{"id":9040,"date":"2022-02-22T12:09:54","date_gmt":"2022-02-22T09:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9040"},"modified":"2022-02-22T12:09:54","modified_gmt":"2022-02-22T09:09:54","slug":"kadinlarin-edebiyattaki-yeri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kadinlarin-edebiyattaki-yeri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Kad\u0131nlar\u0131n Edebiyattaki Yeri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kad\u0131nlar\u0131n Edebiyattaki Yeri <\/span><\/strong><\/h3>\n

Klasik kanonun k\u00fclt\u00fcrel hegemonyas\u0131, beyefendi olmayan erkekler i\u00e7in oldu\u011fu gibi kad\u0131nlar i\u00e7in de engelleyiciydi; yaln\u0131zca bi\u00e7imleri onlar\u0131n ilgi alanlar\u0131na yabanc\u0131 oldu\u011fu ya da yabanc\u0131 olabilece\u011fi i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kanonik metinleri bilme f\u0131rsatlar\u0131na \u00e7ok az sahip olduklar\u0131 ya da hi\u00e7 sahip olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de. Homer ve Virgil’in \u00f6\u011fretildi\u011fi \u00fcniversitelerin erkek tekeli, klasik ihti\u015fam\u0131n an\u0131tlar\u0131n\u0131n “\u015fark\u0131 okulu” onlara kapal\u0131 oldu\u011fu anlam\u0131na geliyordu.<\/span><\/p>\n

Bir kad\u0131n \u015fans eseri ya da azim sayesinde Latince ya da Yunancay\u0131 ak\u0131c\u0131 bir \u015fekilde konu\u015fabilse bile, bu k\u00fclt\u00fcr\u00fc asla Virgil’de e\u011fitim g\u00f6ren ve manzumelik okuyan bir \u00e7ocu\u011fun yapaca\u011f\u0131 \u015fekilde miras alamazd\u0131. Augustus’un kat\u0131 \u015fiir geleneklerine a\u00e7\u0131k bir alternatif yoktu; ve biri on sekizinci y\u00fczy\u0131l kad\u0131n \u015fiirini okudu\u011funda, en az\u0131ndan bu okuyucuya g\u00f6re, mevcut \u015fiirsel bi\u00e7imler ve dil, kad\u0131nlar\u0131n ya\u015famlar\u0131n\u0131 anlama ve temsil etme bi\u00e7imlerini ciddi bi\u00e7imde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Bu \u015fiiri okuman\u0131n zorluklar\u0131, g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc kadar dindar m\u0131 yoksa ac\u0131 bir ironi mi? \u015eairin k\u00f6lelik ve soydan ar\u0131nd\u0131rma deneyimi ile ortodoks Augustan retori\u011fi ve bunlar\u0131 yaln\u0131zca “merhamet” olarak ifade edebilen H\u0131ristiyan teolojisi aras\u0131ndaki bo\u015fluktan gelir. \u015eiire ortodoks bir okuma yapsak bile, Phyllis Wheatley’nin k\u00f6le ticaretinin ilkelerini basit\u00e7e kabul etti\u011fini varsaymak olduk\u00e7a yanl\u0131\u015f olur: beyaz k\u00f6le sahipleri toplumunda ya\u015fayan siyah, eski bir k\u00f6le kad\u0131n\u0131n yazmas\u0131 i\u00e7in. ve \u015fiir yay\u0131nlamak, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir cesaret, a\u00e7\u0131kl\u0131k ve kendini ifade etme eylemiydi.<\/span><\/p>\n

“Sable \u0131rk\u0131m\u0131za” kar\u015f\u0131 \u00f6nyarg\u0131y\u0131 reddetmesi ve muhtemelen beyaz okuyucular\u0131na “Hat\u0131rlay\u0131n, H\u0131ristiyanlar”\u0131 nasihat etmek i\u00e7in buyru\u011fu kullanmas\u0131, onun ba\u011f\u0131ms\u0131z bilincini g\u00f6sterir; ve yine de “benim karanl\u0131k ruhum” ve “Kain gibi siyah zenciler” gibi ifadeler, Afrika’n\u0131n \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 ve siyah derileri, Onun arg\u00fcman\u0131n\u0131n itiraz etti\u011fi \u0130ncil lanetleriyle yeniden \u00fcretir.<\/span><\/p>\n

Ama tersine, ‘Bir kez kurtulu\u015fu ne arad\u0131m ne de biliyordum’ dizesinin potansiyel bir \u00e7ift anlam\u0131 vard\u0131r ve onun Afrikal\u0131 \u00e7ocuklu\u011funu “geri sat\u0131n al\u0131nmas\u0131na” (‘kurtar\u0131n\u0131n’ orijinal anlam\u0131) ihtiya\u00e7 duymad\u0131\u011f\u0131 bir zaman olarak \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. k\u00f6le olarak sat\u0131lmad\u0131. \u015eairin H\u0131ristiyan ortodokslu\u011funu bu \u015fekilde y\u0131kmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131ndan emin de\u011filim, ancak \u015fiirinin keskin netli\u011fi, anahtar s\u00f6zc\u00fcklerini “merhamet” ve “kurtulu\u015f”u canl\u0131 bir \u015fekilde a\u00e7\u0131\u011fa vurarak, belirsizliklerini ve ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fcklerini ayd\u0131nlat\u0131yor. \u015eiir, bir \u00f6rnek ve ‘ezilenin dili’nin bir parodisi olarak okunabilir.<\/span><\/p>\n

\u015eimdiye kadar tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m t\u00fcm kad\u0131n \u015fairler, de\u011fi\u015fen derecelerde ba\u015far\u0131 ile, kendi endi\u015felerini ve deneyimlerini ifade etmek i\u00e7in olduk\u00e7a resmi \u015fiir geleneklerini benimsemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Romantik \u015fairlerin prati\u011fi ve teorisi ve \u00f6zellikle \u015fiirin \u00f6\u011frenilmi\u015f bir beceri olarak de\u011fil de iletilen bir alg\u0131 edimi olarak \u00f6nemi \u00fczerindeki \u0131srarlar\u0131, kad\u0131nlar ile \u015fiir gelene\u011fi aras\u0131nda farkl\u0131 bir ili\u015fkiyi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Romantik ilkelerin klasik tan\u0131m\u0131, Wordsworth’\u00fcn Lirik Baladlar’\u0131n 1805 bask\u0131s\u0131na “\u00d6ns\u00f6z”\u00fcd\u00fcr; burada \u015fair, Augustan’\u0131n bir bilgi, beceri ve parlak uygulama meselesi olarak \u015fiir kavramlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak, bunun yerine \u015fairin hissetme g\u00fcc\u00fcn\u00fc, onun yerine \u015fiirin g\u00fcc\u00fcn\u00fc vurgular. ileti\u015fim yetene\u011fi, alg\u0131lar\u0131, \u015fiirin evrenselli\u011fi ve ‘insanlar\u0131n ger\u00e7ekten konu\u015ftu\u011fu dil’ ile yak\u0131n ili\u015fkisi; \u015fair, “bir koruyucu ve koruyucudur, her yerde onunla ili\u015fkisini ve sevgisini ta\u015f\u0131r”.<\/span><\/p>\n

\u015eairin a\u015fk\u0131n \u00f6zne olarak bu anlay\u0131\u015f\u0131nda radikal olan \u015fey, \u015fiire verdi\u011fi de\u011ferin dar e\u011fitimsel ayr\u0131cal\u0131k bi\u00e7imlerine ba\u011fl\u0131 olmamas\u0131d\u0131r. Romantiklerin, dillerinin sadeli\u011fi ve “sabanc\u0131lar ve pazar kad\u0131nlar\u0131”n\u0131n “sadece zevk ve ince duygular” olmadan s\u00f6zlerinin b\u00fcy\u00fck \u015fiirin malzemesi olabilece\u011fine olan inan\u00e7lar\u0131 nedeniyle muhafazakar \u00e7a\u011fda\u015flar taraf\u0131ndan sald\u0131r\u0131ya u\u011framas\u0131 \u00f6nemlidir. O halde Wordsworth’s Poet, klasik e\u011fitimli bir beyefendiden farkl\u0131 bir \u015feydir.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyatta<\/a> kad\u0131n\u0131n yeri<\/span>
\nFeminist edebiyat ele\u015ftirisi<\/span>
\nT\u00fcrk edebiyat\u0131nda kad\u0131n<\/span>
\nFeminist edebiyat kuram\u0131<\/span>
\nEvdeki melek \u015fiiri<\/span>
\nT\u00fcrk Edebiyat\u0131nda feminizm<\/span>
\nFeminist edebiyat Kitaplar\u0131<\/span>
\nFeminist edebiyat ele\u015ftirisi PDF<\/span><\/p>\n

\n

A\u015fk\u0131n bir bilin\u00e7 olarak \u015fairin romantik miti ilham verici ve potansiyel olarak demokratik oldu\u011fu i\u00e7in elbette evrensel olarak ge\u00e7erli olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemiyorum.<\/span><\/p>\n

Catherine Belsey gibi yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc ele\u015ftirmenler, bu kavram\u0131n b\u00f6l\u00fcnmemi\u015f, \u00f6zerk benli\u011fin burjuva fantezisine ne kadar ba\u011f\u0131ml\u0131 oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir; di\u011fer feminist ele\u015ftirmenler, \u015fairin “erkeklerle konu\u015fan bir adam” olarak tan\u0131mlanmas\u0131n\u0131n kad\u0131nlar\u0131 bu ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 alandan nas\u0131l d\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekmi\u015ftir; ve Margaret Homans, etkili kitab\u0131 Women Writers and Poetic Identity (Kad\u0131n Yazarlar ve \u015eiirsel Kimlik) adl\u0131 kitab\u0131nda, Wordsworth \u015fiirinin, anneye \u00f6zg\u00fc bir Do\u011fay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen eril bir zihnin modeli veya fantezisi \u00fczerinde yap\u0131land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, asl\u0131nda kad\u0131nlara kendi kimliklerini tan\u0131mlamalar\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir alan b\u0131rakmayarak onlar\u0131 engelledi\u011fini savundu.<\/span><\/p>\n

Yine de en h\u0131rsl\u0131 kad\u0131n \u015fairlerin romantik a\u015fk\u0131nl\u0131k fikrini canland\u0131r\u0131c\u0131 ve olanakl\u0131 bulduklar\u0131na dair g\u00fc\u00e7l\u00fc kan\u0131tlar var. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir kad\u0131n\u0131n a\u015fk\u0131n bir \u00f6zne haline gelmemesi i\u00e7in do\u011fas\u0131nda hi\u00e7bir neden yoktu; hatta cinsiyetinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fman\u0131n bir yolu olabilir. E\u011fer bir \u015fairi \u015fair yapan \u015fey hayal g\u00fcc\u00fc idiyse, bir kad\u0131n neden bu fak\u00fclteye kat\u0131lmas\u0131n?<\/span><\/p>\n

Dickinson’\u0131n \u015fairin a\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 beyan\u0131, karakteristik olarak \u015f\u00fcpheci bir ironi ile vurgulanm\u0131\u015f olsa da, Wordsworth’\u00fcnkinden bile daha mutlakt\u0131r: \u015eiir, ilahili\u011fin yaln\u0131zca \u015fairin hayal g\u00fcc\u00fcnde var oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Dickinson’\u0131n \u00f6nc\u00fc selefi Elizabeth Barren Browning, romantik a\u015fk\u0131nl\u0131k kavram\u0131 ya da mitiyle daha da derinden me\u015fguld\u00fc, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu onun kendisini kad\u0131n bedeninden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir bilin\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir \u015fair olarak tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu, hem \u015fiirin do\u011fas\u0131n\u0131n hem de kad\u0131nlar\u0131n \u015fiirle ili\u015fkisinin hararetle tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 uzun \u015fiiri Aurora Leigh’de (1856) \u00f6zellikle belirgindir. Kahraman Aurora, \u015fiiri Shelleyan Romantizmi terimleriyle tan\u0131mlar: Maddi ve manevi ger\u00e7eklikler aras\u0131ndaki anahtar ba\u011flant\u0131n\u0131n bu oldu\u011funda \u0131srar eder.<\/span><\/p>\n

\u015eiirin toplumsal reformla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00f6nemsiz oldu\u011funu ve Aurora’n\u0131n sadece bir kad\u0131n olmas\u0131 nedeniyle \u015fiirlerinin nas\u0131l olsa ikinci planda kalaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen kuzeni Romney’nin arg\u00fcmanlar\u0131na kar\u015f\u0131, yarat\u0131c\u0131 hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00f6nceli\u011fini ve kendi mesle\u011fini bir sanat olarak savunur. Bir \u015fair, ‘art\u0131k Tanr\u0131’ya b\u0131rak\u0131lan yegane ger\u00e7e\u011fi s\u00f6yleyenlerden,\/\u00d6zsel ger\u00e7e\u011fin yegane konu\u015fmac\u0131lar\u0131ndan’ biridir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kad\u0131nlar\u0131n Edebiyattaki Yeri Klasik kanonun k\u00fclt\u00fcrel hegemonyas\u0131, beyefendi olmayan erkekler i\u00e7in oldu\u011fu gibi kad\u0131nlar i\u00e7in de engelleyiciydi; yaln\u0131zca bi\u00e7imleri onlar\u0131n ilgi alanlar\u0131na yabanc\u0131 oldu\u011fu ya da yabanc\u0131 olabilece\u011fi i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kanonik metinleri bilme f\u0131rsatlar\u0131na \u00e7ok az sahip olduklar\u0131 ya da hi\u00e7 sahip olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de. Homer ve Virgil’in \u00f6\u011fretildi\u011fi \u00fcniversitelerin erkek tekeli, klasik…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19838,19839,19840],"tags":[19841,19845,19842,19848,19847,19844,19846,19843],"class_list":["post-9040","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyatta-kadinin-yeri","category-feminist-edebiyat-elestirisi","category-turk-edebiyatinda-kadin","tag-edebiyatta-kadinin-yeri","tag-evdeki-melek-siiri","tag-feminist-edebiyat-elestirisi","tag-feminist-edebiyat-elestirisi-pdf","tag-feminist-edebiyat-kitaplari","tag-feminist-edebiyat-kurami","tag-turk-edebiyatinda-feminizm","tag-turk-edebiyatinda-kadin"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t