{"id":8957,"date":"2022-02-16T10:57:55","date_gmt":"2022-02-16T07:57:55","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8957"},"modified":"2022-02-16T10:57:55","modified_gmt":"2022-02-16T07:57:55","slug":"turlerin-bir-araya-gelmesi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/turlerin-bir-araya-gelmesi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"T\u00fcrlerin Bir Araya Gelmesi \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

T\u00fcrlerin Bir Araya Gelmesi <\/span><\/strong><\/h3>\n

Lattimore, Attika trajedisini bile tek bir s\u0131n\u0131f olarak ele almay\u0131 ba\u015faramad\u0131 ve \u00f6zellikleri \u00e7e\u015fitli alt t\u00fcrler veya varyant t\u00fcrleri (ke\u015fif trajedisi, intikam trajedisi ve benzerleri) aras\u0131nda da\u011f\u0131tan daha az mant\u0131ksal olarak d\u00fczenli bir d\u00fczenleme ortaya koydu. Aile benzerli\u011fi kavram\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra, daha fazla uygulanmas\u0131 do\u011fal bir ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011fa sahipti. G\u00f6r\u00fcnen o ki, sonraki t\u00fcm t\u00fcr kuramlar\u0131 Wittgensteinc\u0131 i\u00e7g\u00f6r\u00fcy\u00fc hesaba da katmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Aile benzerli\u011fi teorisinin kapsaml\u0131 bir uygulamas\u0131, kapsaml\u0131 bir t\u00fcr teorisi olmasa da en az\u0131ndan t\u00fcm alan\u0131n spek\u00fclatif bir tan\u0131m\u0131n\u0131 in\u015fa etme giri\u015fimi olan Alastair Fowler’\u0131n Kinds of Literat\u00fcr\u00fc (1982) ile geldi. T\u00fcrleri aileler olarak ele almak, artzamanl\u0131 bir yakla\u015f\u0131m\u0131 benimsemeyi m\u00fcmk\u00fcn, hatta zorunlu k\u0131ld\u0131 ve b\u00f6ylece tarihsel de\u011fi\u015fim sorununa yeni bir yakla\u015f\u0131m sundu.<\/span><\/p>\n

Fowler’a g\u00f6re, s\u00f6zde sabit tarihsel t\u00fcrler, hi\u00e7 de sabit de\u011fil, de\u011fi\u015fken, s\u00fcrekli yenilenen karakteristik \u00f6zelliklerin (d\u0131\u015f yap\u0131, retorik, konular ve benzerleri) repertuarlar\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcr repertuarlar, bir s\u0131n\u0131fland\u0131rma arac\u0131 olmaktan \u00e7ok, ekonomik ancak anla\u015f\u0131l\u0131r ileti\u015fime izin veren bir dil veya kodlama sistemindeki bir i\u015faret kayna\u011f\u0131 da de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Repertuarlar\u0131n de\u011fi\u015fimi s\u00fcreklidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc yeni eserler tam da t\u00fcr\u00fcn belirli \u00f6nceki durumlar\u0131n\u0131 mod\u00fcle etmeleriyle anlam kazan\u0131r. Bu nedenle, kendi eklemeleri mevcut durumu de\u011fi\u015ftirir ve bu t\u00fcr ard\u0131\u015f\u0131k de\u011fi\u015fiklikler onu neredeyse tan\u0131nmayacak \u015fekilde de\u011fi\u015ftirebilir. Bununla birlikte, bu de\u011fi\u015fen t\u00fcrlerden, tam repertuarlardan de\u011fil, \u00e7o\u011funlukla retorik olmak \u00fczere yaln\u0131zca birka\u00e7 temsili \u00f6zellikten olu\u015fan daha az u\u00e7ucu “modlar” soyutlanabilir.<\/span><\/p>\n

Bu tarzlar, yerel ya da yayg\u0131n olsun, \u00e7o\u011fu edebi olay\u0131n olu\u015fturdu\u011fu t\u00fcrlerin kas\u0131tl\u0131 kar\u0131\u015f\u0131m\u0131nda uygulanabilir. Ba\u015ftan sona Edebiyat T\u00fcrleri, t\u00fcr\u00fc, tarih boyunca t\u00fcrlerin bir araya getirildi\u011fi, daha bilin\u00e7li olarak uyguland\u0131\u011f\u0131 (Lewis’in ‘ikincil t\u00fcr\u00fc’), modlar\u0131n temelini olu\u015fturdu\u011fu, ge\u00e7ici kar\u0131\u015f\u0131mlara, melezlere veya mod\u00fclasyonlara girdi\u011fi s\u00fcrekli dinamik bir metamorfoz olarak temsil eder ve yeni t\u00fcrler olu\u015fturmak i\u00e7in de birle\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

\n

Divan Edebiyat\u0131<\/a> Naz\u0131m T\u00fcrleri<\/span>
\nHalk Edebiyat\u0131 naz\u0131m t\u00fcrleri<\/span>
\nEdebiyat t\u00fcrleri<\/span>
\nNaz\u0131m t\u00fcrleri<\/span>
\nEdebiyat tan\u0131m\u0131<\/span>
\nEdebiyat Kitaplar\u0131<\/span>
\nEdebiyat Dersi Nedir<\/span>
\nEdebiyat sahas\u0131 ile ilgili bilgiler<\/span><\/p>\n

\n

Bu artzamanl\u0131 yakla\u015f\u0131mla, Fowler bir kerede geleneksel t\u00fcr teorisinin temelini y\u0131kmaya ve ayn\u0131 zamanda bir\u00e7ok eski t\u00fcr fikrinin modern edebiyatla ilgili olmalar\u0131 i\u00e7in yaln\u0131zca yeniden bi\u00e7imlendirilmeye ve yeni uygulamaya ihtiya\u00e7 duydu\u011funu iddia etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Felsefi olarak, Fowler’\u0131n fikirleri Wittgenstein, Carnap ve Saussure’deki yap\u0131salc\u0131 olmayan unsurun tatmin edici olmayan bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 temsil ediyordu; ve kodlaman\u0131n yorumlamada oynad\u0131\u011f\u0131 rol\u00fc oldu\u011fundan fazla tahmin de etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Ancak a\u00e7\u0131k bir ihtiyaca de\u011findi ve t\u00fcrsel etiketler ile ger\u00e7ek t\u00fcrler (ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak de\u011fi\u015fen) aras\u0131ndaki ayr\u0131m ya da olu\u015fumdaki \u00e7oklu a\u015famalar fikri (\u00f6zellikle onun “\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcl t\u00fcr\u00fc”, yani sanat\u0131n sembolik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc) gibi baz\u0131 katk\u0131larda bulundu. ikincil bir t\u00fcr). Belki de, \u00f6rneklerinin s\u0131kl\u0131\u011f\u0131, teorisyenleri, ger\u00e7ek edebiyat tarihinde t\u00fcr\u00fcn karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 daha fazla kavramaya da te\u015fvik edebilir.<\/span><\/p>\n

Geleneksel t\u00fcr teorisini g\u00f6zden ge\u00e7irme ihtiyac\u0131, ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan \u00e7ok farkl\u0131 \u015fekillerde ele al\u0131nd\u0131. Heather Dubrow’un T\u00fcr\u00fc (1982), orijinal teorile\u015ftirme iddias\u0131 olmayan bir giri\u015f yaz\u0131s\u0131d\u0131r. Ama asl\u0131nda ekonomik olarak b\u00fcy\u00fck bir zemini temizliyor ve t\u00fcr\u00fcn yorumlamada oynad\u0131\u011f\u0131 rol\u00fc (belirleyici olmaktan \u00e7ok bulu\u015fsal) hassas bir \u015fekilde ele almas\u0131 yeni yollar\u0131 k\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Adena Rosmarin’in The Power of Genre (1986), aksine, yap\u0131salc\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan iddial\u0131 bir genel t\u00fcr teorisine giri\u015fir. Rosmarin t\u00fcm end\u00fcktif prosed\u00fcr ve tan\u0131mlay\u0131c\u0131 ge\u00e7erlilik kavramlar\u0131n\u0131 reddeder; onun iyi t\u00fcr ele\u015ftirisi kriteri basit\u00e7e a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Yaln\u0131zca bu g\u00fc\u00e7 sayesinde, ger\u00e7ekten de t\u00fcrlerin kendileri var olurlar; ve daha iyi ‘a\u00e7\u0131klamalar’ veya t\u00fcrler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6ncekilerin yerini de al\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Pek \u00e7ok ele\u015ftirmen ku\u015fkusuz bu t\u00fcr tan\u0131mlar ve s\u0131n\u0131flar a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr; ve t\u00fcmdengelimli \u00e7\u0131kar\u0131mlar neredeyse kesinlikle otomatik zihinsel i\u015flememizin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Ancak yaln\u0131zca Rosmarin’in son derece soyut kitab\u0131ndan \u00f6rneklerin olmamas\u0131, bu t\u00fcr s\u00fcre\u00e7leri yeterli bir ele\u015ftirel yan\u0131tla tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 sa\u011flar. (Ele\u015ftiri \u015f\u00f6yle dursun okumak bile mant\u0131ksal prosed\u00fcrleri s\u00fcrekli olarak hayal g\u00fcc\u00fcyle zenginle\u015ftirir.) Rosmarin neredeyse her zaman son derece a\u00e7\u0131kt\u0131r ve e\u015fzamanl\u0131 yap\u0131salc\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131n on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n t\u00fcrsel s\u0131n\u0131flar\u0131n metafizik kavramlar\u0131yla ne kadar ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a da ortaya koyar.<\/span><\/p>\n

Di\u011ferleri, farkl\u0131 t\u00fcrlerin gruplar halinde nas\u0131l ili\u015fkili oldu\u011fu sorusuna veya t\u00fcr sistemleri fikrine d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr. Paul Hernadi’nin Beyond Genre: New Directions of Literary Classification (1972) adl\u0131 eseri, t\u00fcr teorileri hakk\u0131nda yararl\u0131 bir inceleme sunar, ancak t\u00fcr\u00fcn ger\u00e7ek co\u011frafyas\u0131n\u0131 belirsiz bir zihinsel durumda ortaya koymay\u0131 ama\u00e7layan \u00e7e\u015fitli “haritalara” veya diyagramlara kar\u015f\u0131 olduk\u00e7a ele\u015ftirel olmayan bir duru\u015f sergileme e\u011filimindedir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ernst Robert Curtius, Avrupa Edebiyat\u0131nda ve Latin Orta \u00c7a\u011flar\u0131nda (1948) daha olgusal, artzamanl\u0131 bir y\u00f6ntemi benimsedi; bu, t\u00fcrlerin bir\u00e7ok tarihsel \u015femas\u0131n\u0131 izleyen klasik bir \u00e7al\u0131\u015fma. Bu yakla\u015f\u0131m, Claudio Guill\u00e9n taraf\u0131ndan daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak ve \u00e7ok daha incelikle geli\u015ftirilmi\u015ftir. Guill\u00e9n’in Sistem Olarak Edebiyat\u0131 (1971), edebiyat\u0131n \u00fc\u00e7l\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn bir\u00e7ok farkl\u0131 versiyonunu analiz eder ve bu t\u00fcr dayat\u0131lan \u015femalar\u0131n ge\u00e7ersizli\u011fini g\u00f6sterdi\u011fi \u015feklinde de yorumlanabilir.<\/span><\/p>\n

Bu ve di\u011fer bilgin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan, her edebi d\u00f6nemin belirli t\u00fcrleri ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131lma ve on yedinci y\u00fczy\u0131l \u0130ngiltere’sinde oldu\u011fu gibi, \u00f6rne\u011fin epigram, georgic ve hiciv gibi ne kadar revize edilmi\u015f t\u00fcrsel hiyerar\u015filer dikti\u011fi konusunda daha iyi bir anlay\u0131\u015f da ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00e7izgisi, son zamanlarda, baz\u0131lar\u0131 dar politik motivasyonlara sahip olan, edebi kanonla ilgili geni\u015f ara\u015ft\u0131rmalarda detayland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ama edebiyat\u0131n ve onun t\u00fcrlerinin bir sistem olarak i\u015fledi\u011fi s\u00f6ylenebilir mi? En titiz \u00e7a\u011fda\u015f kuramla\u015ft\u0131rma, t\u00fcr varsay\u0131mlar\u0131n\u0131n bulu\u015fsal i\u015flenmesinde kom\u015fu ve kar\u015f\u0131t ili\u015fkilerin yararl\u0131 bir i\u015flevi oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrerken, bunu sorgular gibi de g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fcrlerin Bir Araya Gelmesi Lattimore, Attika trajedisini bile tek bir s\u0131n\u0131f olarak ele almay\u0131 ba\u015faramad\u0131 ve \u00f6zellikleri \u00e7e\u015fitli alt t\u00fcrler veya varyant t\u00fcrleri (ke\u015fif trajedisi, intikam trajedisi ve benzerleri) aras\u0131nda da\u011f\u0131tan daha az mant\u0131ksal olarak d\u00fczenli bir d\u00fczenleme ortaya koydu. Aile benzerli\u011fi kavram\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra, daha fazla uygulanmas\u0131 do\u011fal bir ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011fa sahipti. G\u00f6r\u00fcnen o…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19624,19626,19625],"tags":[19627,18187,19328,19631,19630,7954,19628,19629],"class_list":["post-8957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-divan-edebiyati-nazim-turleri","category-edebiyat-tanimi","category-halk-edebiyati-nazim-turleri","tag-divan-edebiyati-nazim-turleri","tag-edebiyat-dersi-nedir","tag-edebiyat-kitaplari","tag-edebiyat-sahasi-ile-ilgili-bilgiler","tag-edebiyat-tanimi","tag-edebiyat-turleri","tag-halk-edebiyati-nazim-turleri","tag-nazim-turleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t