taraf\u0131ndan oldu\u011fu gibi, liberalizmin kendisinin siyasi bir g\u00fcndemi, bir \u00e7ekirdek de\u011ferler ve inan\u00e7lar dizisi oldu\u011fu ve bu nedenle, bir t\u00fcr tarafs\u0131z yarg\u0131lay\u0131c\u0131 s\u00f6ylem olarak ortaya \u00e7\u0131kmamas\u0131 gerekti\u011fi tart\u0131\u015f\u0131labilir. bu t\u00fcr partizan \u00e7\u0131karlar\u0131. Ancak, bir kez daha bu, liberal ideolojinin ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011fini g\u00f6rmezden gelir: Ger\u00e7ekten de bu t\u00fcr ki\u015fisel \u00e7\u0131karc\u0131, k\u0131smi veya \u00f6nyarg\u0131l\u0131 kullan\u0131mlara tabi tutulabilece\u011fi ger\u00e7e\u011fi, yine de kendi me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 iddialar\u0131n\u0131n bu \u00e7arp\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6l\u00e7mek i\u00e7in bir k\u0131stas sa\u011flar.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, belki de en tan\u0131d\u0131k \u00f6rne\u011fi almak i\u00e7in, “insan haklar\u0131” hakk\u0131nda (iyi bir liberal tarzda) s\u00f6yleyecek \u00e7ok \u015feyi olan, ancak \u00e7er\u00e7eveyi haz\u0131rlayanlar\u0131n ve yorumcular\u0131n bir s\u00fcre sonra anlamay\u0131 se\u00e7tikleri bir belge \u00e7er\u00e7evelenebilir.<\/span><\/p>\n

Ancak di\u011fer tarafa da dikkat edilmelidir: \u00d6nyarg\u0131lar\u0131n k\u00f6r noktalar\u0131, (\u00e7o\u011funlukla) \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde yerle\u015fik ki\u015fisel \u00e7\u0131kar ve se\u00e7ici yorumlama olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen, sonunda ortaya \u00e7\u0131kar. Liberalizmin daha dogmatik ideolojiler ve inan\u00e7lardan farkl\u0131 olarak bu kendi kendini d\u00fczelten e\u011filimi sergilemesinin nedeni, liberalizmin temel kavramlar\u0131n\u0131n (\u00f6zg\u00fcrl\u00fck, adalet, e\u015fitlik) de\u011fi\u015fen toplumsal fikirlerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ele\u015ftirel bir yeniden de\u011ferlendirmeye tabi olmas\u0131 ve baz\u0131 kavramlara ba\u011fl\u0131 olmamas\u0131d\u0131r. Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n buyru\u011funa, vahyedilmi\u015f ger\u00e7eklere, toplumun do\u011fal d\u00fczenine ya da bu t\u00fcr g\u00fc\u00e7l\u00fc hareketsizle\u015ftirici mitlere g\u00f6re \u015fartl\u0131 anlamd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu farkl\u0131l\u0131k, temelde Rushdie’nin roman\u0131 \u00fczerindeki anla\u015fmazl\u0131kta taraflar\u0131 birbirinden ay\u0131ran \u015feydir. Bir tarafta, ele\u015ftirel de\u011ferlendirmenin veya mant\u0131kl\u0131 tart\u0131\u015fman\u0131n ula\u015famayaca\u011f\u0131 ger\u00e7eklere ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 savunanlar toplanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6te yandan, \u015fu anda bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde olan ve itirazlar\u0131 (veya m\u00fcmk\u00fcn olan en iyi temyiz gerek\u00e7esi) hem kendilerinin hem de muhaliflerinin tart\u0131\u015fmac\u0131 pozisyonlar\u0131n\u0131 destekleyen de\u011ferlere ili\u015fkin a\u00e7\u0131k tart\u0131\u015fma ve soru\u015fturman\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in toplanm\u0131\u015f olanlard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Buradaki herhangi bir etnosentrik kendini be\u011fenmi\u015flik ipucu, Empson’\u0131n Erasmus, Montaigne, Spinoza veya Voltaire gibi cesur \u00f6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 bir t\u00fcr medeni \u015fekle sokmas\u0131n\u0131n ne kadar uzun s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi arada s\u0131rada hat\u0131rlatan hat\u0131rlatmalarla fazlas\u0131yla da\u011f\u0131t\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Farkl\u0131 hakikat iddias\u0131 d\u00fczenlerinin yarg\u0131lanmas\u0131nda uzmanla\u015fm\u0131\u015f bir s\u00f6ylem olarak edebiyat teorisinin devreye girdi\u011fi yer buras\u0131d\u0131r. Her \u015feyden \u00f6nce, Culler \u015f\u00f6yle yaz\u0131yor:<\/span><\/p>\n

\u00f6nemli say\u0131da ele\u015ftirmenin yakalamaya ve dindar ama\u00e7lara y\u00f6nlendirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f teorinin ele\u015ftirel, mitolojiden ar\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fc canl\u0131 tutmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z. Kahrolsun rahipler! Bug\u00fcnlerde edebiyat ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 i\u00e7in pek olas\u0131 olmayan bir slogand\u0131r, ancak bunun neden b\u00f6yle oldu\u011funu sormal\u0131 ve analitik enerjilerimizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131, edebi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n kendisini \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirip \u00f6zg\u00fcrle\u015ftiremeyece\u011fini soran teorik bir ara\u015ft\u0131rma olarak de\u011fil, dini s\u00f6ylem ve ideolojiyle olan ili\u015fkimize \u00e7evirmeliyiz. Hermeneutik gelene\u011fin teolojik a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 veya \u00f6zel bir metne yat\u0131r\u0131lan otorite fikri, ancak potansiyel olarak bask\u0131c\u0131 bir dini s\u00f6ylemin otoritesine meydan okuman\u0131n ve ona sayg\u0131 duyulmas\u0131n\u0131 te\u015fvik etmememizi sa\u011flaman\u0131n pratik, politik bir yoludur.<\/em><\/span><\/p>\n

Bununla ilgili tek tart\u0131\u015fmam, Culler’\u0131n “teorik” ve “pratik” bilgi t\u00fcrlerinin bir \u015fekilde \u00e7eli\u015fti\u011fi veya birincisinin “pratik” ama\u00e7lara daha iyi y\u00f6nlendirilebilecek bir entelekt\u00fcel \u00e7aba harcamas\u0131 i\u00e7erdi\u011fi y\u00f6n\u00fcndeki \u00f6nerisiyle ilgilidir. Asl\u0131nda onun kitab\u0131, \u00f6rne\u011fin, Empson ve \u00f6zellikle Culler’\u0131n yorumlay\u0131c\u0131 teori konular\u0131n\u0131n daha geni\u015f (sosyo-tarihsel) anlama alan\u0131ndaki sorularla do\u011frudan ili\u015fkili oldu\u011funu savundu\u011fu Karma\u015f\u0131k S\u00f6zler \u00fczerine bir b\u00f6l\u00fcm ekleyerek, kar\u015f\u0131t etkiye a\u00e7\u0131k g\u00f6stergeler verir.<\/span><\/p>\n

\n

Kitap kriti\u011fi \u00f6rne\u011fi<\/span>
\nKitap kriti\u011fi<\/a> nedir<\/span>
\nKitap de\u011ferlendirmesi \u00f6rne\u011fi PDF<\/span>
\nKitap ele\u015ftirisi \u00f6rne\u011fi pdf<\/span>
\nAkademik kitap incelemesi \u00f6rne\u011fi<\/span>
\nKitap de\u011ferlendirmesi nas\u0131l Yap\u0131l\u0131r<\/span>
\nAkademik kitap de\u011ferlendirmesi nas\u0131l Yap\u0131l\u0131r<\/span>
\nAkademik kitap nedir<\/span><\/p>\n

\n

Bana \u00f6yle geliyor ki, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fmalar\u0131n ger\u00e7ek d\u00fcnyadaki siyasi ko\u015fullar\u0131n bask\u0131lar\u0131ndan g\u00f6z ard\u0131 edilemez bir \u015fekilde etkilendi\u011fi bir zamanda, “ele\u015ftirinin i\u015flevi” veya edebi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n amac\u0131 hakk\u0131ndaki son tart\u0131\u015fmalarda ana mesele bu olmu\u015ftur. Bu bask\u0131lar\u0131n etkiledi\u011finin hissedilebilece\u011fi bir nokta, tam olarak, Culler’\u0131n belirtti\u011fi gibi, edebiyat ele\u015ftirisinin “hermeneutik gelene\u011fin teolojik a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan m\u0131 yoksa \u00f6zel bir metne yat\u0131r\u0131lan otorite fikrinden mi kurtulabilece\u011fi” sorusudur. Ve bu soru, Rushdie’nin roman\u0131na verilen tepkide \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclebilece\u011fi gibi, kesinlikle akademiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Cicero’nun Somnium Scipionis’inde gen\u00e7 Scipio bir r\u00fcyada \u00fcnl\u00fc dedesi Scipio Africanus Major ile tan\u0131\u015f\u0131r ve onun taraf\u0131ndan g\u00f6klere \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r; “Y\u0131ld\u0131zlarla dolu, parlak ve parlak bir yerden” Kartaca’ya tepeden bakar:<\/span><\/p>\n

Bu noktadan d\u0131\u015far\u0131 bakt\u0131\u011f\u0131mda, her \u015fey muhte\u015fem ve harika g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. Bu b\u00f6lgeden asla g\u00f6remedi\u011fimiz baz\u0131 y\u0131ld\u0131zlar g\u00f6r\u00fclebiliyordu ve hepsi hayal etti\u011fimizden \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fc. Ve ger\u00e7ekten de, y\u0131ld\u0131zl\u0131 k\u00fcreler, d\u00fcnyay\u0131 kolayca a\u015ft\u0131lar. Buradan d\u00fcnya o kadar k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu ki, deyim yerindeyse y\u00fczeyinde bir nokta olan imparatorlu\u011fumuzdan utand\u0131m.<\/span><\/em><\/p>\n

B\u00fcy\u00fckbabas\u0131 ona, evreni g\u00f6ksel k\u00fcre olu\u015fturan, ‘di\u011fer t\u00fcm k\u00fcreleri \u00e7evreleyen ve i\u00e7ine alan’, ‘y\u0131ld\u0131zlar\u0131n ebediyen d\u00f6nme hareketlerinin sabitlendi\u011fi’ ve onun alt\u0131nda, i\u00e7inde d\u00f6nen, g\u00f6ksel k\u00fcre olan dokuz k\u00fcreyi g\u00f6sterir. tersine, aya kadar olan yedi gezegenden (‘tanr\u0131lar\u0131n l\u00fctfuyla insan \u0131rk\u0131na bah\u015fedilen ruhlar d\u0131\u015f\u0131nda, ay\u0131n alt\u0131ndaki her \u015fey \u00f6l\u00fcml\u00fc ve ge\u00e7icidir. Ay\u0131n \u00fcst\u00fcnde her \u015fey ebedidir’) ) ve alt\u0131ndaki toprak, asla hareket etmiyor. K\u00fcrelerin m\u00fczi\u011finin harika ve ho\u015f sesine hayran kal\u0131r:<\/span><\/p>\n

Bu, k\u00fcrelerin kendilerinin h\u0131zl\u0131 hareketinin neden oldu\u011fu, e\u015fit olmayan ama yine de dikkatle orant\u0131l\u0131 aral\u0131klarla ayr\u0131lm\u0131\u015f tonlar\u0131n uyumudur. Birlikte harmanlanan y\u00fcksek ve al\u00e7ak tonlar farkl\u0131 armoniler olu\u015fturur. Yayl\u0131 \u00e7alg\u0131larda ve \u015fark\u0131 s\u00f6ylemede bu uyumu taklit eden yetenekli insanlar, ola\u011fan\u00fcst\u00fc yeteneklerini ilahi hakikatleri aramaya adayanlar gibi kendilerine bu b\u00f6lgeye geri d\u00f6n\u00fc\u015f sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6l\u00fcml\u00fclerin kulaklar\u0131 bu sesle dolar ama duyamazlar.<\/span><\/em><\/p>\n

Bu son derece etkili ve son derece \u015fiirsel pasaj (orta\u00e7a\u011f okurlar\u0131 taraf\u0131ndan hayranl\u0131kla izlendi ve en b\u00fcy\u00fck orta\u00e7a\u011f yazarlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan tekrarland\u0131), kozmosa ve m\u00fczi\u011fin do\u011fas\u0131na ili\u015fkin bask\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn g\u00fczel bir ifadesi olmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, Orta\u00e7a\u011f edebiyat\u0131 tarih\u00e7isi, \u00f6rne\u011fin d\u00fczen i\u00e7in bir \u00f6zlem (\u00f6fke de\u011filse de) gibi bir dizi ba\u015fka \u00f6nemli kal\u0131p ve fikir (ancak, ideal uyumun bazen d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi de\u011fil, bir hareket dengesi oldu\u011funu, bir hiyerar\u015fi oldu\u011funu unutmay\u0131n). sabit ve kat\u0131), hem de sonsuz uyum ile insan\u0131n bu d\u00fcnyadaki ya\u015fam\u0131 aras\u0131ndaki u\u00e7urumun \u00fcz\u00fcc\u00fc fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kitap Tart\u0131\u015fmalar\u0131 Rushdie’nin kitab\u0131 \u00fczerindeki tart\u0131\u015fman\u0131n \u00e7e\u015fitli taraflar\u0131 taraf\u0131ndan oldu\u011fu gibi, liberalizmin kendisinin siyasi bir g\u00fcndemi, bir \u00e7ekirdek de\u011ferler ve inan\u00e7lar dizisi oldu\u011fu ve bu nedenle, bir t\u00fcr tarafs\u0131z yarg\u0131lay\u0131c\u0131 s\u00f6ylem olarak ortaya \u00e7\u0131kmamas\u0131 gerekti\u011fi tart\u0131\u015f\u0131labilir. bu t\u00fcr partizan \u00e7\u0131karlar\u0131. Ancak, bir kez daha bu, liberal ideolojinin ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011fini g\u00f6rmezden gelir: Ger\u00e7ekten de bu…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19372,19371,19370],"tags":[19379,19377,19380,19378,19375,19376,19374,19373],"class_list":["post-8845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kitap-elestirisi-ornegi-pdf","category-kitap-kritigi-nedir","category-kitap-kritigi-ornegi","tag-akademik-kitap-degerlendirmesi-nasil-yapilir","tag-akademik-kitap-incelemesi-ornegi","tag-akademik-kitap-nedir","tag-kitap-degerlendirmesi-nasil-yapilir","tag-kitap-degerlendirmesi-ornegi-pdf","tag-kitap-elestirisi-ornegi-pdf","tag-kitap-kritigi-nedir","tag-kitap-kritigi-ornegi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t