{"id":9032,"date":"2022-02-22T11:51:10","date_gmt":"2022-02-22T08:51:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9032"},"modified":"2022-02-22T11:51:10","modified_gmt":"2022-02-22T08:51:10","slug":"kadin-ve-siir-gelenegi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kadin-ve-siir-gelenegi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"KADIN VE \u015e\u0130\u0130R GELENE\u011e\u0130 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

KADIN VE \u015e\u0130\u0130R GELENE\u011e\u0130<\/span><\/strong><\/h3>\n

Kaba bir kronolojiyle ba\u015flayal\u0131m: \u0130ngiliz kad\u0131n \u015fiiri gelene\u011fi, bildi\u011fimiz kadar\u0131yla, on alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda ba\u015flar. \u0130ngiliz saray\u0131nda Marie de France’\u0131n yenilik\u00e7i lais’lerine benzer \u0130ngilizce \u015fiirler yazan han\u0131mlar varsa veya geleneksel \u015fark\u0131lardan, \u015fark\u0131 s\u00f6zlerinden ve baladlardan herhangi birini kad\u0131nlar besteliyorsa, bu \u015fairler unutulur ve tamamen anonimdir. Gandersheim’l\u0131 Sakson rahibe Hrotsvita, \u015fair ve oyun yazar\u0131, dini evlerdeki kad\u0131nlar\u0131n se\u00e7kin \u015fiirler \u00fcretti\u011fini g\u00f6steriyor, ancak Reform \u00f6ncesi rahibeler taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f herhangi bir \u0130ngilizce \u015fiir bilmiyorum.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar taraf\u0131ndan bilinen ilk ayetler, erkek karde\u015fi Philip Sidney ile birlikte Mezmurlar’\u0131 yazan Pembroke Kontesi Mary Herbert gibi y\u00fcksek e\u011fitimli Tudor soylu kad\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aemilia Lanier’in parlak Salve Deus Rex Iudaeorum’u taraf\u0131ndan ba\u015flat\u0131lan, on yedinci y\u00fczy\u0131lda kad\u0131n \u015fiirinin ilk \u00e7i\u00e7eklenmesi oldu.<\/span><\/p>\n

Lanier’in \u015fiirleri, dini meditasyonu saray zarafetiyle birle\u015ftirir; bu nitelikler, haleflerinde kabaca \u0130\u00e7 Sava\u015f’taki \u0130ngiliz toplumunun siyasi-dini b\u00f6l\u00fcnmelerine g\u00f6re ayr\u0131l\u0131r. Bir yanda hem ki\u015fisel hem de s\u00f6ylemsel, esas olarak radikal Protestanl\u0131kla ili\u015fkilendirilen dini \u015fiir vard\u0131r: New England’a g\u00f6\u00e7 eden ve ilk Amerikan \u015fairlerinden biri olan Anne Bradstreet, bu gelene\u011fin en bilinen \u00f6rne\u011fidir; di\u011fer yandan, en iyi bilinen uygulay\u0131c\u0131lar\u0131 \u00e7o\u011funlukla Kralc\u0131 parti ile ili\u015fkilendirilen, genellikle laik olmayan, genellikle laik olan bir saray \u015fiiri vard\u0131r: Aphra Behn, Katherine Philips (‘Orinda’), Anne Killigrew ve bilinmeyen ‘Ephelia’.<\/span><\/p>\n

Takip eden y\u00fczy\u0131l, Lonsdale’in antolojilerinin yay\u0131nlanmas\u0131ndan bu yana, \u015fimdi bildi\u011fimizden daha az ilgin\u00e7 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. Anne Finch, Winchelsea Kontesi, \u00f6nemli bir \u015fair, esprili, zeki, \u00f6fkeli ve hassast\u0131r; eserlerinde hiciv, meditasyon ve en eski do\u011fa \u015fiirlerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Siyah Amerikal\u0131 \u015fair Phyllis Wheatley, hakl\u0131 olarak iyi bilinmektedir; ilk romantikler Anna Seward ve Charlotte Smith de \u00f6yle; Umut verici g\u00f6r\u00fcnen di\u011ferleri ise Mary Leapor, Jean Adams, Anna Barbauld ve \u201cModeration Ode\u201d adl\u0131 k\u0131nama kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131 Anna Plumptre.<\/span><\/p>\n

Ancak kad\u0131n \u015fiiri, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131nda, \u00e7ok \u00f6nemli iki kad\u0131n yazar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131yla ger\u00e7ekten olgunla\u015f\u0131yor. Bunlardan ilki, ya\u015fam\u0131 boyunca kutlanan, 1970’lerde feministler taraf\u0131ndan g\u00f6lgede b\u0131rak\u0131lan ve ard\u0131ndan yeniden ke\u015ffedilen muazzam bir h\u0131rs, enerji ve ba\u015far\u0131 \u015fairi olan Elizabeth Barrett Browning, di\u011feri \u00fczerinde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde etkinle\u015ftirici bir etkiydi. \u00fcn, Barrett Browning’in tam tersi olmu\u015ftur: neredeyse bilinmiyor ve \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar yay\u0131nlanmad\u0131, ard\u0131ndan \u00fcn ve tan\u0131nma giderek artt\u0131. Bu d\u00f6nemin tek \u00f6nemli kad\u0131n \u015fairleri bunlar de\u011fil: Emily Bront\u00eb ve Christina Rossetti se\u00e7kin eserler \u00fcrettiler.<\/span><\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131lda, kad\u0131n \u015fiirinde yarat\u0131c\u0131 enerjinin iki ana tan\u0131mlanabilir “an”\u0131 vard\u0131r (ve erkek \u015fiirlerinin tarihinde oldu\u011fu gibi, en geni\u015f yelpaze, h\u0131rs ve ba\u015far\u0131 \u0130ngiliz \u015fairlerden ziyade Amerikal\u0131 \u015fairler taraf\u0131ndan g\u00f6sterilmi\u015ftir). Y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk \u00fc\u00e7te birinde Gertrude Stei, Amy Lowell, Marianne Moore ve \u00f6zellikle H.D. Hepsi, Modernist \u015fiirin k\u00f6kenlerine ve geli\u015fimine \u00f6nemli ve \u00f6zellikle kad\u0131ns\u0131 (veya kad\u0131ns\u0131) yollarla katk\u0131da bulundu.<\/span><\/p>\n

Bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra Elinor Wylie, Edna St Vincent Millay ve Louise Bogan gibi geleneksel olarak daha yetenekli yazarlar geli\u015fti. 1970’lerden itibaren, kad\u0131n hareketinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve buna e\u015flik eden kad\u0131nlar\u0131n kendilerine ili\u015fkin bilin\u00e7lerindeki b\u00fcy\u00fcme, Adrienne Rich’in en tan\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu bir\u00e7ok kad\u0131n \u015fairin yarat\u0131c\u0131 enerjilerini harekete ge\u00e7irdi. Feminist \u015fiirin \u00e7o\u011fu, Sylvia Plath’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde etkilendi.<\/span><\/p>\n

\n

Cumhuriyet d\u00f6nemi kad\u0131n \u015fairleri<\/span>
\nOsmanl\u0131da kad\u0131n \u015fairler PDF<\/span>
\nHalk Edebiyat\u0131nda<\/a> kad\u0131n \u015fairler<\/span>
\n19. y\u00fczy\u0131l kad\u0131n \u015fairleri<\/span>
\nCumhuriyet D\u00f6nemi \u015eairleri<\/span>
\nZeynep Han\u0131m Divan\u0131<\/span>
\nF\u0131tnat Han\u0131m Divan\u0131 pdf<\/span><\/p>\n

\n

Plath bir feminist olmasa da, \u00f6fke ve hayal g\u00fcc\u00fcyle alayc\u0131 veya \u0131st\u0131rap dolu bir \u015fiire d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen, ev i\u00e7i veya ki\u015fisel, \u00f6zellikle kad\u0131n deneyiminden olu\u015fan bir \u015fiir yaratmas\u0131, eserini politik kad\u0131n \u015fairler i\u00e7in bir model haline getirdi. Son yirmi y\u0131l, Siyah kad\u0131nlar\u0131n \u015fiirleri i\u00e7in de g\u00fczel bir d\u00f6nem olmu\u015ftur; Gwendolyn Brooks’un \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na Audre Lorde, Michelle Cliff, Grace Nichols ve June Jordan’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 kat\u0131ld\u0131. Bu \u015fairler ve Phyllis Wheatley d\u0131\u015f\u0131nda, bu k\u0131sa tarihte ad\u0131 ge\u00e7en \u015fairlerin t\u00fcm\u00fc burjuvad\u0131r (veya bazen aristokratlard\u0131r), bazen zengindir, her zaman beyazd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak, 400 y\u0131ll\u0131k kad\u0131n \u015fiirinin son derece yetersiz bir anlat\u0131m\u0131d\u0131r. \u00c7o\u011fu tarih\u00e7iden daha bilin\u00e7li olarak, \u00f6zellikle Christina Rossetti’den bu yana t\u00fcm \u0130ngiliz kad\u0131nlar\u0131n\u0131n \u015fiirlerini g\u00f6rmezden gelen ve Charlotte Mew, Stevie Smith, Edith Sitwell gibi birka\u00e7 \u00f6nemli \u015fairden s\u00f6z etmeyen yirminci y\u00fczy\u0131l \u015fiiri \u00f6zetimde, atlayarak \u00e7arp\u0131tt\u0131m.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca, soyad\u0131ndan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, \u0130ngiltere ve Amerika Birle\u015fik Devletleri d\u0131\u015f\u0131ndaki \u00fclkelerde \u0130ngilizce yazan kad\u0131n \u015fairler hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemedim. Bu k\u0131sa vakayinamenin amac\u0131, basit\u00e7e, okuyucunun kad\u0131n \u015fiirinin co\u011frafyas\u0131 hakk\u0131nda kendi fikrini bulmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir taslak harita olmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu alanda “gelenek” kelimesinin kendisi zor ve tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Kad\u0131n \u015fairler geleneksel olarak \u0130ngiliz \u015fiiri kanonunun d\u0131\u015f\u0131nda tutulduklar\u0131 i\u00e7in, onlar\u0131 gelene\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda varolduklar\u0131n\u0131 ya da kendilerine ait ayr\u0131 bir \u015fiir gelene\u011fi olu\u015fturduklar\u0131n\u0131 hayal etmek cezbedicidir: Ba\u015fka bir yerde tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m gibi, bu fikir, bir ba\u015fka yerde tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m gibi, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye \u00e7ok \u015fey bor\u00e7ludur. A\u015fk\u0131nl\u0131k olarak \u015fiirin hala yayg\u0131n romantik ideolojisidir.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar\u0131n \u015fiirlerini yaln\u0131zca kad\u0131n deneyimlerini dile getirdikleri i\u00e7in ve yaln\u0131zca birbirleriyle ili\u015fkili olarak okumak, anlamlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funu \u00fcreten k\u00fclt\u00fcrel ve tarihsel ba\u011flamlar\u0131yla olan etkile\u015fimi g\u00f6z ard\u0131 etmektir; ve kad\u0131n \u015fiirlerini bu dar \u00f6zc\u00fc odakla okumak, onlar\u0131 hi\u00e7 okumamaktan \u00e7ok daha iyi olsa da, yine de t\u00fcnel vizyonunu sa\u011flar.<\/span><\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, \u00e7eli\u015fkili bir \u015fekilde, bir gelene\u011fin bilgisi taraf\u0131ndan, o gelenekle ili\u015fkileri marjinal ve garip olsa bile, hi\u00e7 kimsenin \u015fiir yazamayaca\u011f\u0131n\u0131 savunuyorum. \u015eair, t\u00fcrk\u00fc gibi yal\u0131n bi\u00e7imler bile \u00fcretebilmek ve bunu iyi yapabilmek i\u00e7in bir \u00f6yk\u00fcy\u00fc k\u0131talarla anlatmay\u0131 (ve \u00e7ok fazla anlat\u0131p dinleyiciyi s\u0131kmamak i\u00e7in do\u011fru yerlerde bo\u015fluklar b\u0131rakmay\u0131) \u00f6\u011frenmelidir.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KADIN VE \u015e\u0130\u0130R GELENE\u011e\u0130 Kaba bir kronolojiyle ba\u015flayal\u0131m: \u0130ngiliz kad\u0131n \u015fiiri gelene\u011fi, bildi\u011fimiz kadar\u0131yla, on alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda ba\u015flar. \u0130ngiliz saray\u0131nda Marie de France’\u0131n yenilik\u00e7i lais’lerine benzer \u0130ngilizce \u015fiirler yazan han\u0131mlar varsa veya geleneksel \u015fark\u0131lardan, \u015fark\u0131 s\u00f6zlerinden ve baladlardan herhangi birini kad\u0131nlar besteliyorsa, bu \u015fairler unutulur ve tamamen anonimdir. Gandersheim’l\u0131 Sakson rahibe Hrotsvita, \u015fair ve…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19815,19817,19816],"tags":[19821,19818,19822,19824,19820,19819,19823],"class_list":["post-9032","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cumhuriyet-donemi-kadin-sairleri","category-halk-edebiyatinda-kadin-sairler","category-osmanlida-kadin-sairler-pdf","tag-19-yuzyil-kadin-sairleri","tag-cumhuriyet-donemi-kadin-sairleri","tag-cumhuriyet-donemi-sairleri","tag-fitnat-hanim-divani-pdf","tag-halk-edebiyatinda-kadin-sairler","tag-osmanlida-kadin-sairler-pdf","tag-zeynep-hanim-divani"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t