{"id":8953,"date":"2022-02-16T10:48:43","date_gmt":"2022-02-16T07:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8953"},"modified":"2022-02-16T10:48:43","modified_gmt":"2022-02-16T07:48:43","slug":"yapisalcilik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/yapisalcilik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Yap\u0131salc\u0131l\u0131k \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Yap\u0131salc\u0131l\u0131k <\/span><\/strong><\/h3>\n

Yeni Ele\u015ftiri, \u00e7ok sistematik olmasa da, dikkatini a\u00e7\u0131k olmayan veya kas\u0131ts\u0131z anlamlara odaklad\u0131. Bu uygulama, yaz\u0131n\u0131n yazarlarla ilgin\u00e7 veya ger\u00e7ekten eri\u015filebilir bir ba\u011flant\u0131s\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen Frans\u0131z yap\u0131salc\u0131lar taraf\u0131ndan teorik bir u\u00e7 noktaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc. (Yap\u0131salc\u0131l\u0131k, \u015feyler aras\u0131ndaki ili\u015fkileri, \u00f6zlerini ve tarihsel i\u015flevlerini fiilen d\u0131\u015flayarak ele alan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce okuludur.)<\/span><\/p>\n

Yap\u0131salc\u0131lar, yorumu yaln\u0131zca sonu\u00e7lar\u0131n kodunu \u00e7\u00f6zme ve analiz etme meselesi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcler. Ne anlama niyeti ne de biyografik ve do\u011frudan tarihsel yazma ba\u011flamlar\u0131 onlar i\u00e7in en ufak bir de\u011fere sahip de\u011fildi. Roland Barthes ve di\u011fer yap\u0131salc\u0131lar, yazar\u0131n “\u00f6l\u00fcm”\u00fcnden bile s\u00f6z ettiler. Var olan tek \u015fey ‘Metin’di. Sonunda edebiyat, \u00f6zellikle yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fcler taraf\u0131ndan, metinlerin e\u015fzamanl\u0131 bir dura\u011fanl\u0131k i\u00e7inde metinler \u00fcretti\u011fi bir dizi metinleraras\u0131l\u0131k olarak g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015fland\u0131.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, yap\u0131salc\u0131lar Yeni Ele\u015ftirmenlerden, t\u00fcr soyutlamalar\u0131na veya s\u0131n\u0131flar a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcnmeye hi\u00e7bir itirazlar\u0131 olmamas\u0131yla ayr\u0131ld\u0131lar – elbette geleneksel t\u00fcr teorisini elden ele reddetseler de. Ger\u00e7ekten de t\u00fcr, onlar i\u00e7in uygun bir konuydu ve \u00fczerinde m\u00fckemmel olmalar\u0131 beklenebilecek bir kodlama sistemiydi. Ve olayda, genel \u00f6zelliklerin ne kadar tam olarak kodlamalar oldu\u011funu ve yaln\u0131zca keyfi tan\u0131mlama i\u015faretleri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmay\u0131 ba\u015fard\u0131lar. Yap\u0131salc\u0131 ba\u015far\u0131lar \u00e7o\u011funlukla roman hakk\u0131nda kuramsalla\u015ft\u0131rmadayd\u0131 (\u00f6nceden, yaln\u0131zca geleneksel t\u00fcr kuram\u0131ndan sonra geli\u015ftirilen bir bi\u00e7im olarak ihmal edildi).<\/span><\/p>\n

G\u00e9rard Genette (1980), \u00f6zellikle an\u0131lmay\u0131 hak ediyor. Tzvetan Todorov’un Fantastik: Bir Edebi T\u00fcre Yap\u0131sal Bir Yakla\u015f\u0131m gibi di\u011fer tarzlara ili\u015fkin bir veya iki yap\u0131salc\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma da ilgi \u00e7ekicidir. Todorov’un \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 taze ve ilgin\u00e7 ve \u00e7o\u011funlukla k\u0131sa bir tarihsel d\u00f6nem i\u00e7inde \u00fcretilmi\u015f bir grup eseri inceledi\u011fi i\u00e7in e\u015fzamanl\u0131l\u0131k taraf\u0131ndan normalden daha az g\u00f6z k\u0131rp\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Yap\u0131salc\u0131lar, tarihsel de\u011fi\u015fim bir yana, \u00e7o\u011funlukla ba\u011flam\u0131 g\u00f6rmezden geldiler; Fredric Jameson’\u0131n Politik Bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131’nda (1981) geli\u015ftirilen g\u00fczel makalesi “B\u00fcy\u00fcl\u00fc Anlat\u0131lar: T\u00fcr Olarak Romantik”, ger\u00e7ekten de onlardan biri olarak say\u0131l\u0131yorsa, dikkate de\u011fer bir istisnayd\u0131. Yap\u0131salc\u0131l\u0131k, t\u00fcrleri her zaman tan\u0131mlanabilir s\u0131n\u0131flar olarak ele ald\u0131: Jacques Derrida’n\u0131n (1980) t\u00fcr\u00fcn g\u00f6stergelerinin, kendileri t\u00fcr\u00fcn i\u00e7inde olmamakla ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz “kirlenme” getirdi\u011fini g\u00f6stererek, onu yap\u0131bozumcu bir \u015fekilde y\u0131kma giri\u015fiminin noktalar\u0131ndan biri de budur. Bu t\u00fcr “sorunlar” ancak t\u00fcrler s\u0131n\u0131flar olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ortaya \u00e7\u0131kar.<\/span><\/p>\n

Yap\u0131salc\u0131l\u0131\u011f\u0131n tam tersine, E.D.Hirsch’in Validity in Interpretation (1967) adl\u0131 eseri, anlam\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olarak yazar\u0131n niyetini yeniden \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc. Hirsch, Yeni Ele\u015ftirmenlerin sorumluluklar\u0131na tepki g\u00f6sterdi; yine de, \u00f6zellikle bireysel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z benzersizli\u011fi konusundaki vurgular\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 payla\u015ft\u0131. Bu konuda, bir Crocean olarak bile kabul edilebilirdi. Hirsch’in niyet\u00e7ili\u011fi burada do\u011frudan bir endi\u015fe kayna\u011f\u0131 de\u011fildir; ancak anlam ileti\u015fimi analizinde t\u00fcr teorisi i\u00e7in geni\u015f kapsaml\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131mlar vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hirsch i\u00e7in bu, her zaman t\u00fcrlerin ileti\u015fimidir. Bununla birlikte, geleneksel anlamda geni\u015f t\u00fcrleri, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak “d\u0131\u015fsal” olarak de\u011ferlendirir. \u0130\u00e7sel tipin in\u015fas\u0131nda ge\u00e7ici kullan\u0131m\u0131n bir iskelesi olarak, ge\u00e7ici de\u011ferden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler; en iyi ihtimalle ger\u00e7ek ilgiyi \u00e7eken \u00e7ok daha dar bir \u015fekilde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f tipe ula\u015fmaya yard\u0131mc\u0131 olan uzak ufuklar. Hirsch’in ana kayg\u0131s\u0131, “bir yorumcunun her zaman ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 belirsiz, bulu\u015fsal t\u00fcr fikri ile bitirdi\u011fi bireysel, belirli anlam aras\u0131nda bir yerde bulunan tip olan bu “i\u00e7sel t\u00fcr” kavram\u0131n\u0131 geli\u015ftirmektir.<\/span><\/p>\n

\n

Psikolojide yap\u0131salc\u0131l\u0131k<\/a> nedir<\/span>
\nYap\u0131salc\u0131l\u0131k Kuram\u0131 Nedir<\/span>
\nPost YAPISALCILIK Nedir<\/span>
\nSosyolojide yap\u0131salc\u0131l\u0131k Nedir<\/span>
\nEdebiyatta yap\u0131salc\u0131l\u0131k nedir<\/span>
\nStr\u00fckt\u00fcralizm nedir<\/span>
\nYap\u0131salc\u0131l\u0131k \u00f6rnekleri<\/span>
\nYap\u0131salc\u0131 yakla\u015f\u0131m \u00f6zellikleri<\/span><\/p>\n

\n

Yorumda Ge\u00e7erlilik konusundaki temel \u00e7eki\u015fmenin \u00e7o\u011fu hi\u00e7bir zaman \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmemi\u015ftir. Yine de, kolay Yeni Ele\u015ftirel veya yap\u0131salc\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 k\u0131rmay\u0131 zor bulanlar taraf\u0131ndan reddedildi. Ve ge\u00e7erlilik \u00fczerindeki vurgusu, giderek pragmatist bir teori taraf\u0131ndan atland\u0131. Yine de, yorumun ama\u00e7lanan anlam hakk\u0131nda \u00e7\u0131kar\u0131mlar gerektirdi\u011fi konusundaki \u0131srar\u0131, psikodilbilimdeki ve anlam felsefesindeki son geli\u015fmeler taraf\u0131ndan hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Teorisinin yerel belirsizliklere izin verecek \u015fekilde uyarlan\u0131p uyarlanamayaca\u011f\u0131 ve \u201ci\u00e7sel t\u00fcr\u201d kavram\u0131n\u0131n tam dilsel ger\u00e7ekle\u015ftirmeden farkl\u0131 bir t\u00fcr olarak kabul edilip edilemeyece\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir.<\/span>\u00a0Ayn\u0131 zamanda, temel teorik \u00f6neme sahip ba\u015fka bir eser ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Ingarden’\u0131n edebi eserlerin var oldu\u011fu tabakal\u0131 yap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klamas\u0131, kendi i\u00e7inde can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na olduk\u00e7a yak\u0131n bir noktaya kadar genelle\u015ftirilmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 g\u00fcce sahipti ve art\u0131k teorik olarak ilk y\u0131ll\u0131klardan daha iyi bilgilendirilmi\u015f ele\u015ftirmenler taraf\u0131ndan t\u00fcr hakk\u0131nda bir\u00e7ok ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamay\u0131 te\u015fvik etti.<\/span><\/p>\n

Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, \u00e7e\u015fitli anlat\u0131 kipleri ve benzerlerinin analizi i\u00e7in yap\u0131salc\u0131 Genette’in \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan daha \u00f6nce bahsedilmi\u015ftir. F\u00e9lix Mart\u00ednez-Bonati’nin Kurgusal S\u00f6ylem ve Edebiyat\u0131n Yap\u0131lar\u0131’ndaki fenomenolojik anlat\u0131m daha kuru, ancak daha incelikli ve daha etkileyicidir. Ve bir\u00e7ok de\u011ferli \u00f6rnekle zenginle\u015ftirilmi\u015f kapsaml\u0131 bir anlat\u0131 anlat\u0131m\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u015eiirle ilgili olarak, Ralph Cohen’in Thomson’s Seasons \u00fczerine monografisi (1964), georgik kipin uzun s\u00fcreli teorik de\u011ferlendirmelerinden yararlan\u0131r; ve bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n baz\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131 onun ‘Innovation and Variation: Literary Change and Georgic Poetry’ (1974) adl\u0131 eserinde iyi bir \u015fekilde ortaya konmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Cohen burada, genel inovasyonun temel ancak b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde ka\u00e7\u0131n\u0131lan sorunuyla u\u011fra\u015f\u0131yor. Ge\u00e7erken, t\u00fcrlerin di\u011fer edebi geleneklerden farkl\u0131 bir oranda de\u011fi\u015fti\u011fine, b\u00f6ylece hermeneutik \u00e7embere girmede b\u00fcy\u00fck yard\u0131mc\u0131 olabileceklerine dikkat \u00e7ekiyor. Bu a\u015famada \u00f6nemli genel \u00f6neme sahip di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fma, W.D.Stempel (1970) ve Hans Robert Jauss’un (1977) bir eseri kabul etmede t\u00fcr\u00fcn oynad\u0131\u011f\u0131 rol\u00fc tart\u0131\u015fan makalelerini i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n

Bu arada, filozof Ludwig Wittgenstein’\u0131n fikirleri t\u00fcr teorisine dayan\u0131yordu. Wittgenstein, oyunlar gibi bir\u00e7ok grupland\u0131rman\u0131n kat\u0131 tan\u0131mlamaya duyarl\u0131 kat\u0131 s\u0131n\u0131flar olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak bir aileye daha \u00e7ok benzeyen bir tutarl\u0131l\u0131\u011fa sahip oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015fti. \u00d6zellikleri tan\u0131mlamak yerine, \u00fcyeleri aile benzerliklerini payla\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bunlarla bir aile kolayca tan\u0131n\u0131r; yine de hepsinin tek bir bireysel \u00fcye taraf\u0131ndan sergilenmesi gerekmez. Bu yakla\u015f\u0131m 1960’larda birka\u00e7 ele\u015ftirmen taraf\u0131ndan ge\u00e7ici bir \u015fekilde edebiyata uygulanmaya ba\u015fland\u0131.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yap\u0131salc\u0131l\u0131k Yeni Ele\u015ftiri, \u00e7ok sistematik olmasa da, dikkatini a\u00e7\u0131k olmayan veya kas\u0131ts\u0131z anlamlara odaklad\u0131. Bu uygulama, yaz\u0131n\u0131n yazarlarla ilgin\u00e7 veya ger\u00e7ekten eri\u015filebilir bir ba\u011flant\u0131s\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen Frans\u0131z yap\u0131salc\u0131lar taraf\u0131ndan teorik bir u\u00e7 noktaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc. (Yap\u0131salc\u0131l\u0131k, \u015feyler aras\u0131ndaki ili\u015fkileri, \u00f6zlerini ve tarihsel i\u015flevlerini fiilen d\u0131\u015flayarak ele alan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce okuludur.) Yap\u0131salc\u0131lar, yorumu yaln\u0131zca sonu\u00e7lar\u0131n kodunu \u00e7\u00f6zme…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19613,19615,19614],"tags":[19620,19618,19616,19619,19621,19623,19617,19622],"class_list":["post-8953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psikolojide-yapisalcilik-nedir","category-sosyolojide-yapisalcilik-nedir","category-yapisalcilik-kurami-nedir","tag-edebiyatta-yapisalcilik-nedir","tag-post-yapisalcilik-nedir","tag-psikolojide-yapisalcilik-nedir","tag-sosyolojide-yapisalcilik-nedir","tag-strukturalizm-nedir","tag-yapisalci-yaklasim-ozellikleri","tag-yapisalcilik-kurami-nedir","tag-yapisalcilik-ornekleri"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8953\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}