{"id":8921,"date":"2022-02-14T11:04:23","date_gmt":"2022-02-14T08:04:23","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8921"},"modified":"2022-02-14T11:04:23","modified_gmt":"2022-02-14T08:04:23","slug":"modernite-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/modernite-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Modernite \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Modernite <\/span><\/strong><\/h3>\n

\u0130kilemleri yaln\u0131zca teorik terimlerle g\u00f6rmek, \u00f6rne\u011fin, modernitenin kendi ba\u015f\u0131na s\u00fcrekli bir y\u00f6n\u00fcn\u00fcn anl\u0131k olarak yo\u011funla\u015fmas\u0131 olarak modernizmdeki merkezili\u011fini g\u00f6rmek, dolays\u0131z, \u00f6nemli ve (o s\u0131rada) bir \u015feyi ihmal etmesi bak\u0131m\u0131ndan bir \u015fekilde paradoksal olacakt\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 o kadar y\u0131k\u0131c\u0131 bir olayd\u0131 ki, sanat\u00e7\u0131lar ve yazarlar \u00fczerinde, \u00e7o\u011fu ki\u015finin kendisinden \u00f6nce ak\u0131l almaz bulaca\u011f\u0131 bir dizi talebi h\u0131zla yaratt\u0131 ve bu nedenle, asl\u0131nda modernizmi ger\u00e7ekten tan\u0131tmasa da, onu ikiye b\u00f6lmek s\u00f6ylenebilir. b\u00fcy\u00fck anlar, ikincisi, bir\u00e7oklar\u0131 i\u00e7in, ilkinde tarihsel bir masumiyeti veya cehaleti dramatik bir \u015fekilde mahkum etti.<\/span><\/p>\n

Sava\u015ftan \u00f6nceki on y\u0131llarda, bir\u00e7ok edebiyat eseri, en iyi Faust\u00e7u olarak tan\u0131mlanabilecek bir kay\u0131p, ki\u015fisel ve k\u00fclt\u00fcrel yerinden olma duygusu taraf\u0131ndan y\u00f6netiliyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bilgi aray\u0131\u015f\u0131 kendini a\u015fm\u0131\u015f ve radikal bir rahats\u0131zl\u0131\u011fa, insan\u0131n eski kendi imaj\u0131na yabanc\u0131la\u015fmas\u0131na neden olmu\u015ftur ve Conrad’\u0131n Heart of Darkness (1899), Wilde’\u0131n The Picture of Dorian Gray (1890) gibi \u00e7e\u015fitli eserlerde a\u00e7\u0131k\u00e7a kaydedilmi\u015ftir. , Moore’un Esther Waters (1894), Wells’in Tono Bungay (1909) ve Ford Madox Ford’un The Good Soldier’\u0131 (1915), her birinin sonunda ana karakterlerin y\u00fczeyin alt\u0131n\u0131 ke\u015ffederek veya ba\u015fka bir \u015fekilde \u00f6nceki bilgilerini \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde geni\u015flettikleri ve deneyimler, kendilerini izole edilmi\u015f bulurlar, bilmeye ya da kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 d\u00fcnyadan kendi \u00e7abalar\u0131yla bir \u015fekilde yoksun kal\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Erken modernist edebiyattaki bu \u00f6\u011fenin her zaman bilin\u00e7li veya kolayca g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olmas\u0131 gerekmez. Pop\u00fcler bir hapsedilme ve haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015f kimlik kurgusunda ilgi \u00e7ekici bir varyant bulunur; ikili karakterler ve labirenti and\u0131ran zindanlar, metafizikten g\u00f6receli bir ahlaka, tek anlaml\u0131 bir ger\u00e7eklik hikayesinden diyalojik bir hikayeye do\u011fru bir hareketin rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131r. Alexandre Dumas’\u0131n Monte Kristo Kontu’nda (1844) \u00f6nceden haber verilen bu \u00e7izgi, Marcus Clarke’\u0131n For the Term of His Natural Life (1872) ve Anthony Hope’un The Prisoner of Zenda (1894) gibi eserleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Kafka’n\u0131n The Count of Zenda’s\u0131nda doru\u011fa kadar izlenebilir.<\/span><\/p>\n

Faust efsanesi, B\u00fcy\u00fck Sava\u015f taraf\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fekilde ortadan kald\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f olsa da, daha sonra, Y\u00fcksek Modernizmi karakterize etti\u011fi s\u00f6ylenen ba\u015fl\u0131ca eserlerin bir\u00e7o\u011funa olduk\u00e7a farkl\u0131 bir \u015fey hakimdir. Deneyim ve soru\u015fturma, yabanc\u0131la\u015fma arac\u0131 olarak de\u011fil, ilk ba\u015ftaki y\u00f6nelim bozuklu\u011funa dayanabilenler i\u00e7in, en olas\u0131 iade veya uyum arac\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle Waste Land, Ulysses ve Cantos’a, fark\u0131nda olmadan bir y\u0131k\u0131m efsanesi hakim de\u011fil, ayn\u0131 \u015fekilde bir felaket \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n sonunda k\u00f6kenleri olan Odysseus’un hikayesi \u00f6zellikle uygun olan bir aray\u0131\u015f efsanesi taraf\u0131ndan y\u00f6netiliyor. \u015eimdiye kadar soru\u015fturman\u0131n yabanc\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sanat\u00e7\u0131, \u015fimdi onun arac\u0131s\u0131 haline gelir. Sayg\u0131s\u0131zl\u0131k nedeniyle cezaland\u0131r\u0131lan ki\u015fi, bir \u015fekilde feci \u015fekilde unutulmu\u015f olan dersleri zorlu deneyimler yoluyla \u00f6\u011frenir veya yeniden \u00f6\u011frenir.<\/span><\/p>\n

\n

Modernite<\/a> Nedir<\/span>
\nModernite pdf<\/span>
\nModernite modernizm modernle\u015fme ayr\u0131m\u0131<\/span>
\nModernite Nedir makale<\/span>
\nModernite \u00f6zellikleri<\/span>
\nModernite ve Postmodernite<\/span>
\nModernite Nedir sosyoloji<\/span>
\nModernite kavramlar\u0131<\/span><\/p>\n

\n

\u00dcstelik ara\u015ft\u0131rma, sava\u015f \u00f6ncesi literat\u00fcr\u00fcn \u00e7o\u011funa g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcren bilgi t\u00fcrlerine kar\u015f\u0131 bir tepki ve doruk noktas\u0131 olarak belirli bir d\u00f6n\u00fc\u015f al\u0131r. Her durumda, o d\u00f6nemin ba\u015fl\u0131ca teorik ilerlemeleri, inceleme konular\u0131n\u0131n i\u00e7inde veya alt\u0131nda, \u015fimdiye kadar b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u015f\u00fcphe duyulmayan sistem veya yap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir\u00e7o\u011funa g\u00f6re bunlar “ki\u015fisel olmayan”, “do\u011fal olmayan” idi, \u00e7\u00fcnk\u00fc bilinen ki\u015finin bir y\u00f6n\u00fc, bilinen do\u011fas\u0131yla \u00e7eli\u015fiyordu. Bu anlamda, 1890’lar\u0131n \u0130ngiliz “yozla\u015fm\u0131\u015f” \u015fairleri (bir s\u00fcreli\u011fine Dowson, Johnson, Yeats’in kendisi), sanat\u00e7\u0131n\u0131n yabanc\u0131la\u015fmas\u0131na ve Wilde’\u0131n bireysel eylemin yarars\u0131zl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin s\u0131k s\u0131k ifadelerinde daha geni\u015f bir duyguyu yo\u011funla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olabilir. ‘Taedium Vitae’ (1881) adl\u0131 eserinde \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u015fekilde haber verilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle \u0130mgeci \u015fairler gibi baz\u0131 yazarlar, sava\u015ftan \u00f6nce Sanat ve Ya\u015fam ve sava\u015f aras\u0131ndaki bu bariz yar\u0131\u011f\u0131 kapatma giri\u015fimlerine giri\u015fmi\u015fler, ancak bu az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n bir s\u00fcredir tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 \u015feyi daha fazla say\u0131da eve getirmi\u015flerdi. \u00d6rne\u011fin Pound, Wilfred Owen’\u0131n daha sonra siperlerde ke\u015ffetti\u011fi ve \u00fcnl\u00fc \u00d6ns\u00f6z\u00fcnde \u00e7ok etkili bir \u015fekilde kaydetti\u011fi \u015feyi 1912’den beri ileri s\u00fcr\u00fcyordu: \u0130ngiliz \u015fiirinin gelenek ve g\u00f6rg\u00fc kurallar\u0131n\u0131n, bu ku\u015fa\u011f\u0131n yerle\u015fik bi\u00e7imlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini, kendi yerle\u015fik bi\u00e7imlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini miras ald\u0131\u011f\u0131n\u0131. ses tonu, diksiyon ve konu, ger\u00e7ek d\u00fcnyay\u0131 herhangi bir do\u011fruluk ve dolays\u0131zl\u0131kla sunma yetene\u011fini ciddi \u015fekilde k\u0131s\u0131tlad\u0131.<\/span><\/p>\n

Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’ndan sonra yazarlar k\u00fclt\u00fcrel i\u015flevlerini yeniden de\u011ferlendirmeye ba\u015flad\u0131klar\u0131nda, bu nedenle, yo\u011funla\u015ft\u0131klar\u0131 \u015fey bilme yollar\u0131, g\u00f6rme yollar\u0131 \u00fczerindeydi. Pound’un Imagism’in (1912) ‘\u00fc\u00e7 ilkesine’ bir bak\u0131\u015f, bu t\u00fcr yazarlar\u0131n yaln\u0131zca daha \u00f6nceki d\u00f6nem yazarlar\u0131n\u0131n zihinlerinde ve tekniklerinde ayn\u0131 anda devam ettirilen, bu kadar marjinalle\u015ftirdi\u011fi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki ger\u00e7eksizliklerin alt\u0131ndaki baz\u0131 varsay\u0131msal ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015fmeye te\u015febb\u00fcs etmediklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrebilir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Yaz\u0131 ve edebiyat sistemleri, kendi i\u00e7lerinde ger\u00e7ekle y\u00fczle\u015fme yetene\u011fini engellememelerini sa\u011flamak i\u00e7in yeniden de\u011ferlendirilmeli ve yeni dil ve d\u00fc\u015f\u00fcnce anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yeniden de\u011ferlendirilmeliydi. sistemlerin sistemi olarak dilin kendisine i\u015faret etti\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/span><\/p>\n

1 \u0130ster \u00f6znel ister nesnel olsun, “\u015fey”in do\u011frudan ele al\u0131nmas\u0131.<\/span>
\n2 Sunuma katk\u0131s\u0131 olmayan hi\u00e7bir kelimeyi kesinlikle kullanmamak.<\/span>
\n3 Ritimle ilgili olarak: bir metronom dizisine g\u00f6re de\u011fil, m\u00fczikal c\u00fcmle dizisine g\u00f6re beste yapmak.<\/span><\/p>\n

O halde bu, Joyce, Pound, Eliot, Stein ve di\u011ferlerinin Y\u00fcksek Modernizminin, artan bir \u00f6z-bilin\u00e7li metinlerin metinleriyle damgas\u0131n\u0131 vurdu\u011fu, “ger\u00e7e\u011fe ili\u015fkin sa\u011fduyulu g\u00f6r\u00fc\u015ften radikal bir memnuniyetsizlik, par\u00e7alanan veya geleneksel anlat\u0131 veya sunum prosed\u00fcrlerini, hatta bazen t\u00fcmceyi ve kelimeyi yerinden oynatmak ve bunu yaparken yaln\u0131zca bir roman\u0131n, \u015fiirin veya oyunun ne olmas\u0131 gerekti\u011fine dair geleneksel nosyonlara dikkat \u00e7ekmek ve onlar\u0131 baltalamakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda yerle\u015fik s\u00f6ylemin onlar\u0131n \u00fczerine izinsiz giri\u015fini engellemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, \u00f6rne\u011fin Ulysses’in b\u00f6l\u00fcmlerinin her biri farkl\u0131 bir anlat\u0131 tarz\u0131 kullan\u0131r ve okuyucuyu buradaki malzemenin b\u00fck\u00fclme bi\u00e7imlerini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmaya davet eder. Dolay\u0131s\u0131yla Kantos’un ideogrammatik y\u00f6ntemi, geleneksel s\u00f6ylemin ba\u011flay\u0131c\u0131 dokusundan ka\u00e7\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve okuyucuyu, onun imgesel par\u00e7alar\u0131n\u0131 kendi anlay\u0131\u015f\u0131na ve yetene\u011fine g\u00f6re d\u00fczenlemeye ve a\u00e7\u0131klamaya davet eder.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, bu t\u00fcr eserlerin metinsel \u00f6zbilincine \u00e7ok fazla odaklanmak, bunun daha b\u00fcy\u00fck bir do\u011fall\u0131ktan \u00e7\u0131karman\u0131n merkezi bir par\u00e7as\u0131 olsa da sadece bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu unutma tehlikesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. \u0130nsan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan ve hatta insan\u0131 olu\u015fturan sistemlerin yayg\u0131n olarak saptanmas\u0131 ve analizinin, tesad\u00fcfen Cenevre’de Ferdinand de Saussure’\u00fcn form\u00fcle etti\u011fi s\u0131ralarda, bu sistemlerin kalbindeki sistem olarak dilin kendisine inmesi belki de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Genel Dilbilim Kursu’nda (1916), bu alg\u0131y\u0131 destekleyecek ve peki\u015ftirecek bir teori. Onu modernizmin kendisi olarak g\u00f6rmememiz gerekirken, Pound, Joyce ve Eliot’\u0131n “Y\u00fcksek” Modernizmi, metinsel \u00f6zbilinci i\u00e7inde, b\u00f6ylece, geni\u015fletilmi\u015f bir s\u00fcrecin mant\u0131ksal bir tamamlamas\u0131, bir anlamda bu s\u00fcrece i\u00e7kin bir tamamlama haline gelir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Modernite \u0130kilemleri yaln\u0131zca teorik terimlerle g\u00f6rmek, \u00f6rne\u011fin, modernitenin kendi ba\u015f\u0131na s\u00fcrekli bir y\u00f6n\u00fcn\u00fcn anl\u0131k olarak yo\u011funla\u015fmas\u0131 olarak modernizmdeki merkezili\u011fini g\u00f6rmek, dolays\u0131z, \u00f6nemli ve (o s\u0131rada) bir \u015feyi ihmal etmesi bak\u0131m\u0131ndan bir \u015fekilde paradoksal olacakt\u0131r.\u00a0 Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 o kadar y\u0131k\u0131c\u0131 bir olayd\u0131 ki, sanat\u00e7\u0131lar ve yazarlar \u00fczerinde, \u00e7o\u011fu ki\u015finin kendisinden \u00f6nce ak\u0131l almaz bulaca\u011f\u0131 bir…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19555,19556,19557],"tags":[19564,19559,8790,19560,19563,19561,19558,19562],"class_list":["post-8921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernite-modernizm-modernlesme-ayrimi","category-modernite-nedir-2","category-modernite-ve-postmodernite","tag-modernite-kavramlari","tag-modernite-modernizm-modernlesme-ayrimi","tag-modernite-nedir","tag-modernite-nedir-makale","tag-modernite-nedir-sosyoloji","tag-modernite-ozellikleri","tag-modernite-pdf","tag-modernite-ve-postmodernite"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t