{"id":8976,"date":"2022-02-18T10:27:44","date_gmt":"2022-02-18T07:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=8976"},"modified":"2022-02-18T10:27:44","modified_gmt":"2022-02-18T07:27:44","slug":"yirminci-yuzyil-sairleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/yirminci-yuzyil-sairleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Yirminci Y\u00fczy\u0131l \u015eairleri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Yirminci Y\u00fczy\u0131l \u015eairleri<\/span><\/strong><\/h3>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131l \u015fairleri aras\u0131nda hem W.B.Yeats hem de Dylan Thomas, \u015fiirlerini pek \u00e7ok sanc\u0131l\u0131 taslakla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Ama \u00f6yle ya da b\u00f6yle istisnai bir metin istisnai bir varl\u0131k durumu gerektiriyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bu, yaln\u0131zca irade eylemleriyle elde edilecek bir \u015fey de\u011fildir; ve \u015fairler gerekli ko\u015fulu sa\u011flaman\u0131n yollar\u0131n\u0131 kendi aralar\u0131nda geli\u015ftirirler. Bu da \u015fiirin son derece ki\u015fisel bir sanat oldu\u011fu ve yaln\u0131zca icat i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda romantiklerin hayal g\u00fcc\u00fc olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 daha y\u00fcksek yetenek i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131da bulunan bir sanat oldu\u011fu anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Yine de geleneksel olarak mimetik bir sanat olarak, do\u011fay\u0131 ‘taklit eden’ ya da ayna tutan bir sanat olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu g\u00f6r\u00fc\u015flerin her ikisi de ki\u015fisel ve mimetik kesinlikle do\u011frudur. Yeats’in dedi\u011fi gibi, \u015fair aynan\u0131n arkas\u0131ndaki civada kayboldu\u011funda, belirli bir izleyici duygusu kayboldu\u011funda, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn \u00f6zel, tuhaf, ki\u015fisel, asl\u0131nda benzersiz olmas\u0131 arzumuz tatmin edici olmayabilir.<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan (ve bu, \u015fiir ger\u00e7ek\u00fcst\u00fc ya da fantastik bir vizyon y\u00f6n\u00fcnde \u00e7ok ileri giderse ya da grameri bir\u00e7ok anlam\u0131n parodisini yapan, ancak hepsinin herhangi bir hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddeden John Ashbery gibi bir \u015fairin durumunda olabilir), \u015fair, okur ve yazar taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131lan ortak bir d\u00fcnyan\u0131n t\u00fcm duygusunu kaybetmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z vizyonuna sahipse, o zaman e\u015fit olarak, \u015fiir bir moda tuhafl\u0131\u011f\u0131 taraf\u0131ndan desteklenmiyorsa veya bu moda ge\u00e7tik\u00e7e, benzersizlik \u00fczerinde \u00e7ok \u0131srar ediyor. daha fazla ayna ve daha az hayal i\u00e7in olacak. Bunlar, \u015fiirsel sarkac\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ve her zaman aralar\u0131nda salland\u0131\u011f\u0131 kutuplard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Arg\u00fcman\u0131n bu kar\u015f\u0131t ve zorunlu ama\u00e7lar\u0131ndan, \u015fiir hakk\u0131nda \u00e7eli\u015fkili g\u00f6r\u00fcnen ama ger\u00e7ekten uzla\u015ft\u0131r\u0131labilir iki ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kar: onun hakikatle u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve yanl\u0131\u015fl\u0131kla u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 (“en do\u011fru \u015fiir en sahtesidir”, Shakespeare’in Palya\u00e7o’nun dedi\u011fi gibi). Be\u011fendi\u011finiz Gibi, III, iii). Platon’un, en az\u0131ndan Devlet’teki konumu, olduk\u00e7a tuhaft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015fairleri, a\u015f\u0131r\u0131 hayal g\u00fcc\u00fcnden dolay\u0131 de\u011fil, ama mimesisleri ger\u00e7ek d\u00fcnyaya ait oldu\u011fu ve kendisi de zorunlu olarak \u0130deal’in bir imgesi olan ger\u00e7ek d\u00fcnyaya ait oldu\u011fu i\u00e7in, ger\u00e7ekten de \u015fairleri d\u0131\u015flar. \u015eiir bir kopyan\u0131n kopyas\u0131d\u0131r ve \u015fair Wallace Stevens’\u0131n deyimiyle ‘\u015feyleri oldu\u011fu gibi’e sadakatinden dolay\u0131 cezaland\u0131r\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Matthew Arnold’un g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, \u015fiirin dinin i\u015fgal etti\u011fi alan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc yava\u015f yava\u015f devralaca\u011f\u0131yd\u0131. T.S.Eliot bunun i\u00e7in Arnold’la alay etti; ama e\u011fer ‘\u015fiir’ terimini geni\u015fletebilir ve t\u00fcm sanatlar\u0131 i\u00e7ine alabilirsek, o zaman Arnold’un \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fcn do\u011fru oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Bat\u0131 toplumunda resmi din prati\u011fi son y\u00fcz y\u0131lda azald\u0131, oysa n\u00fcfusun b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc i\u00e7in (yine de belki bir az\u0131nl\u0131k olsa da) sanat m\u00fczi\u011fi, edebiyat, resim, tiyatro, bunlardan biri ya da hepsi insan\u0131n en y\u00fcksek entelekt\u00fcel d\u00fczeyini temsil ediyor. ve manevi ba\u015far\u0131lar ve rahatlama ve \u00fcst\u00fcn e\u011flenceden ayd\u0131nlanma ve y\u00fccelmeye kadar her \u015feyin kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6te yandan, Arnold’un zaman\u0131ndan bu yana \u015fiir i\u00e7in halk belirgin bir \u015fekilde azald\u0131 ve yay\u0131lmas\u0131 \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00fcniversite \u0130ngilizce B\u00f6l\u00fcmlerinin i\u015flevinin bir par\u00e7as\u0131 haline geldi. \u015eiirle ilgilenen hi\u00e7 kimsenin bu geli\u015fmeyi memnuniyetle kar\u015f\u0131lamaktan ba\u015fka bir \u015fey yapamayaca\u011f\u0131 ve hatta \u0130ngiliz ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n \u015fiiri yok olmaktan kurtard\u0131\u011f\u0131 iddia edilebilirse de, pek \u00e7ok \u015f\u00fcpheye yer var.<\/span><\/p>\n

\n

20. y\u00fczy\u0131l sanat\u00e7\u0131lar\u0131<\/a><\/span>
\n21.yy \u015fairleri<\/span>
\n20 yy T\u00fcrk \u015fairleri<\/span>
\n:20. y\u00fczy\u0131l d\u00fcnya \u015fairleri<\/span>
\n20. y\u00fczy\u0131l Edebiyat\u0131<\/span>
\n20. yy \u00e2\u015f\u0131klar\u0131<\/span>
\n19. y\u00fczy\u0131l \u015fairleri<\/span>
\n20.yy t\u00fcrk edebiyat\u0131 genel \u00f6zellikleri<\/span><\/p>\n

\n

Akademisyenler, giderek daha fazla gizemli ve zor bir sanata giri\u015f i\u00e7in gerekli anahtarlara sahip gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor; ve ayn\u0131 zamanda, \u015fiiri “\u00f6\u011freterek” ve \u00f6\u011frencileri \u015fiir okumalar\u0131 konusunda inceleyerek, belki de dokunulmaz bir \u00f6zel alan olmas\u0131 gereken alan\u0131 i\u015fgal etmi\u015f ve bir\u00e7ok durumda harap etmi\u015flerdir. \u015eiir, fizik veya y\u00fcksek matematik gibi bir uzmanl\u0131k bilgisi alan\u0131 haline geldi ve okullardaki \u00f6\u011fretmenler, onu genel bir m\u00fcfredat\u0131n do\u011fal bir par\u00e7as\u0131 olarak ele almaya daha az istekli g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Dolay\u0131s\u0131yla, \u00fcniversite \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u015fiire yard\u0131mc\u0131 olmu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc yerde, ona zarar da vermi\u015f olabilir.<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca on dokuzuncu y\u00fczy\u0131ldan bu yana \u015fiir i\u00e7in potansiyel bir izleyici kitlesindeki d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc kadar mutlak olup olmad\u0131\u011f\u0131na dair bir soru olmal\u0131. \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu o kadar belirsiz olan ve pop\u00fcler olabilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez g\u00f6r\u00fcnen Dylan Thomas, 1950’lerin ba\u015f\u0131nda Atlantik’in her iki yakas\u0131nda da b\u00fcy\u00fck bir takip\u00e7i kitlesine sahipti. T.S.Eliot, farkl\u0131, daha edepli bir \u015fekilde, \u00f6mr\u00fc boyunca \u00e7ok \u00f6nemli sat\u0131\u015flar ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Amerika’da, 1960’larda ve 1970’lerde Allen Ginsberg, pop\u00fcler halk ozan\u0131 fig\u00fcr\u00fcn\u00fc yeniden canland\u0131rd\u0131. 1965’te Londra’da, Albert Hall’da Ginsberg’in de yer ald\u0131\u011f\u0131 bir \u015fiir okumas\u0131 program\u0131 doldurdu ve bir\u00e7o\u011fu geri \u00e7evrildi. Yine de bu ayn\u0131 zamanda, tamamen farkl\u0131 bir \u015fair olan John Betjeman’\u0131n \u00fcnl\u00fc bir isim haline geldi\u011fi d\u00f6nemdi. Daha yak\u0131n zamanlarda Britanya’da, Eliot’un eski firmas\u0131 Faber & Faber’de \u015fair ve \u015fiir edit\u00f6r\u00fc olan Craig Raine, \u015fiire yeniden halka a\u00e7\u0131k bir y\u00fcz kazand\u0131rd\u0131. Asl\u0131nda \u015fiir i\u00e7in \u201chalk\u201d d\u00fc\u015f\u00fcnmek muhtemelen yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bunun i\u00e7in farkl\u0131 ve \u00f6rt\u00fc\u015fen birka\u00e7 halk var.<\/span><\/p>\n

Bu arada mevcut ele\u015ftirel teori, tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu ‘\u015fair’ ve ‘\u015fiir’ kelimelerini g\u00fcc\u00fcnden mahrum etmek i\u00e7in en son giri\u015fim olarak g\u00f6r\u00fclebilecek \u015feyi yapt\u0131. \u015eairin konu d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yler asl\u0131nda bir anlamda var de\u011fildir; ve bir ‘\u015fiir’ de\u011fil, bir ‘metin’ oldu\u011funu. Okuyucu ve metin birle\u015fti\u011finde \u015fiir benzersiz bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kar.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, okunmam\u0131\u015f durumda metnin kendisi, okundu\u011funda ondan ne yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan daha az \u00f6nemlidir ve metinler aras\u0131nda bir hiyerar\u015fi yoktur.<\/span>\u00a0S\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde son derece mant\u0131kl\u0131 olan bu g\u00f6r\u00fc\u015f, genellikle her yeni okuman\u0131n \u00f6n\u00fcnde duran t\u00fcm akademik ele\u015ftiri ve yorumlar\u0131n otoritesine kar\u015f\u0131 bir t\u00fcr kurtulu\u015f, bir isyan olarak sunulur.<\/span><\/p>\n

Yani olabilir; ama ayn\u0131 zamanda akademisyenin edebiyat\u0131n otoritesine ba\u015fkald\u0131rmas\u0131d\u0131r. Hem \u015fairin hem de \u015fiirin birincil \u00f6nemi reddedilirse, o zaman ele\u015ftirmen kendini \u00f6ncelik konumuna yazm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nemli yarat\u0131c\u0131 beceri \u015fairden okuyucuya ge\u00e7er ve ele\u015ftirmenin metne ne yapt\u0131\u011f\u0131nda kendini g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte \u015fiir, dilsel ya\u015fam\u0131n ve bilincin o kadar i\u00e7sel ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir sonucudur ki, piyasada ve ele\u015ftirmenleri ve teorisyenlerinin zihinlerinde ve yaz\u0131lar\u0131nda ba\u015f\u0131na ne gelirse gelsin, \u015fu ya da bu bi\u00e7imde kesinlikle varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecektir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yirminci Y\u00fczy\u0131l \u015eairleri Yirminci y\u00fczy\u0131l \u015fairleri aras\u0131nda hem W.B.Yeats hem de Dylan Thomas, \u015fiirlerini pek \u00e7ok sanc\u0131l\u0131 taslakla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Ama \u00f6yle ya da b\u00f6yle istisnai bir metin istisnai bir varl\u0131k durumu gerektiriyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bu, yaln\u0131zca irade eylemleriyle elde edilecek bir \u015fey de\u011fildir; ve \u015fairler gerekli ko\u015fulu sa\u011flaman\u0131n yollar\u0131n\u0131 kendi aralar\u0131nda geli\u015ftirirler. Bu da \u015fiirin…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19674,19675,19673],"tags":[19679,19682,19678,19680,19676,19681,19683,19677],"class_list":["post-8976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-20-yuzyil-dunya-sairleri","category-20-yuzyil-edebiyati","category-21-yy-sairleri","tag-20-yuzyil-dunya-sairleri","tag-19-yuzyil-sairleri","tag-20-yy-turk-sairleri","tag-20-yuzyil-edebiyati","tag-20-yuzyil-sanatcilari","tag-20-yy-asiklari","tag-20-yy-turk-edebiyati-genel-ozellikleri","tag-21-yy-sairleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t