{"id":8856,"date":"2022-02-10T14:13:57","date_gmt":"2022-02-10T11:13:57","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8856"},"modified":"2022-02-10T14:13:57","modified_gmt":"2022-02-10T11:13:57","slug":"modern-okuyucu-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/modern-okuyucu-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Modern Okuyucu \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Modern Okuyucu<\/span><\/strong><\/h3>\n

K\u0131rsal ya\u015fam\u0131n kal\u0131plar\u0131 devam etti (edebiyatta k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn sesi, C\u00e6dmon gibi bir mucize veya vizyonla l\u00fctuflanmad\u0131k\u00e7a ve ya\u015fam tarz\u0131 nadiren tan\u0131mlanmad\u0131k\u00e7a nadiren duyulur), ancak kasabalar\u0131n say\u0131s\u0131 ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, M.\u00d6. onbirinci y\u00fczy\u0131l, g\u00f6rece bir bar\u0131\u015f ve yenilenme d\u00f6neminde. Bu kalabal\u0131k, g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc ve genellikle \u015fiddet i\u00e7eren ve talepkar merkezlere, \u015fehir ya\u015fam\u0131n\u0131n sundu\u011fu zenginlik umudu ve g\u00f6receli \u00f6zg\u00fcrl\u00fck insanlar\u0131 \u00e7ekiyordu.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 \u015fehir oldu ve bir\u00e7o\u011fu \u00f6nemli bir siyasi g\u00fc\u00e7 geli\u015ftirdi. B\u00fcy\u00fck t\u00fcccarlar\u0131n ve \u015fehirlilerin serveti, \u015fehir kiliselerinin ve katedrallerin in\u015fas\u0131nda ve sanatlar\u0131n himayesinde kullan\u0131labilirdi. Kasabalar, orta\u00e7a\u011f \u00fcniversitelerinin be\u015fi\u011fiydi (“kasaba” ve “c\u00fcmle” aras\u0131ndaki daha sonraki ili\u015fki genellikle \u015fiddetliydi).<\/span><\/p>\n

Loncalar ve karde\u015flikler e\u011fitim, sosyal yard\u0131m hizmetleri, t\u00f6renler ve t\u00f6renler sa\u011flayabilir (ve kuzeyde b\u00fcy\u00fck gizem oyunlar\u0131 d\u00f6ng\u00fcleri). Kasabalar, koruyucu azizlerin onuruna t\u00f6renler ve panay\u0131rlar i\u00e7in ortamd\u0131. Gezici e\u011flencecilerin, \u00e2\u015f\u0131klar\u0131n ve masalc\u0131lar\u0131n e\u015fyalar\u0131n\u0131 getirdikleri merkezlerdi.<\/span><\/p>\n

\u015eehirlerin edebiyat \u00fczerindeki kayda de\u011fer etkisi kendini her zaman a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6stermez, ancak Dante’nin do\u011fdu\u011fu yer olan Floransa ile \u00e7alkant\u0131l\u0131 ili\u015fkisinin, Boccaccio’nun Decameron’unda \u015fehir hayat\u0131 ve ticari de\u011ferlerin oldu\u011fu gibi, ilham\u0131n\u0131n merkezinde oldu\u011fu yeterince a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fu modern okuyucu i\u00e7in Orta \u00c7a\u011f’\u0131n daha karakteristik bir ‘imgesi’ olan kale, Galler’deki bir Ha\u00e7l\u0131 kalesini veya bir \u0130ngiliz kalesini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, ileri askeri teknolojinin dikkate de\u011fer bir \u00f6rne\u011fidir, ancak ayn\u0131 zamanda bir Ha\u00e7l\u0131 kalesi olabilir. bask\u0131n\u0131n sembol\u00fc (Peterborough’lu bir ke\u015fi\u015f tarih\u00e7isi, Stephen’\u0131n saltanat\u0131 s\u0131ras\u0131nda k\u00f6t\u00fc ve a\u00e7g\u00f6zl\u00fc adamlar\u0131n ‘\u00fclkeyi \u015fatolarla doldurdu\u011funu’ kaydeder).<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda aristokrasinin sosyal hayat\u0131 i\u00e7in muhte\u015fem bir ortam olabilir. \u015e\u00f6valye s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n adetlerinin idealle\u015ftirilmesi, b\u00fcy\u00fck ve \u00e7ok uzun \u00f6m\u00fcrl\u00fc \u201c\u015f\u00f6valyelik\u201d kavram\u0131, sava\u015f alan\u0131nda, ayn\u0131 zamanda yar\u0131\u015fmalarda ve turnuvalarda oynand\u0131 ve yazarlar taraf\u0131ndan, \u00f6zellikle \u201cromantizm\u201d t\u00fcr\u00fcnde kutland\u0131. Arthur, Gawain, Lancelot gibi kahramanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla. Bu kurgusal d\u00fcnyada gen\u00e7lik ve a\u015fk h\u00fck\u00fcm s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

On ikinci y\u00fczy\u0131ldan itibaren, ozanlar\u0131n ve trouv\u00e8relerin \u015fark\u0131 s\u00f6zlerinde ve Tristan ve Iseult ya da Lancelot ve Guinevere’nin son derece moda olan \u00f6yk\u00fclerinde geni\u015f bir yerel a\u015fk edebiyat\u0131 geli\u015fir. Bunun olu\u015fumunda ve yay\u0131lmas\u0131nda, (normalde toplumdaki rolleri olduk\u00e7a s\u0131n\u0131rl\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen, bazen \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde siyasi g\u00fcce sahip olabilen ve daha sonraki Jeanne d’Arc gibi tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirebilen) kad\u0131nlar \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedir. rol, bazen yazarlar (\u00f6rne\u011fin Marie de France veya kad\u0131n ozanlar), \u00e7o\u011fu zaman patronlar olarak ve her zaman izleyicinin bask\u0131n ve etkili bir par\u00e7as\u0131 olarak yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Modernizmi<\/a> Esas Alan Eserler<\/span>
\nModernizm T\u00fcrk Temsilcileri<\/span>
\nModernizmi Esas Alan Yazarlar<\/span>
\nModernizm \u00f6zellikleri<\/span>
\nPostmodernizm Temsilcileri<\/span>
\nModernist hik\u00e2yeler<\/span>
\nPostmodernizm yazarlar\u0131 T\u00fcrk<\/span>
\nModern T\u00fcrk Edebiyat\u0131 \u00dczerine Okumalar PDF<\/span><\/p>\n

\n

Erken ve y\u00fcksek Orta \u00c7a\u011f’da, toplumun geleneksel ba\u011flar\u0131, bir lord ile onun efendileri veya vasallar\u0131 aras\u0131ndaki bir dizi karma\u015f\u0131k ba\u011f ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerdi ve gev\u015fek bir \u015fekilde “feodalizm” olarak tan\u0131mlan\u0131rd\u0131. Hizmet, yard\u0131m ve nasihat vermenin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, bir hediye, bir beneficium (bir t\u0131mar, bir arazi hibesi; destek ve koruma) verilmesiyle kar\u015f\u0131lan\u0131rd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu, gerginlikler, sayg\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131, aristokrat toprak a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 ve huzursuzluk \u00fcretti ve ayn\u0131 zamanda istikrar i\u00e7in g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bir model sa\u011flad\u0131. Ancak etkisi orta\u00e7a\u011f edebiyat\u0131 boyunca hissedilir. En az\u0131ndan kurguda, bir a\u015f\u0131k kendini han\u0131m\u0131n\u0131n vassal\u0131 olarak g\u00f6rebilir. Ve hem kurguda hem de hayatta, bir H\u0131ristiyan \u015f\u00f6valye kendini Tanr\u0131’n\u0131n vasal\u0131 olarak g\u00f6rebilirdi; bu fikir, en iyi ifadesini, Roland’\u0131n iyi bir efendi gibi eldivenini kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Chanson de Roland’daki kahraman\u0131n \u00f6l\u00fcm sahnesinde bulur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ki\u015fisel sadakatin gereklili\u011fi \u00fczerindeki muazzam vurgu, “inan\u00e7 k\u0131rman\u0131n” neredeyse g\u00fcnahlar\u0131n en k\u00f6t\u00fcs\u00fc haline geldi\u011fi ve “vatan haini” (ve sadakat, inan\u00e7 veya “g\u00fcve” i\u00e7in kullan\u0131lanlar) i\u00e7in kullan\u0131lan s\u00f6zc\u00fcklerin derinden duygu y\u00fckl\u00fc hale geldi\u011fi anlam\u0131na geliyordu. Pek “feodal” bir yazar olmayan Dante’nin Cehennem’deki en derin yerleri b\u00fcy\u00fck hainlere -Ganelon (Roland’a ihanet eden) ve Yahuda’ya ay\u0131rmas\u0131 anlaml\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7o\u011fu insan i\u00e7in ve \u00e7o\u011fu zaman, Orta \u00c7a\u011f’daki ya\u015fam, ilahi uyumun ideal bir “aynas\u0131” olmaktan uzakt\u0131. \u0130stilalar, sava\u015flar, isyanlar (1358’de Fransa’da Jacquerie ya da 1381’de \u0130ngiltere’de K\u00f6yl\u00fc \u0130syan\u0131 gibi) ve vebalar\u0131n hepsi can ald\u0131. Hem b\u00fcy\u00fck hem de al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcler kolayca \u015fiddete kurban gidebilirler. Ormanlara s\u0131\u011f\u0131nan soyguncular ve haydutlar vard\u0131 (orta\u00e7a\u011f edebiyat\u0131nda tipik olarak sihir olaylar\u0131 ve delilerin ve adaletten ve adaletsizlikten ka\u00e7anlar\u0131n u\u011frak yeri).<\/span><\/p>\n

G\u00f6klerin d\u00fczenli ahenginin tam tersine, ay\u0131n alt\u0131ndaki istikrars\u0131z ve ge\u00e7ici d\u00fcnyadaki insan\u0131n ya\u015fam\u0131, ahlak\u00e7\u0131lara d\u00fczensiz, g\u00fcnahkar ve manevi ama\u00e7s\u0131z g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. Langland, Piers Plowman’\u0131na, Tanr\u0131’y\u0131 \u200b\u200bhi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden kendi i\u015fleriyle u\u011fra\u015fan ‘halk dolu bir tarla’ tan\u0131m\u0131yla ba\u015flar. Olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi de\u011fil de oldu\u011fu gibi d\u00fcnyan\u0131n bu vizyonunda, toplum yolsuzlukla doludur (unutulmaz bir \u015fekilde Lady Meed olarak ki\u015file\u015ftirilmi\u015ftir).<\/span><\/p>\n

\u00c7evrelerindeki ya\u015fam\u0131 inceleyen bir\u00e7ok ahlak\u00e7\u0131, “Nas\u0131l hicivci olunmaz?” sorusunu tekrarlad\u0131lar. Elbette, zengin ve \u00e7e\u015fitli bir hiciv gelene\u011fi vard\u0131, hepsi do\u011frudan d\u00fcnyan\u0131n iyile\u015ftirilmesine y\u00f6nelik de\u011fildi. Ve d\u00fcnyan\u0131n sonunun bir Deccal’in geli\u015fiyle ya da Ruh’un \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve son \u00c7a\u011f\u0131n\u0131n do\u011fu\u015fuyla \u00f6nceden haber verildi\u011fini ilan eden reformcular, devrimciler ve bin y\u0131ll\u0131k peygamberlik vizyonerleri vard\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir orta\u00e7a\u011f insan\u0131, Tanr\u0131’n\u0131n i\u00e7kin adaletine olan inanc\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in, ahlak\u00e7\u0131lar\u0131n y\u00fcceltti\u011fi t\u00fcm cesarete ve kilisenin sundu\u011fu t\u00fcm teselliye ihtiya\u00e7 duymu\u015f olmal\u0131d\u0131r. Ancak orta\u00e7a\u011f ya\u015fam\u0131n\u0131n “uyumsuzlu\u011funu” abartmak yan\u0131lt\u0131c\u0131 olur. Avrupa’n\u0131n \u00e7o\u011fu \u00e7e\u015fitli d\u00f6nemlerde bar\u0131\u015f ve refah zamanlar\u0131n\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131. \u0130nsano\u011flunun dayanma ve devam etme kapasitesini de k\u00fc\u00e7\u00fcmsememek gerekir.<\/span><\/p>\n

Ve t\u00fcm geleneksel toplumlarda oldu\u011fu gibi, bir dizi rit\u00fcel, t\u00f6ren ve \u015fenlik -dini, tar\u0131msal, yurtta\u015fl\u0131k- s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc ve s\u00fcreklili\u011fi sa\u011fland\u0131. \u0130stikrar ve d\u00fczen arzusu, h\u00fck\u00fcmdarlar i\u00e7in bir diyar\u0131n adil ve bar\u0131\u015f i\u00e7inde nas\u0131l y\u00f6netilece\u011fine dair talimat kitaplar\u0131nda, ‘prenslerin aynalar\u0131nda’ yans\u0131t\u0131l\u0131r. Kraliyet alay\u0131 ta\u00e7 giyme t\u00f6renleri, evlilikler, ilerlemeler, ciddi cenazeler – kutland\u0131 ve dolayl\u0131 olarak krall\u0131\u011f\u0131n istikrarl\u0131 s\u00fcreklili\u011fini te\u015fvik etti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Modern Okuyucu K\u0131rsal ya\u015fam\u0131n kal\u0131plar\u0131 devam etti (edebiyatta k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn sesi, C\u00e6dmon gibi bir mucize veya vizyonla l\u00fctuflanmad\u0131k\u00e7a ve ya\u015fam tarz\u0131 nadiren tan\u0131mlanmad\u0131k\u00e7a nadiren duyulur), ancak kasabalar\u0131n say\u0131s\u0131 ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, M.\u00d6. onbirinci y\u00fczy\u0131l, g\u00f6rece bir bar\u0131\u015f ve yenilenme d\u00f6neminde. Bu kalabal\u0131k, g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc ve genellikle \u015fiddet i\u00e7eren ve talepkar merkezlere, \u015fehir ya\u015fam\u0131n\u0131n sundu\u011fu zenginlik umudu ve g\u00f6receli…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19403,19402,19401],"tags":[19410,19408,19407,19405,19404,19406,8788,19409],"class_list":["post-8856","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernizm-ozellikleri","category-modernizm-turk-temsilcileri","category-modernizmi-esas-alan-eserler","tag-modern-turk-edebiyati-uzerine-okumalar-pdf","tag-modernist-hikayeler","tag-modernizm-ozellikleri","tag-modernizm-turk-temsilcileri","tag-modernizmi-esas-alan-eserler","tag-modernizmi-esas-alan-yazarlar","tag-postmodernizm-temsilcileri","tag-postmodernizm-yazarlari-turk"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t