{"id":9185,"date":"2022-03-03T10:48:58","date_gmt":"2022-03-03T07:48:58","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9185"},"modified":"2022-03-03T10:48:58","modified_gmt":"2022-03-03T07:48:58","slug":"toplu-siirler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/toplu-siirler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Toplu \u015eiirler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Toplu \u015eiirler <\/span><\/strong><\/h3>\n

Larkin’in Toplu \u015eiirleri’nin (1988) \u015fimdi g\u00f6sterdi\u011fi \u015fey, geli\u015ftirdi\u011fi anti-entelekt\u00fcel tonun aksine, hayata kar\u015f\u0131 tavizsiz indirgemeci tepkisini \u00f6zetleyen bir sanat\u0131 m\u00fckemmelle\u015ftirmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ciddiyettir.<\/span><\/p>\n

Larkin’in yazd\u0131\u011f\u0131 toplumsal ba\u011flam, derin bir de\u011fi\u015fimden biriydi ve bunu ak\u0131lda tutarak, \u015fiirini k\u0131smen orta s\u0131n\u0131f nevrozlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; “The The Guardian” adl\u0131 eserde i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n kaba zenginlik g\u00f6sterisine tiksinerek bakarak. Whitsun D\u00fc\u011f\u00fcnleri’, ‘Self’s the Man’de (1958) t\u00fcketicili\u011fin y\u00fckseli\u015fini, ‘\u00e7ocuklar’ gevezeli\u011fi ve kurutucuyu\/-Ve elektrikli ate\u015fi’ belirterek, her bak\u0131mdan kendini kand\u0131rmaya meyilli bir toplum buluyor.<\/span><\/p>\n

Onun \u015fiiri, aksi takdirde hem bireyi hem de toplumu istikrars\u0131zla\u015ft\u0131rabilecek \u015feylere geleneksel bir sa\u011fduyu mayas\u0131 uygulayarak ironik bir kontrol arac\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rd\u00fc. Love Again’de (1979), kendi bilgisini sosyal yorumla birle\u015ftirmesi ac\u0131 bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Charles Tomlinson’\u0131n \u0130ngiliz \u015fiirinin banliy\u00f6lerin mahrem \u00e7itlerinin arkas\u0131na \u00e7ekildi\u011finden \u015fikayet etmesinden bir y\u0131l sonra, A.Alvarez “Yeni \u015eiir veya Soyluluk \u0130lkesinin \u00d6tesinde” adl\u0131 makalesini yay\u0131nlad\u0131. Tomlinson’\u0131n ana ak\u0131m \u0130ngiliz \u015fiirinden memnuniyetsizli\u011fi \u00f6ncelikle estetikti ve kendi eseri modernizme devam eden bir ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yans\u0131t\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

Alvarez’in itirazlar\u0131, tersine, “Hareket” \u015fairlerinin politik ger\u00e7ekd\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 sab\u0131rs\u0131zl\u0131k kaydetti: kibarl\u0131k, hayat\u0131n her zaman az ya da \u00e7ok d\u00fczenli oldu\u011funa, insanlar\u0131n her zaman az ya da \u00e7ok kibar oldu\u011funa, duygular\u0131n\u0131n ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n az \u00e7ok terbiyeli ve az \u00e7ok iyi oldu\u011funa dair bir inan\u00e7t\u0131r. az \u00e7ok kontrol edilebilir.<\/span><\/p>\n

Alvarez’in \u015fairin “t\u00fcm deneyimiyle tam zekas\u0131yla y\u00fczle\u015fmesi gerekti\u011fi”, “zaman\u0131m\u0131zda i\u015f ba\u015f\u0131nda olan daha uzla\u015fmaz g\u00fc\u00e7lerle y\u00fczle\u015fmesi” gerekti\u011fi y\u00f6n\u00fcndeki ricas\u0131, asl\u0131nda sava\u015ftan bu yana \u015fairler ad\u0131na b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde g\u00f6z ard\u0131 edilen bir savunmayd\u0131. Alvarez \u00f6ncelikle erkek \u015fairler \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

1960’lar\u0131n \u00fcretti\u011fi yeni pop\u00fcler \u015fiir dalgas\u0131n\u0131n dostu olmamas\u0131na ra\u011fmen, Alvarez \u0130ngiliz toplumunda yeni ortaya \u00e7\u0131kan ho\u015fnutsuzluk belirtilerine yan\u0131t veriyordu; n\u00fckleer silahlara kar\u015f\u0131 kampanya ve gen\u00e7lik k\u00fclt\u00fcr\u00fc olgusu, Grigson neslinin temsil etti\u011fi her \u015feye meydan okuyor gibiydi.<\/span><\/p>\n

\n

Toplumcu ger\u00e7ek\u00e7i<\/a> \u015fiirler<\/span>
\nNaz\u0131m Hikmet toplumcu \u015fiirleri<\/span>
\nToplumcu ger\u00e7ek\u00e7i \u015fairler<\/span>
\nToplumcu ger\u00e7ek\u00e7i \u015fiir \u00f6rnekleri<\/span>
\nToplumsal \u015fiirler<\/span>
\nToplumcu ger\u00e7ek\u00e7i \u015fairler ve \u015fiirleri<\/span>
\nAttila \u0130lhan toplumcu ger\u00e7ek\u00e7i \u015fiirleri<\/span>
\nToplumcu ger\u00e7ek\u00e7i \u015fiir \u00d6zellikleri<\/span><\/p>\n

\n

Alvarez, 1960’lar\u0131n yeni \u015fiirinin ba\u015f kahraman\u0131 olarak Ted Hughes’u kulland\u0131. Eski \u015fairin imgeleminin Larkin’in s\u0131n\u0131rl\u0131, ta\u015fral\u0131 tepkisine kar\u015f\u0131 “g\u00fc\u00e7l\u00fc bir duygu ve duyular kompleksi” yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7in Hughes’un “Atlar\u0131n R\u00fcyas\u0131”n\u0131 Larkin’in “At Grass”\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde Edwin Muir’in “Atlar”\u0131na da dikkat \u00e7ekebilirdi.<\/span><\/p>\n

Alvarez’in hala b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde sosyal ve politik de\u011fi\u015fime entelekt\u00fcel olarak soyut bir tepki taraf\u0131ndan kontrol edilen ho\u015fnutsuzlu\u011fu, \u00f6zellikle \u0130rlanda’daki siyasi olaylar taraf\u0131ndan h\u0131zla ele ge\u00e7irilecekti.<\/span><\/p>\n

1960’lar\u0131n ba\u015f\u0131nda Philip Hobsbawm’\u0131n himayesinde Belfast’ta bir araya gelen \u015fairler grubu, \u015fiir ve siyaset aras\u0131nda ‘Hareket’\/Yeni \u00c7izgiler \u015fiirinin temsil etmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 her \u015feye kar\u015f\u0131 duran bir diyalog ba\u015flatt\u0131.<\/span><\/p>\n

\u0130rlanda \u015fiirindeki bu ikinci r\u00f6nesans\u0131n \u00f6zel olarak siyasi ba\u011flam\u0131, zaman\u0131 gelince Medbh McGuckian taraf\u0131ndan geni\u015fletildi ve \u0130ngiliz edebiyat kurumunun muhafazakarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koydu. David Trotter (1984), ikincisinin asl\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a Tory oldu\u011funu, F.R.Leavis, Davie, Amis, C.H. Carcanet Press’ten Sisson ve Michael Schmidt. \u00d6zellikle Trotter, Schmidt’in bir “otorite” literat\u00fcr\u00fcn\u00fc savundu\u011funu ve Davie’nin 1960’lar\u0131n sonlar\u0131nda “iyi yazman\u0131n “otoriteye, otoriter nota ve \u00fcsluba y\u00f6nelmeye” ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu \u015feklindeki yorumlar\u0131n\u0131 belirtir.<\/span><\/p>\n

Dolays\u0131z siyasi meseleler, \u0130ngiliz \u015fiirindeki antagonizmalar\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde kesin bir \u015fekilde tan\u0131mlamasa da (Heaney, McGuckian ve Tom Paulin \u00e7ok farkl\u0131 \u00fc\u00e7 \u0130rlandal\u0131 \u015fairin \u00f6rnekleridir), on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan beri modern toplumun do\u011fas\u0131nda var olan devam eden bir tart\u0131\u015fmay\u0131 ortaya koyuyorlar.<\/span><\/p>\n

Augustan \u015fairleri, yirminci y\u00fczy\u0131lda onlar\u0131 \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde taklit etmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar gibi, zorunlu olarak tarihi yeniden yazmakla me\u015fguld\u00fcler ve do\u011frulamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 toplumsal d\u00fczeni me\u015frula\u015ft\u0131ran bir kronoloji sa\u011flad\u0131lar. 1960’larda ve 1970’lerde, Roger McGough, Brian Patten ve Adrian Henri’den olu\u015fan Liverpool \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc de dahil olmak \u00fczere \u0130ngiliz toplumunun ho\u015fnutsuz kesimlerini temsil eden \u015fairler, bir duru\u015fmada \u0131srar edecek durumdayd\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, i\u015flerin nas\u0131l oldu\u011fu ve nas\u0131l devam etmesi gerekti\u011fi konusunda tarihin “Augustan” kurulu\u015f versiyonu sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131. George MacBeth (1986) i\u00e7in tarih, Roma’n\u0131n yenilenlerin tarihlerini yok ederek nas\u0131l zafer kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n hikayesi haline gelir. Kathleen Raine, David Jones ve Geoffrey Hill i\u00e7in \u015fimdiki zaman, t\u00fcm zamanlar\u0131n i\u00e7kin oldu\u011fu dini, k\u00fclt\u00fcrel, politik ve jeolojik bir s\u00fcreklili\u011fin de par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Toplumumuz, \u00f6zellikle Hill’de on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131 en aza indirme e\u011filiminde olan karma\u015f\u0131k bir insan deneyimi yap\u0131s\u0131 haline gelir. Heaney’nin Jutland’daki Demir \u00c7a\u011f\u0131 batakl\u0131k insanlar\u0131 taraf\u0131ndan uygulanan rit\u00fcel cinayetin Kuzey \u0130rlanda’daki \u00e7a\u011fda\u015f cinayetlerle arketipsel bir ilgisi oldu\u011funa dair \u00f6nerisi, tarihsel \u00f6nemi ba\u015fka bir yere ta\u015f\u0131man\u0131n bir ba\u015fka de \u00f6rne\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Uzak ge\u00e7mi\u015fin fiziksel belirtilerini, devam eden gizemli varl\u0131\u011f\u0131yla harmanlayan g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri kullanan Ted Hughes, tarih ve \u015fiir aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi de ara\u015ft\u0131r\u0131yor. ‘Pike’ (1960) ve ‘Ghost Crabs’ (1957) iyi bilinen \u00f6rneklerdir; daha yak\u0131n zamanlarda ‘Saint’s Island’ (1986) benzer bir temay\u0131 takip de ediyor.<\/span><\/p>\n

Zaman\u0131n \u00f6tesindeki varolu\u015fun, “likenimsi kaya” ve “k\u00f6kler”in uygun \u015fekilde etkileyici, \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerinden, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte rastgele bir ge\u00e7ici nesneler listesine do\u011fru bu sat\u0131rlarda h\u0131zl\u0131 bir hareket de vard\u0131r. Saat, termos ve sardalya tenekesi, \u00e7\u0131plak ger\u00e7eklikle herhangi bir kar\u015f\u0131la\u015fmadan ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in tasarlanm\u0131\u015f \u00e7a\u011fda\u015f bir ya\u015fam bi\u00e7iminin enkazlar\u0131d\u0131r; bal\u0131klar okyanustan ziyade \u00f6nceden paketlenmi\u015f olarak tercih edilir, yak\u0131nlarda rahatlat\u0131c\u0131 bir s\u0131cak i\u00e7ecek bulunur ve her zaman zamana da dikkat etmeliyiz.<\/span><\/p>\n

Crow’da (1970) Hughes, y\u0131k\u0131c\u0131 bir yarat\u0131l\u0131\u015f mitini uydurarak, ya\u015fam\u0131n d\u00fczenlenme bi\u00e7iminin kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f “tarihsel” versiyonuna meydan okur. R.S.Thomas (1986), resmi \u00e7izginin t\u00f6rensel bir kabul\u00fc oldu\u011funu kabul ederken, Gal tarihinin y\u0131k\u0131c\u0131 bir okumas\u0131nda e\u015fit derecede \u0131srar etti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toplu \u015eiirler Larkin’in Toplu \u015eiirleri’nin (1988) \u015fimdi g\u00f6sterdi\u011fi \u015fey, geli\u015ftirdi\u011fi anti-entelekt\u00fcel tonun aksine, hayata kar\u015f\u0131 tavizsiz indirgemeci tepkisini \u00f6zetleyen bir sanat\u0131 m\u00fckemmelle\u015ftirmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ciddiyettir. Larkin’in yazd\u0131\u011f\u0131 toplumsal ba\u011flam, derin bir de\u011fi\u015fimden biriydi ve bunu ak\u0131lda tutarak, \u015fiirini k\u0131smen orta s\u0131n\u0131f nevrozlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; “The The Guardian” adl\u0131 eserde i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n kaba zenginlik g\u00f6sterisine…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20180,20181,20179],"tags":[20188,20183,20184,20187,20185,20189,20182,20186],"class_list":["post-9185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nazim-hikmet-toplumcu-siirleri","category-toplumcu-gercekci-siir-ornekleri","category-toplumcu-gercekci-siirler","tag-attila-ilhan-toplumcu-gercekci-siirleri","tag-nazim-hikmet-toplumcu-siirleri","tag-toplumcu-gercekci-sairler","tag-toplumcu-gercekci-sairler-ve-siirleri","tag-toplumcu-gercekci-siir-ornekleri","tag-toplumcu-gercekci-siir-ozellikleri","tag-toplumcu-gercekci-siirler","tag-toplumsal-siirler"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t