{"id":9263,"date":"2022-03-09T11:10:52","date_gmt":"2022-03-09T08:10:52","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9263"},"modified":"2022-03-09T11:10:52","modified_gmt":"2022-03-09T08:10:52","slug":"hermeneutik-cember-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/hermeneutik-cember-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Hermeneutik \u00c7ember \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Hermeneutik \u00c7ember<\/span><\/strong><\/h3>\n

Hermeneutik \u00e7ember sorunu art\u0131k yaz\u0131l\u0131 metnin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6tesine uzanan bir sorun olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn bir metnin kendisi, insan bilincinin ancak onu kendi bilincinin tamam\u0131yla, ki\u015fisel ve k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fiyle ve hatta o zaman bile yaln\u0131zca ge\u00e7ici olarak ve sonsuz bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131 olarak ili\u015fkilendirerek kavrayabilece\u011fi \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. daha b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn.<\/span><\/p>\n

Toplumlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu yap\u0131sal hiyerar\u015filer s\u00fcrekli bir de\u011fi\u015fim halindedir. Her s\u00f6zc\u00fck bi\u00e7imi g\u00f6relidir, i\u00e7inde olu\u015fturuldu\u011fu ve i\u00e7inde okundu\u011fu ya da i\u015fitildi\u011fi t\u00fcm toplumsal yap\u0131ya ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu nedenle, modern d\u00fc\u015f\u00fcncede Shakespeare metinleri, ister g\u00f6stergebilimciler taraf\u0131ndan kelime oyunlar\u0131 olarak, isterse yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fcler taraf\u0131ndan meydan okunacak hiyerar\u015fik yap\u0131lar olarak ele al\u0131ns\u0131n, olumsal olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir.<\/span><\/p>\n

Edebiyata g\u00f6stergebilimsel yakla\u015f\u0131m en b\u00fcy\u00fck s\u0131nav\u0131 Shakespeare’in oyunlar\u0131yla sunulur. G\u00f6stergeler ve ileti\u015fim kodlar\u0131 \u00fczerine bir \u00e7al\u0131\u015fma olarak g\u00f6stergebilim, tiyatrodaki performans metinleriyle u\u011fra\u015fmak zorunda kald\u0131\u011f\u0131nda, a\u00e7\u0131k ara en zorlu m\u00fccadelesinden ge\u00e7er. G\u00f6stergebilimde bir g\u00f6sterenin hem bir konu\u015fmac\u0131ya hem de bir dinleyiciye ihtiyac\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bir akt\u00f6r\u00fcn, akt\u00f6re, metnine, yazar\u0131na ve g\u00fcn\u00fcn ortak k\u00fclt\u00fcr\u00fcne yak\u0131ndan a\u015fina olan bir izleyici kitlesine s\u00f6yledi\u011fi bir c\u00fcmle, g\u00f6stergelerin ve g\u00f6sterenlerin son derece karma\u015f\u0131k de\u011fi\u015f toku\u015funa bir katk\u0131d\u0131r. Yaln\u0131zca akt\u00f6r taraf\u0131ndan konu\u015fulan kelimelerin bas\u0131l\u0131 kay\u0131tlar\u0131 \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 olan sonraki analiz, bir\u00e7ok s\u00f6zl\u00fc olmayan g\u00f6stereniyle orijinal ileti\u015fim kompleksinden kolayca pek bir \u015fey alamaz.<\/span><\/p>\n

Bu zorluk, tamamen s\u00f6zel olandan, oyuncu ve izleyici aras\u0131ndaki al\u0131\u015fveri\u015fin yerle\u015fik oldu\u011fu t\u00fcm k\u00fclt\u00fcre kadar uzan\u0131r. Ve Shakespeare’in oyunlar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fc, belirli bir akt\u00f6r grubunun, belirli bir tiyatroda, yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7o\u011fu eserini e\u015fit derecede yak\u0131ndan bilen bir izleyici toplulu\u011funa sergilemesi i\u00e7in performans metinleri olarak bestelendi.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr samimi ve karma\u015f\u0131k al\u0131\u015fveri\u015fler kar\u015f\u0131s\u0131nda, oyunlar\u0131n orijinal olarak oynand\u0131\u011f\u0131 tarihsel ko\u015fullar\u0131 yeniden in\u015fa etmek neredeyse imkans\u0131z hale geliyor. Shakespeare’e farkl\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131n mevcut co\u011frafi geni\u015fli\u011finin bu ucundaki en son \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, yaln\u0131zca sihirli da\u011f\u0131n benzersiz de\u011ferine olan s\u00fcrekli bir inan\u00e7 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/span><\/p>\n

\n

Hermeneutik<\/a> nedir<\/span>
\nHermeneutik nedir felsefe<\/span>
\nHermeneutik y\u00f6ntem<\/span>
\n\u00c7ifte hermeneutik<\/span>
\nDilthey hermeneutik nedir<\/span>
\nHermeneutik temsilcileri<\/span>
\nDilthey felsefesi nedir<\/span>
\nHabermas hermeneutik<\/span><\/p>\n

\n

Orijinal Shakespeare’i yeniden in\u015fa etmeye y\u00f6nelik modern \u00e7al\u0131\u015fmalar, \u00f6zellikle dilbilimsel g\u00f6stergebilimciler ve “Yeni Tarihselciler” taraf\u0131ndan \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Spektrumun z\u0131t u\u00e7lar\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, g\u00f6stergebilimciler s\u00f6zc\u00fcklerle ve Yeni Tarihselciler toplumla u\u011fra\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Bu spektrum, \u00f6nemli bir \u015fekilde politik de\u011fildir. Marksist ele\u015ftiri, Yeni Tarihselciler ile ayn\u0131 alan\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u015fgal eder ve benzer terminolojiyi kullan\u0131r. Genel olarak ve olduk\u00e7a k\u00fcstah\u00e7a, \u00e7o\u011fu \u0130ngiliz Yeni Tarihselcisinin siyasetlerinde sol kanat oldu\u011fu, Amerikal\u0131lar\u0131n \u00e7o\u011funun ise dikkatli bir \u015fekilde tarafs\u0131z veya \u00f6rt\u00fck olarak sa\u011fc\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Bu aral\u0131k, \u00f6rne\u011fin, Dollimore ve Sinfield (1985), Greenblatt (1980) ve Goldberg (1983)’de a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/span><\/p>\n

Ancak hepsi benzer teknikleri ve bir dereceye kadar tarihsel kan\u0131tlara benzer bir yakla\u015f\u0131m\u0131 payla\u015f\u0131rlar. Temel bir ilke ayr\u0131m\u0131 varsa, bu muhtemelen bir yanda (ya da kanat), Bi\u00e7imcilikle ve metinle olan saf ilgisiyle eski Yeni Ele\u015ftiri ile ili\u015fkilendirilen yap\u0131salc\u0131l\u0131k ile metinle ilgili \u00e7e\u015fitli post-yap\u0131salc\u0131 konumlar aras\u0131nda yatmaktad\u0131r. alt metne (g\u00f6stergebilim) veya ba\u011flama (Yeni Tarihselcilik ve Marksizm) odaklanmay\u0131 tercih eden di\u011ferleri.<\/span><\/p>\n

G\u00f6stergebilimciler, s\u00f6zc\u00fcklerin kendilerine yak\u0131ndan odakland\u0131klar\u0131 i\u00e7in, \u00e7o\u011funlukla Saussure’den gelen ilkeleri onlara post-yap\u0131salc\u0131larla baz\u0131 benzerlikler kazand\u0131rsa da, \u00e7o\u011fu zaman yap\u0131salc\u0131lar olarak faaliyet g\u00f6steriyor gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. Yeni Tarihselciler ve post-yap\u0131salc\u0131lar, orijinal yazar yerine modern okuyucunun odak noktas\u0131 olmas\u0131 gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131 da dahil olmak \u00fczere baz\u0131 ilkeleri payla\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Her iki taraf da hiyerar\u015filerin sabitli\u011finden ve her t\u00fcrl\u00fc yerle\u015fik inan\u00e7tan \u015fikayet\u00e7i. Bir anlamda yap\u0131s\u00f6k\u00fcm, mevcut teorilerin en muhafazakar kar\u015f\u0131t\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclebilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc konumu hi\u00e7bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde politik olmasa da, her t\u00fcrl\u00fc sabit ve dayan\u0131kl\u0131 yap\u0131 fikrine direnir.<\/span><\/p>\n

Bu kar\u0131\u015f\u0131k teori a\u011flar\u0131n\u0131n neye benzedi\u011fini s\u00f6ylemsel bir anlat\u0131mla anlatmak kolay de\u011fil. Hepsi i\u00e7in bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015facak olsayd\u0131k, en iyisi, d\u00fczensiz bir bisiklet tekerle\u011fi gibi, olduk\u00e7a rastgele yerle\u015ftirilmi\u015f bir dizi \u00e7ap \u00e7izilen bir daire olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilirdi. \u00c7aplar\u0131n her biri iki kar\u015f\u0131t konumu temsil eder, ancak hi\u00e7biri eski sol\/sa\u011f kanat kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131na tam olarak kar\u015f\u0131l\u0131k gelmez ve hi\u00e7bir \u00e7ap di\u011feriyle ayn\u0131 hizada de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

\u00c7emberin merkezi, t\u00fcm \u00e7aplar\u0131n kesi\u015fme noktas\u0131 ve geleneksel \u0130ngiliz pragmatizminin genellikle kendi dallar\u0131n\u0131 yerle\u015ftirmeyi sevdi\u011fi merkezi konum, sadece karart\u0131lm\u0131\u015f bir \u00e7apraz \u00e7izgi karma\u015fas\u0131d\u0131r.<\/span>
\nShakespeare’e nas\u0131l yakla\u015f\u0131laca\u011f\u0131na dair modern kuramla\u015ft\u0131rman\u0131n sorunlar\u0131, yap\u0131s\u00f6k\u00fcmde en a\u00e7\u0131k haliyle ortaya \u00e7\u0131kar.<\/span><\/p>\n

Yerle\u015fik de\u011fer sistemlerini koruyan hiyerar\u015fik yap\u0131lara kar\u015f\u0131 kat\u0131 muhalefeti, savunucular\u0131n\u0131, kutsal bir “kanon” ile “kutsal Shakespeare” kavram\u0131na ve bu kavramla uyumlu metin \u00fczerindeki t\u00fcm incelikli ayr\u0131nt\u0131l\u0131 editoryal \u00e7al\u0131\u015fmalara temelde d\u00fc\u015fman k\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fclerin bu konumu, orijinal kompozisyonlar\u0131n kendisinden ziyade modern okuyucunun tepkilerine odaklanan t\u00fcm yap\u0131salc\u0131l\u0131k sonras\u0131c\u0131larla payla\u015f\u0131rlar. Shakespeare’in kendisinin b\u00fcy\u00fck oyunlar\u0131ndan en az birinde, Troilus ve Cressida’da m\u00fckemmel bir yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc oldu\u011funu g\u00f6stermesi biraz ironik g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Her \u015feyden \u00f6nce, t\u00fcm edebi \u00f6yk\u00fclerin en eskisi ve en \u00fcnl\u00fcs\u00fc olan Homeros’un \u0130lyada’s\u0131n\u0131 almas\u0131 ve geleneksel olarak savunuldu\u011fu her \u015feyi baltalamas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan dikkate de\u011fer bir oyundur. Oyun, t\u00fcm geleneksel de\u011fer sistemlerini, onlara savunduklar\u0131 g\u00f6r\u00fcnen \u015feyleri alt\u00fcst eden geni\u015f bir ba\u011flam vererek sorgular.<\/span><\/p>\n

Yunanl\u0131lar, Helen’e bir meta olarak de\u011fer veren ve m\u00fclkiyet haklar\u0131 i\u00e7in sava\u015farak kendi otorite sistemlerini s\u00fcrd\u00fcrmeyi planlayan merkantilistlerdir. Truva atlar\u0131, Helen’e ticari nedenlerden ziyade romantik nedenlerle de\u011fer veren ve a\u015fk zevki i\u00e7in kar\u0131 \u00e7ald\u0131klar\u0131 gibi sava\u015fma zevki i\u00e7in de sava\u015facak \u015f\u00f6valye aptallar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Troilus, ki\u015fisel zevke g\u00f6re de\u011ferlendirmeyi savunur ve uluslar\u0131n Helen’in Yunanl\u0131lara iade edilmesi konusunda \u0131srar etmesi \u00fczerine, Truva konseyine Yunanl\u0131lara d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p sava\u015fmalar\u0131 i\u00e7in ‘yo\u011fun bir meydan okuma’ g\u00f6nderdi\u011fini s\u00f6yler. Hector sava\u015fa de\u011fer verir \u00e7\u00fcnk\u00fc sava\u015fmay\u0131 sever.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hermeneutik \u00c7ember Hermeneutik \u00e7ember sorunu art\u0131k yaz\u0131l\u0131 metnin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6tesine uzanan bir sorun olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn bir metnin kendisi, insan bilincinin ancak onu kendi bilincinin tamam\u0131yla, ki\u015fisel ve k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fiyle ve hatta o zaman bile yaln\u0131zca ge\u00e7ici olarak ve sonsuz bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131 olarak ili\u015fkilendirerek kavrayabilece\u011fi \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. daha…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20359,20360,20361],"tags":[20364,20367,20365,20368,8150,20362,20366,20363],"class_list":["post-9263","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hermeneutik-nedir","category-hermeneutik-nedir-felsefe","category-hermeneutik-temsilcileri","tag-cifte-hermeneutik","tag-dilthey-felsefesi-nedir","tag-dilthey-hermeneutik-nedir","tag-habermas-hermeneutik","tag-hermeneutik-nedir","tag-hermeneutik-nedir-felsefe","tag-hermeneutik-temsilcileri","tag-hermeneutik-yontem"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t