{"id":9052,"date":"2022-02-23T13:54:21","date_gmt":"2022-02-23T10:54:21","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9052"},"modified":"2022-02-23T13:54:21","modified_gmt":"2022-02-23T10:54:21","slug":"avrupa-edebiyati-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/avrupa-edebiyati-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Avrupa Edebiyat\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Avrupa Edebiyat\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

Avrupa edebiyat\u0131nda yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na kadar altta yatan kolektif onur ve cesaret ethos’u devam etse de, desteklendi ve yerini ald\u0131. \u015eimdi bile arkaik, ezilen ya da yoksun toplumlarda bulunabilir. Ancak Avrupa’da on ikinci y\u00fczy\u0131ldan itibaren yeni duygu bi\u00e7imleri geli\u015fti, daha \u00e7ok dini veya sosyal stat\u00fc taraf\u0131ndan ezici g\u00fcnl\u00fck yoksulluk ve zahmetten kurtulan az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n bireysel ya\u015famlar\u0131na odakland\u0131.<\/span><\/p>\n

Benlik duygusu, benli\u011fin ba\u015fka bir ki\u015fiyle, ya bir kad\u0131nla ya da Tanr\u0131’yla ili\u015fkisi yoluyla geli\u015fti; \u00f6zellikle \u0130sa’n\u0131n \u015fahs\u0131na dini anlamda. Bu de\u011fi\u015fimin yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fc, sek\u00fcler d\u00fcnyada seksten y\u00fckselen, ancak ba\u011fl\u0131l\u0131k arzusunu y\u00fckselten ve dinde cinsel arzuyu yeni bir a\u015fk\u0131n tutkuya y\u00fccelten yeni bir a\u015fk duygusuydu. A\u015fk ki\u015fiseldi \u00e7\u00fcnk\u00fc seks olamazd\u0131.<\/span><\/p>\n

\u00d6l\u00fcme ba\u011fl\u0131l\u0131k, ki\u015finin efendisine ya da leydisine tam ba\u011fl\u0131l\u0131k, kendini feda etme gibi eski sava\u015f\u00e7\u0131 erdemlerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 \u00fcstlendi; yine de bunu yaparken daha eksiksiz bir kendini ger\u00e7ekle\u015ftirme, gruba \u00fcye olmaktan daha derin bir tatmin, b\u00fct\u00fcnle bir olman\u0131n, bir ile birli\u011fin birli\u011finden daha derin bir birlik arad\u0131.<\/span><\/p>\n

O kadar y\u00fcksek bir arzu (ki elbette \u00e7o\u011fu ya\u015famda ve edebiyatta yaln\u0131zca kesintili veya k\u0131smi bir ifade bulmu\u015ftur) \u00e7o\u011fu zaman h\u00fcsrana u\u011frayabilir, ancak belki de en tatl\u0131 \u015fark\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7o\u011funun en h\u00fcz\u00fcnl\u00fc \u015fark\u0131lar olmas\u0131n\u0131n nedeni budur.<\/span><\/p>\n

Hem dini hem de laik \u015fiirde, ama \u00f6zellikle ikincisinde, orta\u00e7a\u011f k\u00fclt\u00fcr\u00fc, Di\u015fil’in \u015fanl\u0131 imgesinin b\u00fcy\u00fcl\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fc ac\u0131-tatl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ke\u015ffetti ve kutlad\u0131. Pek \u00e7ok etkiden belki de en \u00f6nemlisi, paradoksal olarak yeterince, Avrupa’n\u0131n b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 olan Arabistan’\u0131n \u00fcst\u00fcn uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131nkiydi.<\/span><\/p>\n

Araplar ya da “Moors”, Kuzey Afrika’ya ve \u0130spanya’ya kadar yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Arap etkisi, erken Orta \u00c7a\u011flar\u0131n entelekt\u00fcel d\u00fcnyas\u0131nda derindi ama ayn\u0131 zamanda en hassas a\u015fk \u015fiirine do\u011fru bir d\u00fcrt\u00fc sa\u011flad\u0131. En eski yerel Avrupa a\u015fk \u015fark\u0131lar\u0131n\u0131n on birinci y\u00fczy\u0131lda \u0130spanya’da Arap\u00e7a ve \u0130branice harflerle yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 muhtemeldir.<\/span><\/p>\n

\n

Bat\u0131 Edebiyat\u0131<\/a> yazarlar\u0131<\/span>
\nYunan edebiyat\u0131<\/span>
\nBat\u0131 Edebiyat\u0131 T\u00fcrk temsilcileri<\/span>
\nBat\u0131 edebiyat ak\u0131mlar\u0131<\/span>
\nBat\u0131 edebiyat\u0131 D\u00f6nemleri<\/span>
\nBat\u0131 edebiyat\u0131<\/span>
\nBat\u0131 Edebiyat\u0131 – Ali \u0130hsan Kolcu<\/span>
\nBat\u0131 Edebiyat\u0131 Ak\u0131mlar\u0131 ders notlar\u0131<\/span><\/p>\n

\n

Romantik a\u015fk (bazen yirminci y\u00fczy\u0131lda ‘saray a\u015fk\u0131’ olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r) belki de Orta \u00c7a\u011f’\u0131n en b\u00fcy\u00fck edebi icad\u0131yd\u0131. Rastgele cinsel \u015fehvetin \u00fczerine \u00e7\u0131kan cinsel a\u015fk, elbette bir\u00e7ok k\u00fclt\u00fcrde ve tarihsel d\u00f6nemde bir dereceye kadar bulunur. Ama onu b\u00fcy\u00fck bir edebi kurum olarak kuran, pagan ve H\u0131ristiyan sevgisinin kar\u0131\u015f\u0131m\u0131yla Orta \u00c7a\u011f Avrupa edebiyat\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

G\u00fcney Fransa’da bu muazzam geli\u015fmenin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131, bilinen ilk ozan Kont William IX ile g\u00f6rmek ola\u011fand\u0131r. William sadece on bir \u015fiir b\u0131rakt\u0131, bunlardan be\u015fi burlesk ve hiciv, baz\u0131lar\u0131 \u00e7ok kaba olanlar da dahil, ancak be\u015fi tutkulu a\u015fk \u015fark\u0131lar\u0131. Sonuncusu \u00f6l\u00fcm korkusuyla yaz\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fiirdir. Yaln\u0131zca William’\u0131n \u015fiirlerini i\u00e7eren bir antoloji, orta\u00e7a\u011f \u015fiirinin tipik ruh halleri yelpazesinin \u00e7ok adil bir kesitini verecektir.<\/span><\/p>\n

Proven\u00e7al dili \u015fiir dili haline geldi ve hepsi Provence’tan gelmemi\u015f yakla\u015f\u0131k 500 ozan kaydedildi.<\/span>\u00a0Orta\u00e7a\u011f a\u015fk \u015fark\u0131lar\u0131nda hitap edilen kad\u0131nlar, b\u00fcy\u00fck han\u0131mlardan s\u00fct\u00e7\u00fclere kadar de\u011fi\u015fir; h\u00fcsrana u\u011fram\u0131\u015f arzunun \u015fiirleri (belki de en de\u011fi\u015fmez ozan temas\u0131d\u0131r), ya han\u0131m\u0131n kendisini y\u00fccelten, ya da a\u015fk sevincini b\u00fcy\u00fck bir incelikle anlatan \u015fiirlerle bir dereceye kadar dengelenir. Di\u011ferleri ise alayc\u0131 hiciv veya m\u00fcstehcen e\u011flencelere d\u00fc\u015fk\u00fcnd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Chr\u00e9tien de Troyes’in Frans\u0131zca’daki dikkat \u00e7ekici anlat\u0131 \u015fiirleri, a\u00e7\u0131k ve dalgal\u0131 bir sekiz heceli hece ak\u0131\u015f\u0131 \u00fczerinde o kadar kolay akar ki, gizemli derinlikleri yak\u0131n zamana kadar ele\u015ftirmenler taraf\u0131ndan g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Chr\u00e9tien, romantizmin bayrak ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r ve art\u0131k kahramanca \u015fiirin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mi\u015ftir. Kahramanlar\u0131, kral ve halk i\u00e7in sava\u015fan sert, olgun sava\u015f\u00e7\u0131lar de\u011fil, ola\u011fan\u00fcst\u00fc cesur olsalar da, genellikle deneyimsiz, kendi ba\u015flar\u0131na yola \u00e7\u0131kan, a\u015fk ve macera aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde saray\u0131 terk eden gen\u00e7 erkeklerdir.<\/span><\/p>\n

Kendi kendini inceleme ve pi\u015fmanl\u0131k duyma yetene\u011fine sahip karakterler haline gelirler. Maceralar\u0131 genellikle ba\u015far\u0131yla sonu\u00e7lan\u0131r ve gelinleriyle birlikte mutlu bir \u015fekilde saraya d\u00f6nerler. Temel tema, bireyin olgunla\u015fmas\u0131, s\u0131navlardan ge\u00e7mesi, yaln\u0131zl\u0131k, belirsizliktir. A\u015fk\u0131 aramak, topluma geri d\u00f6nmek ve sevdi\u011fi ki\u015fiyle evlili\u011fin istikrar\u0131n\u0131 aramak i\u00e7in evden ayr\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Genellikle y\u00fczeysel i\u00e7erikte fantastik olan ve bu derin deneme, ba\u015far\u0131 ve toplum i\u00e7indeki b\u00fct\u00fcnle\u015fme temas\u0131n\u0131 aktaran sembolik hikayeler, insan toplumlar\u0131nda \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 derecede yayg\u0131nd\u0131r. Toplumun b\u00f6yle yarat\u0131c\u0131 modellere ihtiyac\u0131 var, \u00e7\u00fcnk\u00fc olgunla\u015fmaz, evlenmez ve istikrarl\u0131 bir toplumda halefler \u00fcretmezsek \u0131rk yok olur.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle romantizm hem sorgulay\u0131c\u0131 hem de iyimserdir ve Chr\u00e9tien’i daha \u00f6nce \u00f6lmekte olan kahramanl\u0131k d\u00fcnyas\u0131n\u0131n trajik derinliklerinden yoksun olmakla su\u00e7lamak yersizdir. Chr\u00e9tien’in d\u00fcnyas\u0131, daha az asil de\u011fil, hayatta kal\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Chr\u00e9tien, ad\u0131n\u0131 bildi\u011fimiz, bilin\u00e7li bir yazard\u0131r. O sadece okuryazar de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bilgili, bilin\u00e7li bir \u015fekilde sanatsal, bireycidir. Chr\u00e9tien’in romanslar\u0131nda, bireyselli\u011fin ve hatta kahraman\u0131n i\u00e7 ya\u015fam\u0131n\u0131n kahramanca \u015fiirinde oldu\u011fundan daha b\u00fcy\u00fck bir anlam vard\u0131r. Dahas\u0131, Chr\u00e9tien tutumlar\u0131nda kopuk olabilir. Kolektif grubun ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 de\u011fildir. Gen\u00e7 kahramanlar\u0131n\u0131n maceralar\u0131n\u0131, ac\u0131lar\u0131n\u0131 ve abart\u0131l\u0131 duygular\u0131n\u0131 kaydederken bazen ironik ve hatta belki biraz e\u011flenir.<\/span><\/p>\n

Bu, kendisini ka\u00e7\u0131ran bir ki\u015fiden kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Krali\u00e7e Guinevere’nin sevgilisi Lancelot’un ola\u011fan\u00fcst\u00fc maceralar\u0131n\u0131 anlatan en etkili \u015fiirinde bile b\u00f6yle olabilir. Lancelot, Kral Arthur’a ba\u011fl\u0131l\u0131k bor\u00e7lu oldu\u011fundan, ancak kral\u0131n kar\u0131s\u0131na a\u015f\u0131k oldu\u011fundan, hikaye (sonraki \u015fairlerin ve hikaye anlat\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi) trajedi ile bitmelidir ve belki de bu nedenle hayatta kalma ve ba\u015far\u0131 temalar\u0131na kendini adam\u0131\u015f Chr\u00e9tien \u015fiiri b\u0131rakt\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Di\u011fer bir\u00e7ok yazar, Lancelot ve Kral Arthur’un hikayesini ele ald\u0131 ve \u00f6zellikle sonraki d\u00f6nemde, \u00e7o\u011fu d\u00fczyaz\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen, Arthur edebiyat\u0131n\u0131n geni\u015f bir k\u00fclliyat\u0131 var. Manzum olarak Arthur efsanesinin \u0130ngilizcedeki b\u00fcy\u00fck doruk noktas\u0131, aliterasyonlu \u015fiir Sir Gawain ve Ye\u015fil \u015e\u00f6valye’dir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avrupa Edebiyat\u0131 Avrupa edebiyat\u0131nda yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na kadar altta yatan kolektif onur ve cesaret ethos’u devam etse de, desteklendi ve yerini ald\u0131. \u015eimdi bile arkaik, ezilen ya da yoksun toplumlarda bulunabilir. Ancak Avrupa’da on ikinci y\u00fczy\u0131ldan itibaren yeni duygu bi\u00e7imleri geli\u015fti, daha \u00e7ok dini veya sosyal stat\u00fc taraf\u0131ndan ezici g\u00fcnl\u00fck yoksulluk ve zahmetten kurtulan az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19868,19867,19866],"tags":[19872,19874,19875,19876,19873,19871,19869,19870],"class_list":["post-9052","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bati-edebiyati-donemleri","category-bati-edebiyati-turk-temsilcileri","category-bati-edebiyati-yazarlari","tag-bati-edebiyat-akimlari","tag-bati-edebiyati","tag-bati-edebiyati-ali-ihsan-kolcu","tag-bati-edebiyati-akimlari-ders-notlari","tag-bati-edebiyati-donemleri","tag-bati-edebiyati-turk-temsilcileri","tag-bati-edebiyati-yazarlari","tag-yunan-edebiyati"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t