{"id":9036,"date":"2022-02-22T12:01:01","date_gmt":"2022-02-22T09:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9036"},"modified":"2022-02-22T12:01:01","modified_gmt":"2022-02-22T09:01:01","slug":"kadin-sairler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kadin-sairler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Kad\u0131n \u015eairler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kad\u0131n \u015eairler <\/span><\/strong><\/h3>\n

Aemilia Lanier’in “Description of Cookeham” ya da Katherine Philips’in metafizik \u015fark\u0131 s\u00f6zleri gibi iddial\u0131 s\u00f6ylemsel \u015fiirler de \u00f6nemli bir entelekt\u00fcel ve teknik \u00e7\u0131rakl\u0131k anlam\u0131na gelir. Ger\u00e7ekten h\u0131rsl\u0131 \u015fiir, \u015fair y\u00fcksek e\u011fitimli olmad\u0131k\u00e7a ve ayn\u0131 zamanda Virginia Woolf’un Kendine Ait Bir Oda’da (1928) \u0131srar etti\u011fi gibi, okuryazarl\u0131k, bo\u015f zaman, mahremiyet ve ekonomik avantaja sahip olmad\u0131k\u00e7a \u00fcretilemez.\u00a0<\/span><\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131lda kad\u0131n \u015fiirinin \u00e7i\u00e7ek a\u00e7mas\u0131n\u0131 sa\u011flayan, y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce kad\u0131nlara y\u00fcksek \u00f6\u011frenimin a\u00e7\u0131lmas\u0131yd\u0131; ve kad\u0131n \u015fairler neredeyse tamamen beyaz ve orta s\u0131n\u0131f olmu\u015ftur, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fcksek \u00f6\u011frenim neredeyse yaln\u0131zca sosyal ve \u0131rksal olarak ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 olanlara verilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Britanya’n\u0131n oldu\u011fu ve oldu\u011fu s\u0131n\u0131fl\u0131 bir toplumda, ne kadar parlak olursa olsun, \u00e7ok az i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 erkek \u00e7ocu\u011fu ve neredeyse hi\u00e7bir i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 k\u0131z\u0131 \u00fcniversiteye gitmezken, burjuva kad\u0131nlar\u0131n\u0131n iyi bir e\u011fitim alma \u015fans\u0131 \u00e7ok y\u00fcksektir. Burjuva kad\u0131nlar\u0131na, Anne Finch’in Giri\u015f’te yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, yazmak, okumak, d\u00fc\u015f\u00fcnmek ya da ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in zihinlerini geli\u015ftirmelerine izin verildi\u011fi s\u00fcrece, her zaman marjinal ve her zaman bir farkla, \u015fiirsel d\u00fcnyaya kat\u0131ld\u0131lar. \u00a0<\/span>Geleneksel temalar ve gelenekler k\u0131s\u0131tlay\u0131c\u0131 oldu\u011fu kadar kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 da olabilir: ve “bask\u0131c\u0131n\u0131n dili”nin mutlaka bask\u0131c\u0131 olarak hissedilmesi gerekmez.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131n \u015fairlerin, sorunlu da olsa miras ald\u0131klar\u0131 geleneklerle ba\u011flant\u0131 kurma bi\u00e7imlerinin mu\u011flak yollar\u0131, baz\u0131 kad\u0131n \u015fairleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak inceleyerek en iyi \u015fekilde g\u00f6r\u00fclebilir. Tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z ilk \u00f6nemli kad\u0131n \u015fair Aemilia Lanier’in a\u015fa\u011f\u0131daki dizeleri, Jakoben \u015fiirinin geleneklerinin, ilk bak\u0131\u015fta farkedilmeyecek kadar kad\u0131ns\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme nas\u0131l a\u00e7\u0131k olabildi\u011fini g\u00f6steriyor.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131n mevcudiyeti ile do\u011fal bir manzara i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcn\u00fcn bu \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131, Christina Rossetti’nin \u00e7ok daha sonraki vizyoner orman\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilir, kad\u0131n merkezli bir cennetin \u00dctopik bir vizyonu olarak okunabilir.<\/span><\/p>\n

Ama Lanier’in \u015fiiri, Rossetti’ninkinden daha fazla, basit bir feminist idil de\u011fildir. G\u00fc\u00e7l\u00fc bir mevcudiyet kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerini al\u00e7altan tepeler gibi tan\u0131d\u0131k hiperbolik mecazlar\u0131 kullanmas\u0131nda ve \u015fiire egemen olan ki\u015file\u015ftirilmi\u015f Do\u011fan\u0131n temsillerinde, asil patronlara hitap eden Elizabeth d\u00f6nemi sayg\u0131l\u0131 \u015fiir geleneklerini ve daha \u00f6zel olarak aristokrat han\u0131mlar\u0131n, \u00f6zellikle de Krali\u00e7e Elizabeth’in kendisinin sarayla kutlanmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Patronunun evini d\u00fcnyevi bir cennet olarak kutlamas\u0131, Jonson’\u0131n “To Penshurst” (\u015fiirinin tahmin etmi\u015f olabilece\u011fi) ile paralellik g\u00f6sterir ve ac\u0131kl\u0131 yan\u0131lg\u0131y\u0131 kullanmas\u0131, The Faerie Queene’in Mutability Cantos’unu and\u0131r\u0131r. \u015eairin becerisi ve kendine g\u00fcveni, feminizmi ile aristokrasiye olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131ndaki her t\u00fcrl\u00fc gerilimi ortadan kald\u0131r\u0131r, b\u00f6ylece \u015fiiri ayn\u0131 anda beslenme ve annelikle (di\u015file\u015ftirilmi\u015f verimli manzara, Kontes’in yar\u0131 ilahi varl\u0131\u011f\u0131, bask\u0131c\u0131 erkeksi bir g\u00fcne\u015ften korunan a\u011fa\u00e7) ve erkek \u015fairler taraf\u0131ndan g\u00fc\u00e7l\u00fc kad\u0131nlar\u0131 pohpohlamak i\u00e7in geli\u015ftirilen bir retorik ve topoi s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc, ba\u011flant\u0131 halkas\u0131 kad\u0131n tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131 mitidir.<\/span><\/p>\n

Aemilia Lanier’in t\u00fcm eserlerinde oldu\u011fu gibi bu \u015fiirde de \u015fairin kendini bir kad\u0131n olarak sunmas\u0131, ba\u015fka bir kad\u0131n\u0131n zihnine hitap etmesi, kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u015fiirsel bir dezavantaj olu\u015fturdu\u011funu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden dikkat \u00e7ekicidir.<\/span><\/p>\n

\n

Kad\u0131n<\/a> a\u015fk \u015fairleri<\/span>
\nT\u00fcrk Kad\u0131n \u015fairler ve \u015fiirleri<\/span>
\nKad\u0131n \u015fairler Listesi<\/span>
\nKad\u0131n \u015fairlerin a\u015fk \u015fiirleri<\/span>
\nD\u00fcnyaca \u00fcnl\u00fc kad\u0131n \u015fairler<\/span>
\nYabanc\u0131 kad\u0131n \u015fairler<\/span>
\nRus kad\u0131n \u015fairler<\/span>
\nD\u00fcnya edebiyat\u0131nda kad\u0131n \u015fairler<\/span><\/p>\n

\n

\u015eairin Spenser taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen d\u00f6rtl\u00fc anlat\u0131m tekniklerini kullanarak, sadece Golgota’ya yolculu\u011fun m\u00fcjdesini, Jakobenlerin toplu idam rit\u00fceline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u0130sa’n\u0131n masumiyetini ve g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, \u015fantaj yapan kad\u0131nlar\u0131nkiyle paralel hale getirmek i\u00e7in kullanmak \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. bu yasal katliama tan\u0131k ve protesto – \u015fairin ima etti\u011fi gibi, hala yap\u0131yorlar.<\/span><\/p>\n

Aemilia Lanier’in \u015fiirsel gelenekleri g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte zahmetsizce kontrol etmesi ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesi, bir daha asla b\u00f6ylesine feminist bir g\u00fcven ve \u00f6fkeyle kar\u015f\u0131lanmasa da, \u00f6zellikle saray gelene\u011finde, onun on yedinci y\u00fczy\u0131ldaki haleflerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda e\u015fle\u015ftirilir. Aphra Behn’in sayg\u0131s\u0131z ve erotik \u015fiirleri, lirik-anlat\u0131 gelenekleriyle benzer bir kolayl\u0131k g\u00f6sterirken, Katherine Philips, \u00f6rne\u011fin “M\u00fckemmel Bayan A.O.’ya” \u015fiirinde oldu\u011fu gibi, han\u0131mlar\u0131n g\u00fczelli\u011fini ve erdemini kutlaman\u0131n saray gelene\u011finden yararlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak bir\u00e7oklar\u0131 i\u00e7in, hatta on yedinci y\u00fczy\u0131l\u0131n di\u011fer kad\u0131n \u015fairlerinin \u00e7o\u011fu i\u00e7in, yazd\u0131klar\u0131 gelenekler \u00e7ok daha sorunludur: yayg\u0131n olan “\u015fiirin ne oldu\u011fu ve onu kimin yazd\u0131\u011f\u0131na dair varsay\u0131mlar, kad\u0131nlar\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc bir dile eri\u015fimini engellemi\u015ftir. Protestan Anne Bradstreet 1650’de \u00fcnl\u00fc olarak, “Her sazan diline i\u011freniyorum\/Diyor ki, elim bir i\u011fne daha iyi uyuyor” diye yazm\u0131\u015ft\u0131 ve Anne Finch, “Giri\u015f”te ayn\u0131 tema \u00fczerine ac\u0131 ve h\u00e2l\u00e2 yerinde bir belagat ile tahrik ediliyor.<\/span><\/p>\n

Anne Finch iyi bir \u015fair olsa da, kendisini Elizabeth Barrett Browning veya Emily Dickinson’\u0131n on dokuzuncu y\u00fczy\u0131lda ya da zaman\u0131m\u0131za yak\u0131n H.D. ve Gertrude Stein. Onun m\u00fccadelecili\u011fi, hi\u00e7biri Lanier’in \u0130ncil’deki materyali cesurca benimsemesi ve kendi ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7in saray\u0131n \u015fiirsel gelene\u011fi gibi bir \u015fey g\u00f6stermeyen haleflerinin \u00e7o\u011funda savunmac\u0131 bir teredd\u00fct haline geldi.<\/span><\/p>\n

On sekizinci y\u00fczy\u0131lda kad\u0131nlar\u0131n \u015fiirsel ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck engelin, on sekizinci y\u00fczy\u0131lda sorgulanamaz hale gelen klasik edebiyat kanonunun hipnotize edici otoritesi oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorum. Virgil ve Homeros’un destanlar\u0131, Horace’\u0131n kasideleri ve hicivleri, e\u011fitimli insanlar i\u00e7in hem kabul edilmi\u015f b\u00fcy\u00fckl\u00fck hem de a\u015final\u0131k yetkisine sahipti: \u015fiirin ne olmas\u0131 gerekti\u011fine ve bir beyefendinin ne bilmesi gerekti\u011fine dair kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f modelleri olu\u015fturuyorlard\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz (ve Avrupa) okullar\u0131nda ve \u00fcniversitelerinde e\u011fitim, kanonik klasik metinleri incelemek ve onlar\u0131 taklit etmek i\u00e7in Latince ve Yunanca’da yeterince ak\u0131c\u0131 olmak anlam\u0131na geliyordu. Anlat\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 ve \u00fcslubunu Virgil’in Aeneid’inden ve bunun da \u00f6tesinde \u0130lyada ve Odyssey’den alan Milton’\u0131n Kay\u0131p Cennet’i, klasik destanda modellenen, kendisi kanonik hale gelen b\u00fcy\u00fck \u015fiirin bariz \u00f6rne\u011fidir; ancak 1600’den itibaren t\u00fcm b\u00fcy\u00fck erkek \u015fairler, s\u00f6ylemsel, satirik veya (elbette) pastoral \u015fiir i\u00e7in klasik orijinallere giderler; bu nedenle, Donne’nin A\u011f\u0131tlar\u0131 Ovid’e ve Hicivleri, Marvell’inki gibi Roma k\u00f6kenlerine bakar. On sekizinci y\u00fczy\u0131la gelindi\u011finde, edebi k\u00fclt\u00fcr daha da amans\u0131z bir \u015fekilde neoklasik hale geldi: en b\u00fcy\u00fck \u015fairi olan Pope’ta klasik epik, hem norm hem de parodi konusu olarak s\u00fcrekli bir varl\u0131kt\u0131r ve Horace’\u0131n hicivleri neredeyse ayn\u0131 derecede \u00f6nemlidir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kad\u0131n \u015eairler Aemilia Lanier’in “Description of Cookeham” ya da Katherine Philips’in metafizik \u015fark\u0131 s\u00f6zleri gibi iddial\u0131 s\u00f6ylemsel \u015fiirler de \u00f6nemli bir entelekt\u00fcel ve teknik \u00e7\u0131rakl\u0131k anlam\u0131na gelir. Ger\u00e7ekten h\u0131rsl\u0131 \u015fiir, \u015fair y\u00fcksek e\u011fitimli olmad\u0131k\u00e7a ve ayn\u0131 zamanda Virginia Woolf’un Kendine Ait Bir Oda’da (1928) \u0131srar etti\u011fi gibi, okuryazarl\u0131k, bo\u015f zaman, mahremiyet ve ekonomik avantaja sahip…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4594,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19825,19827,19828,19826],"tags":[19837,19834,19829,19831,19833,19832,19836,19830,19835],"class_list":["post-9036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kadin-ask-sairleri","category-kadin-sairler-listesi","category-kadin-sairlerin-ask-siirleri","category-turk-kadin-sairler-ve-siirleri","tag-dunya-edebiyatinda-kadin-sairler","tag-dunyaca-unlu-kadin-sairler","tag-kadin-ask-sairleri","tag-kadin-sairler","tag-kadin-sairlerin-ask-siirleri","tag-listesi","tag-rus-kadin-sairler","tag-turk-kadin-sairler-ve-siirleri","tag-yabanci-kadin-sairler"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9036\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}