{"id":8913,"date":"2022-02-14T10:46:19","date_gmt":"2022-02-14T07:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8913"},"modified":"2022-02-14T10:46:19","modified_gmt":"2022-02-14T07:46:19","slug":"modernizmin-gorusleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/modernizmin-gorusleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Modernizmin G\u00f6r\u00fc\u015fleri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Modernizmin G\u00f6r\u00fc\u015fleri <\/span><\/strong><\/h3>\n

Modernizmin yayg\u0131n fakat sorunlu bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, M.H. Abrams, Edebi Terimler S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc’nde (1981). Ele\u015ftirmenlerin \u00e7o\u011fu, modernizmin “hem Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn hem de Bat\u0131 sanat\u0131n\u0131n geleneksel temellerinden kas\u0131tl\u0131 ve radikal bir kopu\u015fu i\u00e7erdi\u011fi” ve bu kopu\u015fun \u00f6nc\u00fclerinin “\u015fimdiye kadar bir destek sa\u011flam\u0131\u015f olan kesinlikleri sorgulayan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler oldu\u011fu” konusunda hemfikirdir. sosyal organizasyon, din, ahlak ve Friedrich Nietzsche, Marx, Freud ve The Golden Bough’un merkezi H\u0131ristiyan ilkeleri ile barbar mitler ve rit\u00fceller aras\u0131ndaki yaz\u0131\u015fmay\u0131 vurgulayan James Frazer gibi insan benli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinin anlay\u0131\u015f\u0131na. Daha sonra edebi modernizmin ba\u015fl\u0131ca faaliyetinin “Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’ndan sonra insanlar\u0131n Bat\u0131 medeniyetinin ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn temellerine ve s\u00fcreklili\u011fine olan inanc\u0131n\u0131 sarst\u0131\u011f\u0131n\u0131” \u00f6ne s\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

Sakl\u0131 bir tan\u0131m olarak bu belki kabul edilebilir, ancak a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmas\u0131 gerekiyor. Edebi modernizmin k\u00f6kleri, ku\u015fkusuz, yazarlar\u0131n, Darwin, Marx, Nietzsche ve di\u011ferlerinin g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte \u00e7ok farkl\u0131 olsalar da birbirleriyle derinden ili\u015fkili fikirleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan yeni bir insan g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle \u200b\u200buzla\u015fma giri\u015fimlerinde yatmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

(Bunlar\u0131 en kaba \u015fekilde \u00f6zetlemek gerekirse) Darwin’den \u00f6nceki pop\u00fcler insan anlay\u0131\u015f\u0131 d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bir melek olarak olsayd\u0131, T\u00fcrlerin K\u00f6keni’nden (1859) sonra, \u00e7ok daha muhtemel hale geldi; Marx’tan \u00f6nceki pop\u00fcler tarih anlay\u0131\u015f\u0131, bireysel \u00e7aban\u0131n bazen can al\u0131c\u0131 bir rol oynayabilece\u011fi bir \u015feye ait olsayd\u0131, Das Kapital’den (birinci cilt 1867) sonra, bunun b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n ge\u00e7mi\u015f olabilece\u011fi ihtimaliyle m\u00fccadele etmek zorundayd\u0131. bunun yerine ekonomik zorunluluklara yan\u0131t vermek; Freud’dan \u00f6nce pop\u00fcler insan eylemi anlay\u0131\u015f\u0131, kendini bilme, zihnin mevcudiyeti olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanm\u0131\u015f olsayd\u0131, The Interpretation of Dreams (1900), The Psychopathology of Everyday Life (1901) ve di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fmalar rahats\u0131z edici olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. <\/span><\/p>\n

B\u00f6yle bir eylemin g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki nedenlerinden fazlas\u0131n\u0131n asla ger\u00e7ekten bilinemeyece\u011fini; Nietzsche’den \u00f6nce pop\u00fcler ahlak anlay\u0131\u015f\u0131 \u00f6z\u00fcnde tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir \u015feyse, insan makinesinin d\u0131\u015f\u0131nda bir tanr\u0131 kavram\u0131yla demirlenmi\u015fse ve bu nedenle \u00f6l\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kaprislerine tabi de\u011filse, B\u00f6yle Buyurdu Zerd\u00fc\u015ft’ten (1883\u20135) sonra oldu. ) veya The Gay Science (1882), ancak insan\u0131n yeniden ayarlanmas\u0131na tabi olan gerekli ve etkili bir insan kurgusudur.<\/span><\/p>\n

Bu kadar k\u0131sa bir \u00f6zetin kaba olmas\u0131 gerekir, belki de on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndan itibaren birer birer ve bu tarih bile keyfi oldu\u011fu duygusu a\u00e7\u0131kt\u0131r, insanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fas\u0131 ve yeri hakk\u0131nda daha \u00f6nceki bir anlay\u0131\u015f\u0131n temelleri o kadar sars\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, y\u00fczy\u0131l\u0131n sonuna gelindi\u011finde, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda pek \u00e7ok sanat\u00e7\u0131 ve yazar bir t\u00fcr gelecek \u015foku, d\u00fcnyaya ve insan varolu\u015funun anlam\u0131 ve yerinin tek bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn kendilerinden al\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu duygusu geli\u015ftirmi\u015fti. bir yedek hen\u00fcz gelmemi\u015fti ya da bazen \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir dizi olas\u0131 de\u011fi\u015fiklik egemenlik i\u00e7in rekabet ediyordu.<\/span><\/p>\n

Modernizme dair en geni\u015f g\u00f6r\u00fc\u015f, bilin\u00e7li oldu\u011fu kadar bilin\u00e7sizce de, teknik ve tematik olarak, bu de\u011fi\u015fimin sadece kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve uyumlar\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ilk kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da kapsad\u0131\u011f\u0131 ve eserlerinin yelpazesinin George Moore ve George’a kadar uzand\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

\nModernizmin<\/a> \u00f6zellikleri<\/span>
\nPostmodernizm \u00f6zellikleri<\/span>
\nModernizmin \u00f6nemli Temsilcileri<\/span>
\nModernizm ve postmodernizm<\/span>
\nPostmodernizm Nedir<\/span>
\nOrhan Kemal modernizm<\/span>
\nModernizm Nedir<\/span>
\nModernizm \u00d6zellikleri maddeler halinde<\/span><\/p>\n

\n

Ama zaten bu onu ciddi \u015fekilde k\u0131s\u0131tl\u0131yor. Yeni insan g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 uzun bir d\u00f6nemi kapsar ve onunla uzla\u015fma giri\u015fimleri erken ba\u015flar. Ya edebi modernizmin Flaubert, Whitman, Poe (Baudelaire’in ya\u015fam\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc adad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evirisine) benzerleriyle ba\u015flamas\u0131na izin vermeli ve \u00e7ok say\u0131da ba\u015fka yazar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u0130ngiltere’ye do\u011fru olduk\u00e7a yava\u015f ilerleyi\u015fini (dram \u00d6rne\u011fin, Ibsen’in Shaw veya Joyce \u00fczerindeki etkisi, Fransa ve Rusya’dan roman, Amerika Birle\u015fik Devletleri’nden \u015fiir veya Pound’un Ernest Fenollosa’n\u0131n \u00e7evirileri \u00fczerindeki \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Japonya veya \u00c7in kadar uzaklardan) veya T\u00fcrlerin K\u00f6keni’nden bir s\u00fcre \u00f6nce ba\u015flayan ve muhtemelen hala bitmemi\u015f olan epistemolojik bir de\u011fi\u015fim olarak g\u00f6r\u00fclebilecek olan\u0131n ilk a\u015famalar\u0131n\u0131 temsil eden, yukar\u0131da bahsedilen birka\u00e7 hareketi kapsayan bir pre-modernizmden ayr\u0131 olarak bahsetmek gerekir.<\/span><\/p>\n

Bunun bizi hala 1914’te veya civar\u0131nda bir noktada ba\u015flayan bir Y\u00fcksek Modernizm veya Uygun Modernizm ile b\u0131rak\u0131p b\u0131rakmayaca\u011f\u0131 ba\u015fka bir sorudur. Modernistler aras\u0131nda \u00f6nde gelen sayabilece\u011fimiz yazarlar\u0131n \u00e7o\u011fu i\u00e7in, ku\u015fkusuz, her \u015feyin de\u011fi\u015fti\u011fi belirli bir nokta vard\u0131, ancak bunlar bile ilgili belirli olay veya tarih a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde farkl\u0131l\u0131k g\u00f6steriyor. DHLawrence ‘1915’te eski d\u00fcnya sona erdi’, Virginia Woolf ‘Aral\u0131k 1910’da ya da yakla\u015f\u0131k olarak insan karakteri de\u011fi\u015fti’ diye iddia ederken, Ezra Pound bunun yerine Imagism’in ilk \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 Nisan ay\u0131nda British Museum’un \u00e7ay salonunda se\u00e7ebilirdi. 1912 ve HGWells 1905 Fas krizi. Modernizm \u00fczerine yerle\u015fik yorumcular bile hemen ayn\u0131 fikirde de\u011filler: \u00d6rne\u011fin, Harry Levin (1966), 1922\u20134 y\u0131llar\u0131n\u0131 hareketin doruk noktas\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor, Richard Ellmann ( 1960) 1900’\u00fc tercih ederdi.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr hesaplar ne kadar farkl\u0131 olursa olsun, bir d\u00f6nemi a\u00e7\u0131k\u00e7a tan\u0131mlarlar ve modernizm eserleri antolojileri aras\u0131nda, 1890’dan 1930’a kadar olan k\u0131rk y\u0131l\u0131n d\u00f6nemini yeterince i\u015faret etti\u011fi konusunda bir fikir birli\u011fine varmak bizi \u015fa\u015f\u0131rtmamal\u0131. \u00c7ok uzun Victoria \u00c7a\u011f\u0131 1901’de sona ermi\u015fti, 1910’da VII. Edward’\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcyle, der Virginia Woolf, “B\u00fct\u00fcn insan ili\u015fkileri de\u011fi\u015fti – efendiler ve hizmet\u00e7iler, kocalar ve kar\u0131lar, ebeveynler ve \u00e7ocuklar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler. Ve insan ili\u015fkileri de\u011fi\u015fti\u011finde, ayn\u0131 zamanda dinde, davran\u0131\u015fta, siyasette ve edebiyatta da bir de\u011fi\u015fiklik olur.<\/span><\/p>\n

Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 daha sonra bir\u00e7ok ki\u015fiye, bir avangard taraf\u0131ndan zaten iddia edilen, Bat\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131nda bir \u015feylerin \u00e7ok yanl\u0131\u015f gitti\u011fi, yazarlar\u0131n ve sanat\u00e7\u0131lar\u0131n bir \u015fekilde su\u00e7lu oldu\u011fu ve yerle\u015fik sanat ve d\u00fc\u015f\u00fcnce tarzlar\u0131n\u0131n yaln\u0131zca hasta olmad\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131n\u0131 getirdi. -Durumu d\u00fczeltecek donan\u0131ma sahip, ancak ilk etapta ki\u015finin durumu de\u011ferlendirme yetene\u011fini ciddi \u015fekilde engellemi\u015f olabilir.<\/span><\/p>\n

Modernizmin kesin olmasa da merkezi \u00f6zelli\u011fi, buna ba\u011fl\u0131 olarak, edebi gelene\u011fin yeniden de\u011ferlendirilmesi ve bu t\u00fcrden \u00f6nceki devrimlerden geni\u015fli\u011fi, yo\u011funlu\u011fu ve \u00fcretti\u011fi h\u0131z hatta e\u015fzamanl\u0131l\u0131k bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 olan dolays\u0131z bi\u00e7imsel modellerden bir sapma haline gelir. ba\u015fl\u0131ca yap\u0131tlar\u0131 (Joyce’un Ulysses’i, Eliot’un The Waste Land’i, Rilke’nin Duino Elegies’i ve 1922’deki bir y\u0131ldaki di\u011fer bir\u00e7ok \u00f6nemli yap\u0131t\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 bu anlamda modernist bir doru\u011fa i\u015faret edebilir).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Modernizmin G\u00f6r\u00fc\u015fleri Modernizmin yayg\u0131n fakat sorunlu bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, M.H. Abrams, Edebi Terimler S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc’nde (1981). Ele\u015ftirmenlerin \u00e7o\u011fu, modernizmin “hem Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn hem de Bat\u0131 sanat\u0131n\u0131n geleneksel temellerinden kas\u0131tl\u0131 ve radikal bir kopu\u015fu i\u00e7erdi\u011fi” ve bu kopu\u015fun \u00f6nc\u00fclerinin “\u015fimdiye kadar bir destek sa\u011flam\u0131\u015f olan kesinlikleri sorgulayan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler oldu\u011fu” konusunda hemfikirdir. sosyal organizasyon, din, ahlak ve Friedrich Nietzsche,…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19542,19541,19540],"tags":[19545,19546,19320,19543,19537,19544,5172,5181],"class_list":["post-8913","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernizm-ozellikleri-maddeler-halinde","category-modernizmin-onemli-temsilcileri","category-modernizmin-ozellikleri","tag-modernizm-nedir","tag-modernizm-ozellikleri-maddeler-halinde","tag-modernizm-ve-postmodernizm","tag-modernizmin-onemli-temsilcileri","tag-modernizmin-ozellikleri","tag-orhan-kemal-modernizm","tag-postmodernizm-nedir","tag-postmodernizm-ozellikleri"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8913\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8397"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}