{"id":8961,"date":"2022-02-17T15:42:10","date_gmt":"2022-02-17T12:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8961"},"modified":"2022-02-17T15:42:10","modified_gmt":"2022-02-17T12:42:10","slug":"siir-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/siir-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u015e\u0130\u0130R \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

\u015e\u0130\u0130R<\/span><\/strong><\/h3>\n

Concise Oxford Dictionary’nin ilk “\u015fiir” tan\u0131m\u0131 “\u015fairin sanat\u0131 veya eseri”dir. \u015eairin ilk tan\u0131m\u0131 ‘\u015fiir yazar\u0131’d\u0131r. \u00a0<\/span>Tan\u0131mlaman\u0131n iki yolu aras\u0131ndaki farklar ince ama \u00f6nemlidir. ‘Tesisat\u00e7\u0131n\u0131n i\u015fi’ genellikle bir tesisat\u00e7\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131l\u0131r, ancak bir ev tamircisi taraf\u0131ndan yap\u0131labilir. \u00d6te yandan ‘\u015fiir’ ancak bir \u015fair taraf\u0131ndan \u00fcretilebilir. \u015eiir, \u015fair olman\u0131n \u015fart\u0131n\u0131n delilidir. Ama dahas\u0131, o kesin makale var: ‘bir \u015fair’ de\u011fil, daha \u00f6zel ve tekil bir kimlik \u00f6neren ‘\u015fair’. “\u015eair” olma kapasitesi do\u011fu\u015ftan gelen bir \u015feydir. Bu anlamda hi\u00e7 \u015fiir yazmam\u0131\u015f bir \u201c\u015fair\u201d tasavvur etmek neredeyse m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Concise Oxford’un ikinci \u015fiir tan\u0131m\u0131, ‘y\u00fckseltilmi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce veya duygunun \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc veya ritmik bi\u00e7imde y\u00fckseltilmi\u015f ifadesidir’; ve \u015fairin ikinci tan\u0131m\u0131 ‘naz\u0131mdaki yazar, \u00f6zellikle. y\u00fcksek hayal g\u00fcc\u00fc, ifade g\u00fcc\u00fc vb.<\/span><\/p>\n

‘Y\u00fckseltilmi\u015f…y\u00fckseltilmi\u015f…y\u00fcksek’: \u015fair a\u00e7\u0131k\u00e7a bir t\u00fcr doruk ya da kaideye aittir. O ve \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ortak olan\u0131n \u00fczerinde y\u00fckselir. Daha \u00f6nceki zamanlarda, ekinlerin b\u00fcy\u00fcmesini ya da ya\u011fmurun ya\u011fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan mistik ya da b\u00fcy\u00fcl\u00fc g\u00fc\u00e7lerle an\u0131l\u0131rd\u0131. D\u00fc\u011f\u00fcnleri ve zaferleri kutlamakla, ma\u011flubiyetlere ve \u00f6l\u00fcmlere a\u011f\u0131t yakmakla ve aile, klan ya da krall\u0131\u011f\u0131n tarihini unutulmaz k\u0131lmakla su\u00e7land\u0131.<\/span><\/p>\n

Kolektif duygunun kanal\u0131, efsanenin, bilgeli\u011fin ve tarihin paketleyicisi olmu\u015ftur. Onun hakk\u0131nda rahipten bir \u015feyler ve kehanetten bir \u015feyler var. \u0130lham Perisi ile ticaret yapm\u0131\u015f ve ilahi nefesin al\u0131c\u0131s\u0131 ve vericisi olmu\u015ftur. Sembolleri aras\u0131nda ilham r\u00fczgarlar\u0131n\u0131n \u00e7ald\u0131\u011f\u0131 Aeolian arp ve Olimpos Da\u011f\u0131’nda yere \u00e7arpan kanatl\u0131 at Pegasus, Hipokren \u00e7e\u015fmesini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131.<\/span><\/p>\n

Bunlar\u0131n pek \u00e7o\u011fu, \u015fairin modern d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde a\u00e7\u0131k\u00e7a mevcut de\u011fildir; yine de, hafif\u00e7e, hepsi kal\u0131r. ‘\u015eair’ ve ‘\u015fiir’ s\u00f6zc\u00fckleri, karanl\u0131kta hala s\u0131cak k\u00f6m\u00fcrler gibi par\u0131ldad\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 s\u00f6nd\u00fcrene kadar n\u00f6tr g\u00f6r\u00fcnebilir. Yirminci y\u00fczy\u0131l edebiyat\u0131n\u0131n modas\u0131, \u015fairin sanat\u0131na y\u00f6nelik romantik hareketten miras kalan daha abart\u0131l\u0131 iddialara kar\u015f\u0131 d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, “\u015fair” ve “\u015fiir” s\u00f6zc\u00fcklerine ara verildi. “\u015eiir” “naz\u0131m” ve “\u015fairler” “pratisyen” oldu.<\/span><\/p>\n

Bu, antolojilerin The Faber Book of Modern Verse (1936), The Oxford Book of Modern Verse (1936), The Penguin Book of English Romantic Verse (1968) gibi ba\u015fl\u0131klara sahip oldu\u011fu d\u00f6nemdi. Ve \u00f6zellikle F.R.Leavis ve Scrutiny grubunun yaz\u0131lar\u0131nda, ama ayn\u0131 zamanda 1930’lar, 1940’lar ve 1950’lerdeki di\u011fer bir\u00e7ok ele\u015ftirmenin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda, \u015fiir yazarlar\u0131 neredeyse her zaman “pratisyen”, nadiren “\u015fair” idi.<\/span><\/p>\n

‘\u015eair’ ve ‘\u015fiir’ kelimeleri, onlara tarafs\u0131z bir ba\u011flam vererek etkisiz hale getirilemezdi. Yanlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck iddialar ve b\u00fcy\u00fcl\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar getirdiler. Edebiyat bu y\u00fckten kurtulacaksa, kelimeler bir kenara b\u0131rak\u0131lmal\u0131yd\u0131. Ancak kelimeler geri geldik\u00e7e, muhtemelen hi\u00e7bir zaman etkili bir \u015fekilde d\u00f6k\u00fclmemi\u015f olan \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar da geri geldi.<\/span><\/p>\n

\n

\u015fiir – cemal s\u00fcreya<\/span>
\nEtkileyici \u015fiir<\/a><\/span>
\nDerin \u015fiirler<\/span>
\nA\u015fk \u015fiir<\/span>
\nD\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel \u015fiirleri<\/span>
\nBir m\u0131sral\u0131k \u015fiirler<\/span>
\nSe\u00e7ilmi\u015f g\u00fczel \u015fiirler<\/span>
\nen anlaml\u0131 \u015fiirler, k\u0131sa<\/span><\/p>\n

\n

\u015eiir fikrinde ve dolay\u0131s\u0131yla kelimede bulunan bu tuhaf g\u00fcc\u00fcn birka\u00e7 nedeni vard\u0131r. Birincisi, bir t\u00fcr olarak bizi di\u011ferlerinden ay\u0131ran \u015feyin her \u015feyden \u00e7ok dil olmas\u0131d\u0131r ve \u015fiir genellikle dilin en kapsaml\u0131 ve talepkar kullan\u0131m\u0131na veya tezah\u00fcr\u00fcne teslim edilmi\u015ftir. Dil toplumdaki g\u00fcc\u00fc temsil eder. Kaba kuvvetten en modern bilim ve teknoloji operasyonlar\u0131na kadar g\u00fcc\u00fcn alabilece\u011fi ba\u015fka bi\u00e7imler de vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak pop\u00fclasyonlar hala etkileniyor ve nihayetinde kelime taraf\u0131ndan kontrol ediliyor. \u015eiirlerle de\u011fil, do\u011fru; ama insan i\u015flerinin d\u00fczeni dilde bulunur; ve \u015fair art\u0131k bir retorik\u00e7i ve halk ozan\u0131 olmasa da, bu g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 hakk\u0131nda \u00f6zel bir anlay\u0131\u015fa sahip oldu\u011fu duygusu, bat\u0131l inan\u00e7 olarak g\u00f6rmeyi tercih edebilece\u011finiz, ancak yine de daha az ger\u00e7ek olmayan bir sayg\u0131 kazan\u0131r. Shelley’nin Defence of Poetry (1821) adl\u0131 eserinde \u015fairlerin d\u00fcnyan\u0131n kabul edilmeyen yasa koyucular\u0131 oldu\u011funu iddia etmesine yol a\u00e7an \u015fey kesinlikle bu ger\u00e7e\u011fin bir anlam\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elbette, pratik ve spesifik olan her i\u015flev i\u00e7in \u015fiirin yetersiz oldu\u011fu kabul edilmelidir. Mesajlar ve bilgiler en iyi d\u00fczyaz\u0131 ile aktar\u0131l\u0131r; binalar, yollar, k\u00f6pr\u00fcler i\u00e7in planlar, tasar\u0131m eskizleri ve \u015fartnamelerde. Bilim ve matemati\u011fin kendi dilleri vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Modern felsefe de \u00f6yle. \u0130nsan becerileri daha \u00f6zel hale geldik\u00e7e \u015fiirin i\u015flevi darald\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla o da daha \u00f6zel hale geldi. Tarih, etik ya da ge\u00e7mi\u015fte t\u00fcm\u00fc “metrik ya da ritmik bi\u00e7imde” aktar\u0131lan ekinlerin y\u00f6netimini \u00f6\u011fretmek i\u00e7in art\u0131k bir \u015fair aranmaz. Bu ama\u00e7lar \u015fiirden silindi\u011fi i\u00e7in, geriye zay\u0131flam\u0131\u015f bir bira de\u011fil, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve daha gizemli bir ruh kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eiirin amac\u0131, T.S.Eliot’un g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi, ‘\u015fiir’ olmakt\u0131, ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Spesifik bir i\u015flevi olan t\u00fcm di\u011fer dil t\u00fcrlerinin amac\u0131 bu i\u015fleve hizmet etmektir. Servis edildi\u011finde mesaj anla\u015f\u0131ld\u0131, aktar\u0131lan bilgi, alarm \u00e7al\u0131nd\u0131, \u00f6d\u00fcl teslim edildi, i\u015fin sonu bu. B\u00f6yle bir dil kullan\u0131lmak i\u00e7in vard\u0131r ve Paul Val\u00e9ry’nin \u00f6nerdi\u011fi gibi, t\u00fckendi. Genel olarak edebi dilin ve \u00f6zellikle de \u015fiir dedi\u011fimiz edebi dilin amac\u0131, herhangi bir \u00f6zel kullan\u0131mda hayatta kalmakt\u0131r. Asl\u0131nda dil, herhangi bir i\u015flevin \u00f6tesinde kendi ba\u015f\u0131na bir ya\u015fam elde edecek kadar kapsaml\u0131 oldu\u011funda da \u015fiir olur.<\/span><\/p>\n

Estetistler ve ahlak\u00e7\u0131lar aras\u0131nda \u015fiirin as\u0131l amac\u0131n\u0131n ve nesnesinin ne oldu\u011fu konusunda bir tart\u0131\u015fma vard\u0131. Geleneksel olarak, \u015fiirden zevk al\u0131n\u0131rd\u0131. Zevk verdi. G\u00fczel \u015feyleri temsil ediyordu ve kendisi de g\u00fczeldi. Bu, \u015fiir sanat\u0131n\u0131n dekoratif y\u00f6n\u00fcyd\u00fc. \u00d6te yandan, bu taraf a\u015f\u0131r\u0131 vurguland\u0131\u011f\u0131nda \u015fiirin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, Matthew Arnold’un deyimiyle “y\u00fcksek ciddiyetinin” bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kaybetti\u011fi duygusu da her zaman vard\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, estetik i\u015flevine kar\u015f\u0131 ahlaki i\u015flevi vard\u0131. \u015eiir zevk vermeli ama ayn\u0131 zamanda \u00f6\u011fretmeliydi. Asl\u0131nda bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan estetik i\u015flevi, ahlak hap\u0131n\u0131n zahmetsizce yutulabilmesi i\u00e7in bir \u015feker kaplamas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u015e\u0130\u0130R Concise Oxford Dictionary’nin ilk “\u015fiir” tan\u0131m\u0131 “\u015fairin sanat\u0131 veya eseri”dir. \u015eairin ilk tan\u0131m\u0131 ‘\u015fiir yazar\u0131’d\u0131r. \u00a0Tan\u0131mlaman\u0131n iki yolu aras\u0131ndaki farklar ince ama \u00f6nemlidir. ‘Tesisat\u00e7\u0131n\u0131n i\u015fi’ genellikle bir tesisat\u00e7\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131l\u0131r, ancak bir ev tamircisi taraf\u0131ndan yap\u0131labilir. \u00d6te yandan ‘\u015fiir’ ancak bir \u015fair taraf\u0131ndan \u00fcretilebilir. \u015eiir, \u015fair olman\u0131n \u015fart\u0131n\u0131n delilidir. Ama dahas\u0131, o kesin makale…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19633,19632],"tags":[19637,19639,19636,19638,19641,19635,19642,19640,19634],"class_list":["post-8961","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bir-misralik-siirler","category-secilmis-guzel-siirler","tag-ask-siir","tag-bir-misralik-siirler","tag-derin-siirler","tag-dunyanin-en-guzel-siirleri","tag-en-anlamli-siirler","tag-etkileyici-siir","tag-kisa","tag-secilmis-guzel-siirler","tag-siir-cemal-sureya"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t