{"id":9148,"date":"2022-03-01T14:03:29","date_gmt":"2022-03-01T11:03:29","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9148"},"modified":"2022-03-01T14:03:29","modified_gmt":"2022-03-01T11:03:29","slug":"trajedi-ve-yaraticilik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/trajedi-ve-yaraticilik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Trajedi ve Yarat\u0131c\u0131l\u0131k \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Trajedi ve Yarat\u0131c\u0131l\u0131k<\/span><\/strong><\/h3>\n

Thomson, \u201cA Lady of Sorrow\u201d adl\u0131 nesir \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda, trajedi ve yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n diyalektik olarak birbirine ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu, sonu gelmez maddi yeniden \u00fcretim ve y\u0131k\u0131m\u0131n sembolik bir d\u00fcnyas\u0131n\u0131 tasvir etti. ‘H\u00fcz\u00fcn Han\u0131m\u0131’, Malthus\u00e7ular\u0131n ve Darwin sonras\u0131 d\u00f6nemdeki insanlar\u0131n korkuyla korktuklar\u0131 aral\u0131ks\u0131z yeniden \u00fcretimi ve k\u00f6r yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u015fiddetli bir sevince ve s\u00fcrekli de\u011fi\u015fimin kutlanmas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir Malthus rapsodisidir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Korkun\u00e7 Gece \u015eehri ise \u00e7ok daha kasvetlidir ve sahte bilincin manzaras\u0131n\u0131 siyah ve korkun\u00e7 bir ironi ile ara\u015ft\u0131r\u0131r, Dante’nin ‘Buraya giren herkesi terk edin’ s\u00f6z\u00fcn\u00fc uyarlayarak ve onu bir paradoksa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr: tam da insanlar\u0131n a\u015fk\u0131n bir d\u00fcnyada umudunu b\u0131rakmayacaklar\u0131 i\u00e7in d\u00fcnyan\u0131n onlar i\u00e7in intihara meyilli bir umutsuzluk yeri haline gelmesidir.<\/span><\/p>\n

Melancholia’n\u0131n \u015fiiri sona erdiren b\u00fcy\u00fck siyah tasviri, umudun olumsuzlanmas\u0131 yoluyla maddi d\u00fcnyada yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor, ancak \u015fiir, H\u0131ristiyan umutsuzluk manzaras\u0131n\u0131n bir t\u00fcr y\u00fcce yap\u0131bozumuna odaklan\u0131yor. Bu hi\u00e7bir \u015fekilde ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015fiir de\u011fildir: Her ne kadar k\u0131sa bir b\u00f6l\u00fcm, ezilen eme\u011fin sokaklardan cenaze arabas\u0131 gibi ge\u00e7i\u015fini, ‘o \u015fehrin laneti taraf\u0131ndan bo\u011fulmu\u015f’ olarak tan\u0131mlasa da, manzaras\u0131 fantazmagoriktir ve n\u00fcfussuzdur, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015fehir manzaras\u0131n\u0131 olu\u015fturan ideolojiler farkl\u0131d\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece grotesk, Beckett benzeri, emekleyen bir fig\u00fcr, geriatrik bir \u00e7ocuk\u00e7u, masumiyete d\u00f6n\u00fc\u015f fantazisini, materyalist bir de\u011fi\u015fim d\u00fcnyas\u0131nda asl\u0131nda imkans\u0131z olan bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc canland\u0131ran bir fig\u00fcrle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Thomson materyalist analizinde ac\u0131mas\u0131zd\u0131r: ‘Kent Gecenindir; \u00f6l\u00fcm\u00fcn,\/Ama muhakkak gecenin; G\u00fcne\u015f o \u015fehri hi\u00e7 ziyaret etmemi\u015ftir,\/\u00c7\u00fcnk\u00fc panay\u0131rda eriyip gider.<\/span><\/p>\n

“\u00c7\u00f6z\u00fcn\u00fcr” ifadesinde mu\u011flakl\u0131klar vard\u0131r: Bir yandan fizi\u011fin varsayd\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekli so\u011fuyan d\u00fcnyaya g\u00f6nderme yapar; \u015fehir de ‘\u00e7\u00f6z\u00fcn\u00fcr’ \u00e7\u00fcnk\u00fc sakinleri \u00e7evrelerini H\u0131ristiyan idealizminin fantezileri nedeniyle hayali olarak kavramsalla\u015ft\u0131r\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Ama ‘o’ hem g\u00fcne\u015fe hem de \u015fehre at\u0131fta bulunabilir ve burada hangisini konu olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcze ba\u011fl\u0131 olarak kelimeler, ya materyalizmin ger\u00e7ek g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda \u015fehrin ve onun deh\u015fetlerinin ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya da g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bile g\u00fcne\u015fin kayboldu\u011funu g\u00f6sterir. \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr ve bu nedenle \u015fehre asla n\u00fcfuz edemez. Bu t\u00fcyler \u00fcrpertici bir vizyondur ve \u00f6rne\u011fin daha iyi bilinen “estetik” ya da “\u00e7\u00f6kmekte olan” yazarlar Swinburne, Wilde, Dowson’\u0131n nihilizmini hem bilin\u00e7li hem de s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Son olarak kad\u0131n yazarlar. Esasen erkekler taraf\u0131ndan \u015fiirde siyaset ve estetik tarihini yeniden yazmaya ayr\u0131lm\u0131\u015f bir denemenin sonunda b\u00f6yle se\u00e7kin \u015fairleri bir araya toplamak haks\u0131zl\u0131k olur. Ancak zaman\u0131n bu noktas\u0131nda, \u00f6nde gelen \u015fairler Christina Rossetti ve Elizabeth Barrett Browning’in yaln\u0131zca iyi bas\u0131mlar\u0131n\u0131n oldu\u011fu ve di\u011fer \u015fairlerin Viktorya d\u00f6nemi \u015fiirinin genel antolojilerine girmedi\u011fi ve modern bask\u0131larda bulunamad\u0131\u011f\u0131nda, cinsel siyasetin di\u011fer siyaseti a\u015fmas\u0131 muhtemeldir.<\/span><\/p>\n

\n

Trajedi B\u00f6l\u00fcmleri<\/a><\/span>
\nTrajedi nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r<\/span>
\nEdebiyatta yarat\u0131c\u0131l\u0131k Nedir<\/span>
\nTragedya yazarlar\u0131<\/span>
\nModern Trajedi nedir<\/span>
\nTragedya Nedir<\/span>
\nKlasik tragedya \u00f6zellikleri maddeler halinde<\/span>
\n\u00dc\u00e7 birlik kural\u0131 a\u015fa\u011f\u0131daki edeb\u00ee t\u00fcrlerden hangisi i\u00e7in<\/span><\/p>\n

\n

Burada bahsetti\u011fim her \u015fair, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n modern bir bask\u0131s\u0131n\u0131 hak ediyor. Adelaide Anne Procter, Dora Greenwell, Jean Ingelow, Augusta Webster, Mathilde Blind, Amy Levy. Bunlar \u00fcretildi\u011finde ve bu \u015fairler olduklar\u0131 ba\u015fl\u0131ca yazarlar olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde cinsel siyaseti onlar\u0131n di\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcnce alanlar\u0131yla daha kesin ve kesin bir \u015fekilde ili\u015fkilendirmek m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. Sosyal veya politik konulardaki g\u00f6receli muhafazakarl\u0131k, k\u0131s\u0131tlamalar\u0131n yo\u011fun bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131yla s\u0131kl\u0131kla bir arada da bulunur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Charlotte Bront\u00eb’nin y\u00fcksek Muhafazakar siyaseti, onun s\u0131n\u0131r duygusuyla bir arada var oldu; Elizabeth Barrett Browning’in toplumsal sempatileri (“\u00c7ocuklar\u0131n \u00c7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131” gibi \u015fiirlerde ifade edilir), s\u0131n\u0131f \u00f6nyarg\u0131s\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6neticilere olan hayranl\u0131\u011f\u0131 (o ve Browning, Louis Napoleon’un darbesi konusunda anla\u015famad\u0131lar), kad\u0131n\u0131n ezildi\u011fine dair duygusuyla bir arada var oldu. yazar; Christina Rossetti’nin y\u00fcksek kilise Anglikanizmi, onun Tanr\u0131 ile olan ili\u015fkisine dair ola\u011fan\u00fcst\u00fc c\u00fcretkar bir anlay\u0131\u015fla bir arada var oldu; Dora Greenwell’in kad\u0131nlar\u0131n uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u015f t\u00fcrlerini nispeten geleneksel savunmas\u0131, baz\u0131 tutkulu protesto ve arzu \u015fiirleriyle bir arada var oldu.<\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar\u0131n siyasi tart\u0131\u015fmalara girdi\u011fini g\u00f6rmek i\u00e7in Adelaide Anne Procter’\u0131n K\u0131r\u0131m sava\u015f\u0131 \u00fczerine \u015fiirlerini Tennyson veya Gerald Massey’inkilerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak yeterlidir, oysa \u00e7ok az ki\u015fi pozisyonlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmenin oylama gibi siyasi yollar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fabilirdi. Bununla birlikte, ister \u00f6rt\u00fcl\u00fc ister do\u011frudan olsun, kad\u0131n \u015fairlerin t\u00fcm\u00fc, kad\u0131nlar\u0131n ya\u015famlar\u0131na konulan s\u0131n\u0131rlar konusunda ortak bir \u00e7\u0131kar\u0131 da payla\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Bu i\u015fin enerjisinin ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn hakk\u0131n\u0131 burada vermek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Sadece \u00e7e\u015fitlili\u011fine i\u015faret etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Elizabeth Barrett Browning’in tecav\u00fcze u\u011frayan bir k\u0131za, a\u015f\u0131k rakibine ve \u00e7ocu\u011funa duydu\u011fu ilgiyle d\u00fcnyas\u0131 geni\u015fleyen ve de\u011fi\u015fen s\u0131n\u0131rl\u0131 ve kibirli bir kad\u0131n \u015fairi anlatan bir m\u0131sra roman\u0131 olan Elizabeth Barrett Browning’in Aurora Leigh (1857) adl\u0131 roman\u0131nda yo\u011fun bir polemik de vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir noktada \u015fiir, \u00e7arm\u0131hta ac\u0131 \u00e7ekmenin en y\u00fcce sembol\u00fc olarak \u0130sa’y\u0131 yerinden eden bir kad\u0131n\u0131n tecav\u00fcze u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Aurora Leigh, 6. Kitab\u0131n ba\u015flar\u0131nda, “Ne zamandan beri deha sayg\u0131n bulundu?” diye soruyor. Christina Rossetti’nin ‘Goblin Pazar\u0131’, peri pazar\u0131nda sat\u0131l\u0131k meyveyi anlatan, iki ki\u015fiye bir dizi duyusal ve erotik deneyimler sunan, karakteristik olarak kendini geri \u00e7eken \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc ustal\u0131\u011f\u0131yla ifade edilen, pazar \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131n\u0131n cazip bir korosuyla ba\u015flayan bir \u015fiirdir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ancak, asl\u0131nda duyusal olan\u0131n memnuniyetle kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 bir sorun olan kendi ba\u015f\u0131na duyumsal ya da erotik de\u011fil, bu meyvenin sat\u0131l\u0131k olmas\u0131, fiyat\u0131n\u0131n ve sat\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131n\u0131n “Goblin adamlar\u0131” taraf\u0131ndan belirlenmesi, keyfi olarak geri al\u0131nmas\u0131 ya da sat\u0131\u015fa sunulmas\u0131d\u0131r. T\u00fcketim tek ba\u015flar\u0131na uygun g\u00f6rd\u00fckleri \u015fekilde. Laura, t\u00fcketim nesnesi olarak g\u00f6r\u00fclen bir cinselli\u011fin ac\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ekiyor. Ablas\u0131 bu ko\u015fullarda nas\u0131l manevra yapaca\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yor. Christina Rossetti’nin \u00f6zl\u00fc ve belirgin lirizmi, yazma hayat\u0131 boyunca bu t\u00fcr riskleri almaya da devam etti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trajedi ve Yarat\u0131c\u0131l\u0131k Thomson, \u201cA Lady of Sorrow\u201d adl\u0131 nesir \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda, trajedi ve yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n diyalektik olarak birbirine ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu, sonu gelmez maddi yeniden \u00fcretim ve y\u0131k\u0131m\u0131n sembolik bir d\u00fcnyas\u0131n\u0131 tasvir etti. ‘H\u00fcz\u00fcn Han\u0131m\u0131’, Malthus\u00e7ular\u0131n ve Darwin sonras\u0131 d\u00f6nemdeki insanlar\u0131n korkuyla korktuklar\u0131 aral\u0131ks\u0131z yeniden \u00fcretimi ve k\u00f6r yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u015fiddetli bir sevince ve s\u00fcrekli de\u011fi\u015fimin kutlanmas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8401,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20083,20084,20081,20082],"tags":[20087,20091,20089,20090,20088,20085,20086,20092],"class_list":["post-9148","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyatta-yaraticilik-nedir","category-klasik-tragedya-ozellikleri-maddeler-halinde","category-trajedi-bolumleri","category-trajedi-nasil-ortaya-cikmistir","tag-edebiyatta-yaraticilik-nedir","tag-klasik-tragedya-ozellikleri-maddeler-halinde","tag-modern-trajedi-nedir","tag-tragedya-nedir","tag-tragedya-yazarlari","tag-trajedi-bolumleri","tag-trajedi-nasil-ortaya-cikmistir","tag-uc-birlik-kurali-asagidaki-edebi-turlerden-hangisi-icin"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t