{"id":8941,"date":"2022-02-15T14:34:25","date_gmt":"2022-02-15T11:34:25","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8941"},"modified":"2022-02-15T14:34:25","modified_gmt":"2022-02-15T11:34:25","slug":"ideal-calisma-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/ideal-calisma-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u0130DEAL \u00c7ALI\u015eMA \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

\u0130DEAL \u00c7ALI\u015eMA<\/span><\/strong><\/h3>\n

Geni\u015f kitaplar\u0131n bile\u015fimi zahmetli ve yoksulla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir savurganl\u0131kt\u0131r. M\u00fckemmel s\u00f6zl\u00fc ifadesi birka\u00e7 dakika i\u00e7inde m\u00fcmk\u00fcn olan bir fikir geli\u015ftirmek i\u00e7in be\u015f y\u00fcz sayfa devam etmek gerekir. Daha iyi bir prosed\u00fcr yolu, bu kitaplar\u0131n zaten var oldu\u011funu iddia etmek ve sonra bir \u00f6zge\u00e7mi\u015f, bir yorum sunmakt\u0131r. Carlyle, Sartor Resartus’ta b\u00f6yle ilerledi. B\u00f6ylece The Fair Heaven’daki Butler. Bunlar, kendileri kitap olman\u0131n ve di\u011ferlerinden daha az totolojik olmaman\u0131n eksikli\u011fini \u00e7eken eserlerdir. Daha mant\u0131kl\u0131, daha beceriksiz, daha tembel, hayali kitaplara not yazmay\u0131 tercih ettim.<\/span><\/em><\/p>\n

Postmodernizmi anlaman\u0131n en iyi yolu Walter Benjamin’in hi\u00e7 yazmad\u0131\u011f\u0131 bir kitap hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmektir. Benjamin’in on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l ortas\u0131 Paris’i \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7in orijinal plan\u0131 (Arcades Projesi), \u00e7a\u011fda\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncede en \u00fcnl\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc fikirlerden biri haline geldi.<\/span><\/p>\n

Sinematik montaj tekni\u011finden (anlam\u0131n ayr\u0131k g\u00f6r\u00fcnt\u00fc ve seslerin yan yana getirilmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131) ve ger\u00e7ek\u00fcst\u00fcc\u00fclerin fragmana olan ilgisinden etkilenen Benjamin, tamamen al\u0131nt\u0131lardan olu\u015fan bir kitap yazmak istedi: Baudelaire’den sat\u0131rlar, foto\u011fraflar, nesnel veriler, g\u00f6rg\u00fc tan\u0131klar\u0131, karikat\u00fcrler, gazete hikayeleri, tarihi belgeler, kurgudan pasajlar. Kendi yorumunun en az\u0131n\u0131, belki de resimlerin alt\u0131ndaki alt yaz\u0131lar\u0131 ve al\u0131nt\u0131lar aras\u0131ndaki birka\u00e7 ba\u011flant\u0131 \u00e7izgisini eklemeyi ama\u00e7lad\u0131. G\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne koydu\u011fu gibi, ‘Bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n y\u00f6ntemi: edebi montaj. Hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemem gerek.\u00a0<\/span><\/p>\n

Benjamin (ister resimli ister yaz\u0131l\u0131 olsun) simgesel imgelerin potansiyeli i\u00e7in a\u00e7\u0131k analiz yetkilerinden feragat etti\u011finden, her \u015fey onun se\u00e7imlerine ve bunlar\u0131n d\u00fczenlenmesine ba\u011fl\u0131yd\u0131. Buradaki fikir, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131ndaki Paris’in maddi tarihinin ortaya \u00e7\u0131kabilmesi i\u00e7in hamile ayr\u0131nt\u0131n\u0131n “bir an\u0131n\u0131n fla\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnceleri gibi okuyucunun \u00f6n\u00fcnde par\u0131ldamas\u0131” olacakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir \u00f6rnek: Parisli devrimci hareketlerin defalarca tarihin g\u00f6r\u00fcnen ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmeye ve kesintiye u\u011fratmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan Benjamin, “Sava\u015f\u0131n ilk ak\u015fam\u0131nda (Temmuz Devrimi’nde [1830]) kulelerdeki saatlerin Paris’in \u00e7e\u015fitli yerlerinden ayn\u0131 anda ve ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak ate\u015f a\u00e7\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

“Tarih”, diye yazm\u0131\u015ft\u0131 Benjamin, “hikayelere de\u011fil, imgelere b\u00f6l\u00fcn\u00fcr” ve bu imgeleri temsil ettikleri d\u00fcnyay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lmak i\u00e7in d\u00fczenlemek onun i\u00e7in d\u00fc\u015flerin imgelerini analiz etmek gibi oldu. Defterinde ba\u015fka bir yazardan al\u0131nt\u0131 yapt\u0131:<\/span><\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015f, edebi metinlerde, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011fa duyarl\u0131 bir plaka \u00fczerine damgas\u0131n\u0131 vurdu\u011fu g\u00f6r\u00fcnt\u00fclere benzeyen kendi imgelerini geride b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Yaln\u0131zca gelecek, bu plakalar\u0131 m\u00fckemmel bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131karacak kadar aktif geli\u015ftiricilere sahiptir.<\/span><\/p>\n

\n

T\u00fcrk edebiyat<\/a> tarih\u00e7ileri<\/span>
\nEdebiyat tarih\u00e7ileri<\/span>
\nEdebiyat Tarihi yazarlar\u0131 ve eserleri<\/span>
\nAkademik Dil ve Edebiyat Dergisi<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat tarihi yazar\u0131 Kimdir<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat Tarihi Kitaplar\u0131<\/span>
\nDil ve Edebiyat Dergisi pdf<\/span>
\n\u0130lk T\u00fcrk edebiyat tarihini kim yazm\u0131\u015ft\u0131r<\/span><\/p>\n

\n

Arcades Projesinin postmodernizmin ideal eseri oldu\u011funa dair d\u00f6rt \u00f6neri:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Benjamin, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l ortas\u0131 Paris’ini se\u00e7erek, postmodernizmin k\u00f6kenlerinin zaman\u0131n\u0131 ve yerini belirledi. Paris pasajlar\u0131nda (ilk al\u0131\u015fveri\u015f merkezleri), kitlesel t\u00fcketim k\u00fclt\u00fcr\u00fc ba\u015flar. \u0130ngiltere end\u00fcstriyel \u00fcretimi m\u00fckemmelle\u015ftirirken, Fransa sanayi sonras\u0131 pazarlamay\u0131 \u00f6ng\u00f6rd\u00fc ve bulu\u015flar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla arzuyu te\u015fvik etti: b\u00fcy\u00fck ma\u011faza, ticari g\u00fcnl\u00fck bas\u0131n, foto\u011fraf.<\/span><\/p>\n

Sadece bu site, be\u011feninin demokratikle\u015fmesine sinirli bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k \u00fczerine kurulu gerici bir hareket olan modernizme vesile olabilir. Benzer \u015fekilde, yaln\u0131zca bu hareket, kitle k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve mekanik yeniden \u00fcretimin sa\u00e7t\u0131\u011f\u0131 olas\u0131l\u0131klar duygusuna dayanan oport\u00fcnist bir hareket olan postmodernizmi do\u011furabilirdi.<\/span><\/p>\n

2. Benjamin, her k\u00fclt\u00fcrel d\u00fczeyden malzeme se\u00e7meyi \u00f6nererek, modernizmin y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcre olan mutlak\u00e7\u0131 inanc\u0131na \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir \u015fekilde meydan okudu. Benjamin, “De\u011ferli ya da uygun herhangi bir esprili ifadeyi \u00e7almayaca\u011f\u0131m,” diye s\u00f6z verdi. ‘Ama \u00f6nemsiz \u015feyler, \u00e7\u00f6p’. Bu hurda toplama, ideolojik kirlenmesi nedeniyle (Adorno tarz\u0131nda) ele\u015ftirilmemeli, ancak kendi ad\u0131na konu\u015fmas\u0131na izin verilmeliydi: ‘Bu, stok yapmak istemiyorum, ancak m\u00fcmk\u00fcn olan tek yolla kendi haline gelsin. : kullan’. Benjamin, postmodernizmin episteme (bilim, bilgi) giden yolun bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn doxa’s\u0131ndan, onun kabul edilmi\u015f fikirlerinden, g\u00f6r\u00fc\u015flerinden ve hikayelerinden ge\u00e7ti\u011fine dair kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131 tahmin eder.<\/span><\/p>\n

3. Kendini buluntu malzemelerle, haz\u0131r \u00fcr\u00fcnlerle s\u0131n\u0131rlayan Benjamin, ancak sahiplenme ve yeniden harekete ge\u00e7irme, bir ekolojik s\u00fcp\u00fcrme yoluyla \u00e7al\u0131\u015fabilirdi. Anlaml\u0131 bir \u015fekilde, bu y\u00f6ntem Benjamin’in hakiki (hen\u00fcz isteyerek) Marksizmi ile uyumlu bir “diyalektik” strateji olarak rasyonel olarak hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olsa da, onu zevk \u00f6d\u00fcl\u00fcyle talep etmi\u015ftir. S\u00fcrrealizmden zevk alan, Aragon’un roman\u0131\/an\u0131 Le Paysan de Paris (kendisi bir kolaj metni) taraf\u0131ndan alt edilen sanat\u00e7\u0131, sanat ayg\u0131tlar\u0131na s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nemedi. Metni bir melez olurdu – Adorno, plan\u0131 reddederek buna “tam bir fantezi” diyordu.<\/span><\/p>\n

4. Kitap hi\u00e7 yaz\u0131lmad\u0131. Onu hayal etmekte ve yorumunu geli\u015ftirmekte \u00f6zg\u00fcr\u00fcz.<\/span><\/p>\n

L\u0130STE<\/span><\/strong><\/h3>\n

Alfabetik listelerin de\u011feri, her bir kelimeye otomatik olarak sistemde belirli ama mant\u0131ksal olarak keyfi bir yer, yaln\u0131zca o \u00f6\u011fenin doldurabilece\u011fi bir bo\u015fluk atanmas\u0131d\u0131r. Bu nedenle, telefon abonelikleri veya s\u0131n\u0131ftaki \u00f6\u011frenciler gibi d\u00fczensiz bilgi y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131yla u\u011fra\u015fan eri\u015fim sistemlerinde muazzam bir de\u011fere sahiptir.<\/span><\/p>\n

Alfabenin cazibesi: Par\u00e7alar\u0131 birbirine ba\u011flamak i\u00e7in harflerin ard\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 benimsemek, dilin g\u00f6rkemini olu\u015fturan \u015feye geri d\u00f6nmektir ve bu konuda hemfikirdir).\u00a0<\/span><\/p>\n

Postmodernizmi anlaman\u0131n en iyi yolu bir listedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

A: alegori, temell\u00fck, anormal kod \u00e7\u00f6zme, Arcades Projesi, Ashbery<\/span>
\nB: baya\u011f\u0131l\u0131k, brikolaj, biyografi, Benjamin, Barthes, Baudrillard, Borges, Barthelme<\/span>
\nC: kolaj, ortak se\u00e7enek, su\u00e7 ortakl\u0131\u011f\u0131, kamp, \u200b\u200bkavramsal sanat, t\u00fcketim,<\/span>
\nbilgisayar, kompakt disk, \u015fans, Kafes, Calvino<\/span>
\nD: yer de\u011fi\u015ftirme, z\u00fcppelik, \u00e7\u0131kmaza girme, y\u00f6n de\u011fi\u015ftirme, yap\u0131s\u00f6k\u00fcm,<\/span>
\nfarkl\u0131l\u0131k, arzu, demokratikle\u015fme, Al\u0131nan Fikirler S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc,<\/span>
\nDerrida, Duchamp<\/span>
\nE: de\u011fi\u015fim de\u011feri, g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam, ekoloji, entropi (Pynchon)<\/span>
\nF: feminizm, film, moda, feti\u015f, Finnegans Wake<\/span>
\nG: grafiti, Godard<\/span>
\nH: heterojenlik, heteroglossia (Bakhtin)<\/span>
\nI: imge, yinelenebilirlik (Derrida), metinleraras\u0131l\u0131k, i\u00e7 patlama (Baudrillard)<\/span>
\nJ: zevk<\/span>
\nK: diz \u00e7\u00f6k (Glas), bilgi<\/span>
\nL: gecikme, tesviye, Lacan<\/span>
\nM: mekanik yeniden \u00fcretim, medya, MTV, \u00e7ok uluslu \u015firketler,<\/span>
\nmontaj, kitle k\u00fclt\u00fcr\u00fc, mim (Derrida), kenar bo\u015fluklar\u0131<\/span>
\nN: n\u00fckleer, neo, nostalji<\/span>
\nO: a\u015f\u0131r\u0131 belirleme, OULIPO (Potansiyel Edebiyat \u00c7al\u0131\u015ftay\u0131)<\/span>
\nP: pop art, kelime oyunu, parodi, pastiche, poste, intihal, foto\u011fraf\u00e7\u0131l\u0131k,<\/span>
\npop\u00fclerle\u015ftirme, performans<\/span>
\nS: al\u0131nt\u0131<\/span>
\nR: haz\u0131r, iyile\u015fme, yeniden motive etme, tekrarlama, Rauschenberg<\/span>
\nS: Durumcular, g\u00f6steri, h\u0131z, i\u015faret, imza, mekana \u00f6zg\u00fc sanat, Sirk<\/span>
\nT: televizyon, teyp, metinsellik<\/span>
\nU: pisuar (Duchamp), tek bi\u00e7imlilik (Warhol)<\/span>
\nV: oynakl\u0131k (semiyotik), video, yerel, r\u00f6ntgenci, V (Pynchon)<\/span>
\nW: kelime i\u015flemci, Walkman, Warhol<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130DEAL \u00c7ALI\u015eMA Geni\u015f kitaplar\u0131n bile\u015fimi zahmetli ve yoksulla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir savurganl\u0131kt\u0131r. M\u00fckemmel s\u00f6zl\u00fc ifadesi birka\u00e7 dakika i\u00e7inde m\u00fcmk\u00fcn olan bir fikir geli\u015ftirmek i\u00e7in be\u015f y\u00fcz sayfa devam etmek gerekir. Daha iyi bir prosed\u00fcr yolu, bu kitaplar\u0131n zaten var oldu\u011funu iddia etmek ve sonra bir \u00f6zge\u00e7mi\u015f, bir yorum sunmakt\u0131r. Carlyle, Sartor Resartus’ta b\u00f6yle ilerledi. B\u00f6ylece The Fair…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19591,19589,19590],"tags":[19594,19595,19593,18594,18597,19592,18598,18595],"class_list":["post-8941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-akademik-dil-ve-edebiyat-dergisi","category-edebiyat-tarihi-yazarlari-ve-eserler","category-turk-edebiyat-tarihi-yazari-kimdir","tag-akademik-dil-ve-edebiyat-dergisi","tag-dil-ve-edebiyat-dergisi-pdf","tag-edebiyat-tarihcileri","tag-edebiyat-tarihi-yazarlari-ve-eserleri","tag-ilk-turk-edebiyat-tarihini-kim-yazmistir","tag-turk-edebiyat-tarihcileri","tag-turk-edebiyat-tarihi-kitaplari","tag-turk-edebiyat-tarihi-yazari-kimdir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8941\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}