{"id":9189,"date":"2022-03-03T10:56:27","date_gmt":"2022-03-03T07:56:27","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9189"},"modified":"2022-03-03T10:56:27","modified_gmt":"2022-03-03T07:56:27","slug":"kulturel-gelenek-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kulturel-gelenek-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"K\u00fclt\u00fcrel Gelenek \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel Gelenek <\/span><\/strong><\/h3>\n

Klasik bir k\u00fclt\u00fcrel gelene\u011fin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n e\u015fit derecede bilincinde olan Irene Fekete (1971), ‘\u00c7evrelemenin her \u015feydir’ oldu\u011fu ‘Palladian A\u011f\u0131t’\u0131nda bir g\u00fczellik ve tamamlanma nosyonunun yetersizlikleri hakk\u0131nda yorum yapar. Toplumsal cinsiyet, s\u0131n\u0131f, \u0131rk ve siyasi ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mesi, ‘s\u0131n\u0131rlama’ gelene\u011fine \u00f6zellikle g\u00fc\u00e7l\u00fc bir meydan okuma sundu.<\/span><\/p>\n

Barbara Burford, Lindsay Macrae ve Nicki Jackowski gibi \u015fairler sorunlara geleneksel \u015fiirsel ara\u00e7lardan ka\u00e7\u0131nmak veya onlar\u0131 s\u00f6nd\u00fcrmek i\u00e7in genellikle bilin\u00e7li bir \u00e7abayla yakla\u015f\u0131rken, Libby Houston (1986), ‘Childe Roland bir kez daha kara kuleye biner’de esprili bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu ho\u015fnutsuz ve muhalif seslerin aksine, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde Ayd\u0131nlanma idealinin damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir \u00e7al\u0131\u015fma b\u00fct\u00fcn\u00fc devam etmektedir. B\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde 1970’lerin sonlar\u0131nda profesyonel bir pazarlama kampanyas\u0131n\u0131n bir sonucu olarak, Craig Raine ve Christopher Reid’in \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 etraf\u0131nda, Raine’in “A Martian Sends a Postcard Home” (1979) adl\u0131 eserini \u00f6rnek alan bir \u015fiir okulu olu\u015ftu.<\/span><\/p>\n

Blake Morrison ve Andrew Motion, The Penguin Book of Contemporary British Poetry’nin 1982 bask\u0131s\u0131nda bu ‘\u0130ngiliz \u015fiirindeki yeni ruhun’ ay\u0131rt edici \u00f6zelliklerini anlat\u0131yor; Bunlar, ‘mecaz ve \u015fiirsel tuhafl\u0131\u011f\u0131n metonimiye ve sade konu\u015fmaya tercih edilmesini i\u00e7erir. Her \u015feyden \u00f6nce, ger\u00e7ekli\u011fi metafizik yarat\u0131c\u0131l\u0131kla tan\u0131mlayan, genellikle esrarengiz olan\u0131 reddeden son derece entelekt\u00fcel bir \u015fiirdir. Tam te\u015fekk\u00fcll\u00fc bir “Marsl\u0131” olmadan \u00f6nce, Raine zaten “metafor adam” olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

‘Marsl\u0131’ fenomeni a\u00e7\u0131k\u00e7a bir yutturmaca olsa da, bu grupla ili\u015fkili \u015fairler taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00f6nemli ve ilgin\u00e7 \u00e7al\u0131\u015fmalar var. Kendilerinden \u00f6nceki bir\u00e7ok Hareket \u015fairi gibi, \u00e7o\u011fu “Marsl\u0131” kendi de\u011ferlerine g\u00f6re ele al\u0131nmay\u0131 tercih ederdi. Larkin, Thom Gunn ve Elizabeth Jennings, olduklar\u0131 gibi tan\u0131mlanmaktan rahats\u0131z oldular; ‘Marsl\u0131lar’ kendilerini y\u00fczeysel metaforik piroteknik uygulay\u0131c\u0131lar\u0131 olarak genellikle haks\u0131z bir \u015fekilde kli\u015fele\u015fmi\u015f buluyorlar.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, genel olarak, Raine, Reid, James Fenton, Hugo Williams ve di\u011ferlerinin etkili \u015fairler (Raine, Faber \u015fiir edit\u00f6r\u00fcd\u00fcr) olarak ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, devam eden bir Augustan duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n belirtisidir. Blake Morrison 1987’de \u015fiir i\u00e7in “geleneksel” konular\u0131n, bir sevgili ya da e\u015f belirli bir yer genel olarak Tanr\u0131’n\u0131n, “ebeveynlerle ili\u015fki” lehine terk edildi\u011fini iddia etti.<\/span><\/p>\n

\n

Edebiyat ve k\u00fclt\u00fcr<\/a> aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nEdebiyat ve k\u00fclt\u00fcr aras\u0131ndaki ili\u015fki maddeler halinde<\/span>
\nEdebiyat Nedir<\/span>
\nDil ve edebiyat ili\u015fkisi<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr ve Edebiyat Kul\u00fcb\u00fc<\/span>
\ndil-k\u00fclt\u00fcr edebiyat ili\u015fkisi makale<\/span>
\nK\u00fclt\u00fcr\u00fcn olu\u015fumunda edebiyat\u0131n i\u015flevi nedir<\/span>
\nDil edebiyat ili\u015fkisi pdf<\/span><\/p>\n

\n

Bunun, Alan Robinson’\u0131n (1988) i\u015faret etti\u011fi gibi, bizi hemen uyard\u0131\u011f\u0131 \u015fey, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak politik d\u00fcnya onlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 etkilemesine ra\u011fmen, bu grubun “\u015fiirin siyasalla\u015fmas\u0131na” kar\u015f\u0131 sahip oldu\u011fu genel g\u00fcvensizliktir. Penelope Shuttle (1980), ‘Travelling’de, bu \u015fairlerin zanaatlar\u0131n\u0131 sofistike bir ka\u00e7\u0131nma arac\u0131 olarak kullanma bi\u00e7imlerini \u00f6zetler: ‘Karanl\u0131k etraf\u0131mdaki siyah k\u00fcmelerde b\u00fcy\u00fcr\/Ama ben o kenardan geri ad\u0131m at\u0131yorum’.<\/span><\/p>\n

Morrison’\u0131n 1987 tarihli ‘\u00c7a\u011fda\u015f \u0130ngiliz \u015eiiri’ konulu makalesine Pope’tan bir al\u0131nt\u0131yla ba\u015fkanl\u0131k etmeyi se\u00e7mesi hi\u00e7bir \u015fekilde tesad\u00fcf de\u011fildir: herhangi bir spek\u00fclatif noktaday\u0131m ne olursa olsun’. Evlili\u011fi \u00e7a\u011fda\u015f \u015fiirin merkezi bir \u00f6zelli\u011fi olarak adland\u0131rmak, \u015fairin sorumlulu\u011funu \u00e7ok \u00f6zel yollarla etkili bir \u015fekilde tan\u0131mlar.<\/span><\/p>\n

Andrew Motion’\u0131n (1982) ‘One Life’\u0131nda, radyodaki haberler bilimsel \u00e7al\u0131\u015fma lehine g\u00f6z ard\u0131 edilir. Ancak bu \u015fiirin son k\u0131sm\u0131, d\u0131\u015f d\u00fcnyayla bu t\u00fcr bir temas\u0131n kayb\u0131n\u0131n, ki\u015fisel ili\u015fkilere zarar veren sa\u011fl\u0131ks\u0131z bir izolasyona yol a\u00e7abilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Michael Hoffman, Hugo Williams ve James Fenton, k\u0131smen romantik veya gizemli bir tarih anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 uzak tutma kararl\u0131l\u0131klar\u0131ndan do\u011fan izolasyon ve yaln\u0131zl\u0131k konusu hakk\u0131nda etkileyici bir \u015fekilde yazd\u0131lar. Fenton’\u0131n ‘A Vacant Possession’ (1982) filminde Penelope Shuttle’\u0131n uzak b\u00f6lgelerin romantik cazibesine verdi\u011fi tepkinin yeniden canland\u0131r\u0131lmas\u0131 var.<\/span><\/p>\n

Morrison’\u0131n bir ‘evlat sanat\u0131’ olarak se\u00e7ti\u011fi \u015fiir temas\u0131, denemesinde Heaney, Douglas Dunn ve Tony Harrison’\u0131 birle\u015ftirmesini sa\u011fl\u0131yor. Bunlar kesinlikle aile k\u00f6klerinin \u00f6nemli oldu\u011fu \u015fairler, ancak onlar\u0131 bu \u015fekilde “evcille\u015ftirmeye” \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken Morrison, ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6nemini en aza indiriyor. Douglas Dunn (1971) ve Tony Harrison (1987), sava\u015ftan bu yana e\u011fitim f\u0131rsatlar\u0131n\u0131n giderek artan bir \u015fekilde m\u00fcmk\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden bir sosyal hareketlilik ya\u015fad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Her ikisi de ac\u0131mas\u0131zca deneyimi sorgular. Baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan kendilerini, \u00f6zellikle 1980’lerde kurulan siyasi iklimin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na hain olarak g\u00f6r\u00fcyorlar. Her ikisi de \u015fu anda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 k\u00fclt\u00fcrel ortama yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f hissediyorlar; \u015fiire inansalar da, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131, e\u015fcinsel, Karayipler ve feminist \u015fiir antolojileri taraf\u0131ndan yap\u0131lan son jestlere ra\u011fmen, \u015fiirin h\u00e2l\u00e2 faaliyet g\u00f6sterdi\u011fi bask\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ba\u011flama inanm\u0131yorlar.<\/span><\/p>\n

Harrison’\u0131n ‘v’si, s\u0131n\u0131f temelli sosyal ve politik hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir tur de g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. \u015eiir, biraya ‘i\u015feyen’ vandallar\u0131n i\u011fren\u00e7 dilini benimsiyor ve bu nedenle, resmi olarak s\u0131k\u0131 bir \u015fekilde kontrol alt\u0131nda kal\u0131rken, belirli bir t\u00fcr\u00fcn harfi harfine, ‘ger\u00e7ek’ bir temsilinde \u0131srar ediyor; ve k\u00fcf\u00fcrler savrulup dururken \u015fair, ailesinin mezar ta\u015f\u0131na grafiti p\u00fcsk\u00fcrten bir holiganla tamamen ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir diyalo\u011fa girer.<\/span><\/p>\n

Tan\u0131nabilir bir \u015fiirin edebi alan\u0131ndan Leeds mezarl\u0131\u011f\u0131na, ard\u0131ndan vandal\u0131n kendi terimleriyle Harrison’\u0131n yans\u0131t\u0131c\u0131 bir s\u00f6ylem talebine uymas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu, yapmac\u0131k, teatral bir sete ge\u00e7erek, s\u00fcrekli olarak ustaca yer de\u011fi\u015ftiriyoruz.<\/span><\/p>\n

“Mars” \u015fiirinin akademik edebiyat \u00e7evrelerinde ku\u015fkusuz bir heyecan yaratt\u0131\u011f\u0131 yerde, Avam Kamaras\u0131’nda ahlaki a\u00e7\u0131dan \u00f6fkeli Parlamento \u00dcyelerinin protestolar\u0131n\u0131 takiben halk\u0131n dikkatini \u00e7eken, “v”nin \u00f6nerilen televizyon versiyonuydu.<\/span><\/p>\n

Bu, elbette kendi i\u00e7inde mutlak bir kalite garantisi de\u011fildir, ancak protestonun alt\u0131nda yatan nedenin muhtemelen Harrison’\u0131n Thatcherc\u0131 Britanya’ya y\u00f6nelik g\u00fc\u00e7l\u00fc, \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc, histerik olmayan su\u00e7lamas\u0131 oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse, \u00e7a\u011fda\u015f \u015fiirin sanat alan\u0131na nas\u0131l ta\u015f\u0131nabilece\u011finin bir \u00f6rne\u011fiydi. kamusal politik tart\u0131\u015fma ve akademik \u00e7evreden ziyade toplumun merkezinde i\u015flev g\u00f6rmeye ba\u015flar.<\/span><\/p>\n

\u015eiir boyunca Harrison, bir \u015fair olarak geli\u015fimine katk\u0131da bulunan edebi modellerin yank\u0131lanan bir fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Etki k\u0131smen ironik, ama ayn\u0131 zamanda \u0130ngiliz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn miras\u0131n\u0131n her zaman sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi olmasalar da kendi kullan\u0131mlar\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Wordsworth, mezar ta\u015flar\u0131ndan birinin \u00fczerinde bir isimden fazlas\u0131 olarak yer al\u0131r; “Will the Earth run out her “g\u00fcnl\u00fck kurslar\u0131”‘ dizesi, onun en dokunakl\u0131 mersiyeli Lirik Baladlar\u0131ndan birine at\u0131fta bulunurken, Gray’in Elegy’si en \u00f6zel olarak Harrison’\u0131n son k\u0131ta i\u00e7in kendi a\u011f\u0131t\u0131n\u0131n kompozisyonu taraf\u0131ndan hat\u0131rlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi artan siyasi kutupla\u015fma d\u00f6neminde, sava\u015ftan bu yana en fazla b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f durumda olan bir toplumda, uzun s\u00fcredir en ender ve uzak edebi bi\u00e7im olarak kabul edilen \u015feyin, giderek siyasi hayat\u0131n merkezine yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir durum var gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00fclt\u00fcrel Gelenek Klasik bir k\u00fclt\u00fcrel gelene\u011fin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n e\u015fit derecede bilincinde olan Irene Fekete (1971), ‘\u00c7evrelemenin her \u015feydir’ oldu\u011fu ‘Palladian A\u011f\u0131t’\u0131nda bir g\u00fczellik ve tamamlanma nosyonunun yetersizlikleri hakk\u0131nda yorum yapar. Toplumsal cinsiyet, s\u0131n\u0131f, \u0131rk ve siyasi ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mesi, ‘s\u0131n\u0131rlama’ gelene\u011fine \u00f6zellikle g\u00fc\u00e7l\u00fc bir meydan okuma sundu. Barbara Burford, Lindsay Macrae ve Nicki Jackowski gibi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20190,20191,20192],"tags":[20199,20195,20197,18197,20193,20194,20196,20198],"class_list":["post-9189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliski","category-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliski-maddeler-halinde","category-kultur-ve-edebiyat-kulubu","tag-dil-edebiyat-iliskisi-pdf","tag-dil-ve-edebiyat-iliskisi","tag-dil-kultur-edebiyat-iliskisi-makale","tag-edebiyat-nedir","tag-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliski","tag-edebiyat-ve-kultur-arasindaki-iliski-maddeler-halinde","tag-kultur-ve-edebiyat-kulubu","tag-kulturun-olusumunda-edebiyatin-islevi-nedir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9189\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8397"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}