{"id":8860,"date":"2022-02-10T14:20:56","date_gmt":"2022-02-10T11:20:56","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8860"},"modified":"2022-02-10T14:20:56","modified_gmt":"2022-02-10T11:20:56","slug":"edebiyatta-uyum-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyatta-uyum-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebiyatta Uyum \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebiyatta Uyum <\/span><\/strong><\/h3>\n

Uyumun entelekt\u00fcel kal\u0131plar\u0131 da vard\u0131. Dinlenme ve hareketin ideal birle\u015fimi cennette bulunacakt\u0131, ancak baz\u0131 mistikler onu tefekk\u00fcr yoluyla yery\u00fcz\u00fcnde bir anl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Ak\u0131l \u00fczerindeki karakteristik bir vurgu, yaln\u0131zca filozoflar\u0131n karma\u015f\u0131k ve \u00f6zl\u00fc \u00d6zetlerinde de\u011fil, ayn\u0131 zamanda baz\u0131 felsefi \u015fiirlerde Ak\u0131l’\u0131n ki\u015file\u015ftirilmi\u015f bir karakter olarak ortaya \u00e7\u0131kma bi\u00e7iminde de g\u00f6r\u00fclebilir.<\/span><\/p>\n

Bu modeller, d\u00fczenli evrenin tefekk\u00fcr ve incelemesinde de bulunabilir. Numerolojik gizemler ve m\u00fczi\u011fin numerolojik temeli hakk\u0131nda \u00e7ok fazla tart\u0131\u015fma yap\u0131ld\u0131 (Boethius, musica mundana, evrenin m\u00fczi\u011fi, say\u0131sal oranlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla uyum ilkesini, musica humana, insan\u0131n mikro kozmosunun uyumu, uyum ilkesini ay\u0131rt etti. Beden ve ruh ve insan\u0131n “mizac\u0131n\u0131n” dengesi (h\u00e2l\u00e2 bu eski g\u00f6r\u00fc\u015fleri yans\u0131tan bir kelime) ve musica enstr\u00fcmantalis, insan taraf\u0131ndan yap\u0131lan, k\u00fcrelerin uyumunu taklit etmesi ve orant\u0131 yasalar\u0131na uymas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

Ku\u015flar Parlamentosu’nda Chaucer, Tanr\u0131’n\u0131n vekili olan Do\u011fa’y\u0131, t\u00fcrlerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi i\u00e7inde ya\u015fam\u0131n d\u00fczenini ve s\u00fcreklili\u011fini korurken g\u00f6sterir. Orta \u00c7a\u011f, bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcncenin bir\u00e7ok alan\u0131nda kayda de\u011fer ilerleme kaydetti (Araplar sayesinde, Yunan biliminin \u00e7o\u011fu yeniden ke\u015ffedildi). Ve bilime olan bu ilgi yarat\u0131c\u0131 yazarlar taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Burada en dikkate de\u011fer \u00f6rnek, b\u00fcy\u00fck \u0130ngiliz \u015fairlerinin en bilimsel fikirlisi olan Chaucer’dir. A Treatise on the Usturlabe ve muhtemelen The Equatorie of the Planetis’i yazd\u0131 ve House of Fame’inde ‘y\u0131ld\u0131zlar\u0131 \u00f6\u011frenmek’ i\u00e7in \u00e7ok ya\u015fl\u0131 oldu\u011funu kendi kendine k\u00fc\u00e7\u00fcmseyerek belirtse de, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re olduk\u00e7a y\u00fcksek bir bilgiye sahipmi\u015f.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dante’nin de bilimsel \u00e7\u0131karlar\u0131 vard\u0131; ve bizim bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131za g\u00f6re, Paradiso’nun sonunda, ‘la dolce sinfonia dell’altro Paradiso’yu tarif etti\u011finde, m\u00fcbareklerin \u00e7ark\u0131 vizyonunun uyumlu bir hareketten biri olmas\u0131 ilgin\u00e7tir (‘ama \u015fimdi benim arzum ve irade, e\u015fit bir hareketle d\u00f6nen bir \u00e7ark gibi, g\u00fcne\u015fi ve di\u011fer y\u0131ld\u0131zlar\u0131 hareket ettiren Sevgi taraf\u0131ndan d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fc’).<\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f edebiyat\u0131, inan\u00e7lar\u0131n, adetlerin ve hikayelerin aktar\u0131lmas\u0131na de\u011fer veren \u201cgeleneksel\u201d bir toplumun \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. ‘Eski kitaplar’, ‘yenili\u011fe’ kar\u015f\u0131 bir onay terimidir. Asl\u0131nda pek \u00e7ok yenilik ve bireysellik vard\u0131r, ancak \u00e7o\u011fu zaman dikkatli bir \u015fekilde gizlenmi\u015ftir (bize anlat\u0131laca\u011f\u0131 gibi, hikaye ger\u00e7ekten eski bir kitaptan geliyor ya da deneyim, sanki bizim “ger\u00e7e\u011fi” nin kolay modern kabul\u00fcm\u00fcz gibi bir r\u00fcyada meydana geldi. kurgu o kadar kolay gelmedi).<\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f yazar\u0131n\u0131n sanat\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde geleneksel formlar, madde ve form\u00fcller \u00fczerinde hassas varyasyonlar\u0131n (daha ziyade bir m\u00fczik bestecisi tarz\u0131nda) \u00e7al\u0131nmas\u0131ndan olu\u015fuyordu. Klasik antikite, “yazarlar\u0131”, “kitaplar\u0131” ve retorik k\u0131lavuzlar\u0131 ile ba\u011flant\u0131lar\u0131 ile merkezi “edebiyat” gelene\u011finin, tek ya da asl\u0131nda en \u00f6nemli olmaktan uzak oldu\u011funu hat\u0131rlamak da \u00f6nemlidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

K\u00fc\u00e7\u00fck \u00fcnl\u00fc<\/a> uyumu<\/span>
\nSes ak\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l bulunur<\/span>
\nAhenk nedir \u00f6rnek<\/span>
\nSes ak\u0131\u015f\u0131 \u00f6rnekleri<\/span>
\nAhenk nedir Edebiyat<\/span>
\nK\u00fc\u00e7\u00fck \u00fcnl\u00fc uyumu tablosu<\/span>
\n\u00dcnl\u00fc uyumu Nedir<\/span>
\nSes ak\u0131\u015f\u0131 nedir<\/span><\/p>\n

\n

Orta \u00c7a\u011f boyunca okuryazarl\u0131k artm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnse de, hi\u00e7bir zaman yayg\u0131n de\u011fildi ve daha dar anlamda Latince okuma ve yazma yetene\u011fi olan \u201cokuryazarl\u0131k\u201d daha da s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. Ama \u00e7ok \u00f6nemli bir edebi olmayan k\u00fclt\u00fcr vard\u0131. Bir\u00e7ok geleneksel toplumda oldu\u011fu gibi, inan\u00e7lar ve \u00f6rnekler \u00e7ok s\u0131k a\u011f\u0131zdan a\u011f\u0131za, ebeveynler, hem\u015fireler, ya\u015fl\u0131lar taraf\u0131ndan aktar\u0131ld\u0131. \u015eimdi ‘s\u00f6zl\u00fc edebiyat’ denilen \u015fey b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

Hik\u00e2yelerin \u201c\u015fark\u0131 s\u00f6ylemesine\u201d, \u201canlat\u0131lmas\u0131na\u201d ya da \u201cduyulmas\u0131na\u201d bir\u00e7ok g\u00f6nderme vard\u0131r; ve muhtemelen bu t\u00fcr i\u015fleri ger\u00e7ekle\u015ftirmenin \u00e7e\u015fitli yollar\u0131 vard\u0131. Daha “edebi” yazarlar\u0131n bile izleyicileriyle \u00e7ok yak\u0131n (ve modern bir yazar i\u00e7in k\u0131skan\u0131lacak kadar yak\u0131n) bir ili\u015fkisi varm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. ‘S\u00f6zl\u00fc\/pop\u00fcler’ ve ‘okuma\/okuma\/\u00f6\u011frenme\/mahremiyet’ k\u00fclt\u00fcrlerini olduk\u00e7a z\u0131t ve ayr\u0131 varl\u0131klar olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemek \u00f6nemlidir.<\/span><\/p>\n

Bir halk hik\u00e2yesi ya da pop\u00fcler bir hikayeden ya da \u015fark\u0131dan bir motifin al\u0131n\u0131p kullan\u0131laca\u011f\u0131 ve daha edebi bir yazar taraf\u0131ndan de\u011fi\u015ftirilece\u011fi s\u00fcrekli bir etkile\u015fim vard\u0131; ‘y\u00fcksek’ k\u00fclt\u00fcrden hikayeler ve formlar s\u00f6zl\u00fc gelene\u011fe do\u011fru yol alacakt\u0131. Ve edebiyat, ister “yaz\u0131l\u0131” ister “s\u00f6zl\u00fc” olsun, \u00f6\u011fretim ve e\u011flencenin geldi\u011fi “medya”lardan yaln\u0131zca biriydi.<\/span><\/p>\n

Drama ve g\u00f6sterinin g\u00f6rsel g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri vard\u0131. Resimler de \u00f6nemliydi. \u015eair Villon, ya\u015fl\u0131 annesinin \u015f\u00f6yle dedi\u011fini hayal eder: “Ben hi\u00e7bir \u015fey bilmeyen ve hi\u00e7 mektup okumam\u0131\u015f zavall\u0131 ya\u015fl\u0131 bir kad\u0131n\u0131m. Cemaat kilisemde, arp ve lavtalar\u0131n oldu\u011fu Cennet’in boyand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve lanetlilerin kaynat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir Cehennem g\u00f6r\u00fcyorum.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f edebiyat\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu kaybolmu\u015ftur ve pek \u00e7o\u011fu ku\u015fkusuz hi\u00e7bir zaman yaz\u0131ya ge\u00e7irilmemi\u015ftir, ancak hayatta kalanlar ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00e7e\u015fitlilikte bi\u00e7imler ve t\u00fcrler g\u00f6stermektedir. Baz\u0131lar\u0131 antik \u00e7a\u011f edebiyat\u0131n\u0131n devam\u0131 veya geli\u015fimidir; di\u011ferlerinin (mucize oyunu gibi \u00f6zellikle H\u0131ristiyan t\u00fcrlerinden baz\u0131lar\u0131 gibi) klasik antikite ile hi\u00e7bir ba\u011flant\u0131s\u0131 yoktur. Ve benzer bir dilsel \u00e7e\u015fitlilik var.<\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f Latincesi ‘katiplerin’ diliydi ve hala ya\u015fayan bir dil olarak kullan\u0131l\u0131yordu; hi\u00e7bir \u015fekilde doktrin ve adanm\u0131\u015fl\u0131k eserleriyle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan, oyunlar (laik ve dini), keskin hicivler ve \u00e7ok laik \u015fark\u0131 s\u00f6zlerinin yan\u0131 s\u0131ra ilahiler ve kutsal \u015fark\u0131lar da dahil olmak \u00fczere g\u00fczel bir edebiyat \u00fcretti.<\/span><\/p>\n

Ancak en b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lar\u0131 bile e\u015fle\u015ftirildi ve genellikle yerel edebiyatlar\u0131nkiler taraf\u0131ndan g\u00f6lgelendi. On ikinci ve on \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131llarda Fransa’n\u0131n saray k\u00fclt\u00fcr\u00fc bask\u0131n ve etkiliydi: modaya uygun a\u015fk romanlar\u0131 (genellikle Kelt kaynaklar\u0131ndan gelen hikayelerle Monmouth’lu Geoffrey’in Britanya tarihi ve \u00f6zellikle de b\u00fcy\u00fck kral Arthur’un y\u00fckseli\u015fi ve d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc hakk\u0131ndaki anlat\u0131m\u0131) \u0130talya’ya, \u0130skandinavya’ya, Almanya’ya yay\u0131lan bir ‘Kelt dirili\u015fi’ ba\u015flatm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz edebiyat\u0131n\u0131n bu d\u00f6nemdeki geli\u015fimi baz\u0131 ay\u0131rt edici \u00f6zelliklere sahiptir. Eski \u0130ngilizce veya ‘Anglo-Sakson’da geni\u015f ve \u00e7e\u015fitli bir erken yaz\u0131n\u0131n, aliterasyonlu bir dize bi\u00e7iminde yaz\u0131lm\u0131\u015f baz\u0131 etkileyici \u015fiirler de dahil olmak \u00fczere hayatta kalmas\u0131, tarihin dikkate de\u011fer ve \u015fansl\u0131 bir ger\u00e7e\u011fidir. Bu edebi gelenek tamamen izole bir gelenek de\u011fildi: “merkezi” (ve a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak dini) Avrupa Latin gelene\u011fiyle oldu\u011fu gibi, ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131n oldu\u011fu geli\u015fen bir “Anglo-Latin” yaz\u0131 gelene\u011fi vard\u0131.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebiyatta Uyum Uyumun entelekt\u00fcel kal\u0131plar\u0131 da vard\u0131. Dinlenme ve hareketin ideal birle\u015fimi cennette bulunacakt\u0131, ancak baz\u0131 mistikler onu tefekk\u00fcr yoluyla yery\u00fcz\u00fcnde bir anl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Ak\u0131l \u00fczerindeki karakteristik bir vurgu, yaln\u0131zca filozoflar\u0131n karma\u015f\u0131k ve \u00f6zl\u00fc \u00d6zetlerinde de\u011fil, ayn\u0131 zamanda baz\u0131 felsefi \u015fiirlerde Ak\u0131l’\u0131n ki\u015file\u015ftirilmi\u015f bir karakter olarak ortaya \u00e7\u0131kma bi\u00e7iminde de g\u00f6r\u00fclebilir. Bu modeller, d\u00fczenli…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19413,19411,19414,19412],"tags":[19419,19417,19415,19420,19416,19422,19418,19421],"class_list":["post-8860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ahenk-nedir-ornek","category-kucuk-unlu-uyumu","category-kucuk-unlu-uyumu-tablosu","category-ses-akisi-nasil-bulunur","tag-ahenk-nedir-edebiyat","tag-ahenk-nedir-ornek","tag-kucuk-unlu-uyumu","tag-kucuk-unlu-uyumu-tablosu","tag-ses-akisi-nasil-bulunur","tag-ses-akisi-nedir","tag-ses-akisi-ornekleri","tag-unlu-uyumu-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t