{"id":9292,"date":"2022-03-10T10:57:26","date_gmt":"2022-03-10T07:57:26","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9292"},"modified":"2022-03-10T10:57:26","modified_gmt":"2022-03-10T07:57:26","slug":"otoriteler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/otoriteler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Otoriteler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Otoriteler <\/span><\/strong><\/h3>\n

Orta\u00e7a\u011f tiyatrosuna y\u00f6nelik son ele\u015ftiride sergilenen otoritenin \u00e7o\u011fu, orta\u00e7a\u011f H\u0131ristiyan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ibadet s\u00fcre\u00e7lerinin olduk\u00e7a keskinle\u015ftirilmi\u015f bir anlay\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r; burada Eleanor Prosser’\u0131n Drama and Religion in the English Mystery Plays (1961) ve O.B. Prosser, d\u00f6ng\u00fc oyunlar\u0131n\u0131n hem dramatik sanat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n hem de dini didaktikli\u011fin ama\u00e7lar\u0131na nas\u0131l hizmet etti\u011fini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak g\u00f6sterebildi, ancak en \u00e7ok heyecana neden olan Hardison’un ustaca revizyonist a\u00e7\u0131klamas\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Hardison \u015f\u00fcphecili\u011fini yaln\u0131zca dramatik k\u00f6kenler ve geli\u015fmelere ili\u015fkin Chambers-Young a\u00e7\u0131klamas\u0131na dayand\u0131rmakla kalmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda rit\u00fcelin rutinlerinin drama rutinlerinden herhangi bir anlaml\u0131 bi\u00e7imde ayr\u0131labilece\u011fi fikrini de y\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. bilim adamlar\u0131, dini riayet ve prototip ‘oyun’ aras\u0131nda \u00e7izmi\u015fti.<\/span><\/p>\n

\u0130kinci ifade sorgulanmaya a\u00e7\u0131k kal\u0131rken, Hardison’un yeniden de\u011ferlendirmesi, yerel dini dramadaki s\u00f6zde ‘sek\u00fclerle\u015ftirici’ e\u011filimler kavram\u0131n\u0131, Rosemary Woolf’un The English Mystery Plays’de (1972) g\u00f6sterebildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde kesinlikle ezip ge\u00e7ti. temel olarak arka plan kaynaklar\u0131 ve gizemli oyun b\u00f6l\u00fcmlerinin vaaz benzeri benzerleriyle ilgiliydi; bu yerel unsurlar, demotik \u00e7ekicilik i\u00e7in oldu\u011fu kadar edebi nedenlerle de tan\u0131t\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Orta\u00e7a\u011f dramas\u0131n\u0131n teolojik karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n daha tam bir anlay\u0131\u015f\u0131na y\u00f6nelik aray\u0131\u015f, metinlerin daha derin y\u00f6nlerine, \u00f6zellikle Kefaret doktrininin sunumuna ve Lucifer’in ‘istismar\u0131’ temas\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na odaklanan bir dizi modern \u00e7al\u0131\u015fmada \u00f6n plana \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. N-Town oyunlar\u0131nda g\u00fcc\u00fcn Bu t\u00fcr bir ele\u015ftiri, oyunlara tiyatro olarak her zaman \u00e7ok fazla duygu g\u00f6stermese de, \u00f6zellikle doktrinel karma\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131n ve bunlar\u0131n etkilerinin hassas bir \u015fekilde ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 gerektirdi\u011fi durumlarda, orta\u00e7a\u011f yazarlar\u0131n\u0131n entelekt\u00fcel kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde desteklemektedir.<\/span><\/p>\n

V.A.Kolve’nin The Play Called Corpus Christi (1966) adl\u0131 eseri, doktrinel form\u00fclasyonlarla e\u015fit derecede ilgili, ancak etkili tiyatroyu neyin yaratt\u0131\u011f\u0131na dair daha b\u00fcy\u00fck bir anlamla renklendirilmi\u015ftir. D\u00f6ng\u00fcsel draman\u0131n daha taze bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131na ustaca bir katk\u0131 olan Kolve’nin kitab\u0131, olaylar\u0131n se\u00e7iminin, insan \u0131rk\u0131n\u0131n kurtulu\u015fu i\u00e7in ilahi plan\u0131 g\u00f6steren \u00f6n-fig\u00fcrasyon ve tamamlamay\u0131 i\u00e7eren kutsal kal\u0131plar\u0131 nas\u0131l yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymada m\u00fckemmeldir. Kolve, d\u00f6ng\u00fcleri y\u00f6neten temay\u0131 Corpus Christi Bayram\u0131’nda kutlanan doktriner gizemlerle ili\u015fkilendirmede Wickham’\u0131 destekler ve yerel oyunlar\u0131n ard\u0131ndaki radikal ve farkl\u0131 bir ruhu tan\u0131mlar.<\/span><\/p>\n

Bu inan\u00e7, Kolve’nin, neredeyse katartik bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 \u00c7arm\u0131ha Gerilme t\u00f6renleri ve Wakefield B\u00fcfe gibi pek olas\u0131 olmayan yerlerde bile, birle\u015ftirici bir fakt\u00f6r olarak ‘oyun’ \u00f6\u011fesinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 \u00fczerine alg\u0131sal bir \u015fekilde yazabilmesini sa\u011flar. \u00d6rne\u011fin Wakefield \u00c7arm\u0131ha Gerilme’de, \u0130sa’n\u0131n cellatlar\u0131, kurbanlar\u0131n\u0131n, O’nun kraliyet stat\u00fcs\u00fcne uygun olarak, bir turnuvada m\u0131zrak d\u00f6v\u00fc\u015f\u00fc i\u00e7in haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131, ancak g\u00fcnahl\u0131 \u0130nsan’a \u015eeytan’a kar\u015f\u0131 nas\u0131l bir zafer kazan\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterece\u011fi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir fantezi oynarlar.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Otoriter<\/span><\/a>
\nOtorite Ne Demek<\/span>
\nOtoriter ne Demek<\/span>
\nKarizmatik otorite<\/span>
\nGeleneksel otorite<\/span>
\nSiyasi otorite nedir<\/span>
\nKarizmatik otorite \u00f6rnek<\/span>
\nOtorite ne Demek k\u0131saca<\/span><\/p>\n

\n

Alan Nelson (1974), Corpus Christi kutlamalar\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan doktrinlerin, d\u00f6ng\u00fcsel oyunlar\u0131n konusunun geli\u015fimi \u00fczerinde ihmal edilebilir bir etkiye sahip oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr, ancak Kolve’nin ve di\u011ferlerinin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, son ele\u015ftirmenlerin dikkatlerini tema, yap\u0131 meseleleri \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131rmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Buradaki en verimli tart\u0131\u015fma, John Gardner’\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 h\u0131rsl\u0131 Wakefield D\u00f6ng\u00fcs\u00fcn\u00fcn Yap\u0131s\u0131’ndan (1974) farkl\u0131 olarak, Peter Travis’in Dramatic Design in the Chester Cycle’\u0131 (1982) ultra-radikal bir i\u00e7 organizasyon teorisi \u00f6ne s\u00fcrmez, ancak y\u00f6netimdeki \u00fc\u00e7l\u00fc ilkeleri ara\u015ft\u0131r\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Son zamanlarda kompozisyon taktikleri \u00fczerindeki d\u0131\u015f fakt\u00f6rlerin etkisi de g\u00f6z ard\u0131 edilmedi. Modern anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z, orta\u00e7a\u011f tiyatro etkinli\u011finin do\u011furdu\u011fu edebiyat\u0131n kalbinde bir \u00e7e\u015fitlilik ve \u00e7o\u011fulluk ruhunun yatt\u0131\u011f\u0131na dair daha geli\u015fmi\u015f bir fark\u0131ndal\u0131k taraf\u0131ndan y\u00f6netilmektedir. Woolf, d\u00f6ng\u00fc metinlerinin hepsinin genel benzerlik g\u00f6sterdi\u011fi izlenimini verebilirken, di\u011ferleri \u015fimdi yerel ko\u015fullar\u0131n ve gereksinimlerin ele\u015ftirel de\u011ferlendirme i\u00e7in hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 konusunda \u0131srar ediyor.<\/span><\/p>\n

Records of Early English Drama serisinde (genel edit\u00f6r Alexandra Johnston, 1979\u2013) mevcut b\u00f6lgesel kay\u0131tlar\u0131n tam setlerinin yay\u0131nlanmas\u0131, bu al\u0131\u015ft\u0131rman\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinde e\u015fsiz bir de\u011fere sahiptir. Buradaki en \u00f6nemli etki, ahlak ve d\u00f6ng\u00fclerdeki dramatik zanaatkarl\u0131\u011f\u0131 analiz etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken uygun sunum kriterleri olu\u015fturmaya y\u00f6nelik uyar\u0131c\u0131 vurgusu ile Stanley Kahrl’\u0131n Traditions of Medieval English Drama’s\u0131 (1974) olmu\u015ftur: \u0130ngiltere’nin kuzeyindeki t\u00f6rensel \u00fcretim bu uygulamay\u0131 \u00f6nerir. Do\u011fu Anglia’da bir yer ve iskele montaj\u0131na uygun olanlardan farkl\u0131 kritik standartlar vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bireysel oyun metni ile yerel topluluk ya\u015fam\u0131 aras\u0131ndaki yak\u0131n ili\u015fkiler son derece de\u011fi\u015fkendir ve benzer \u015fekilde, dini oyunlar\u0131n yaln\u0131zca kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilir teknikler kullanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n daha belirgin hale gelmesiyle, d\u00fcnyevi e\u011flenceyi kutsal performanstan ay\u0131ran kesin \u00e7izgi son y\u0131llarda bulan\u0131kla\u015ft\u0131. pop\u00fcler e\u011flencelerde \u00e7al\u0131\u015fanlara, ancak kom\u00fcnal gelenek ve oyun rutinlerinden asimile edilmi\u015f unsurlara: Ahlak \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 ve Croxton Ayin Oyunu, Kolve’nin alg\u0131lar\u0131na ve Richard Axton’\u0131n daha \u00f6nceki d\u00f6nemlerle ilgili analizlerine \u00e7ok \u015fey bor\u00e7lu olan bu t\u00fcr ke\u015fif i\u00e7in paha bi\u00e7ilmez metinler oldu\u011funu kan\u0131tlad\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Kutsal ve din d\u0131\u015f\u0131 aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ili\u015fki hen\u00fcz tam olarak ke\u015ffedilmemi\u015ftir ve daha derine inebilir, ancak \u00e7ok az\u0131 H\u0131ristiyan draman\u0131n do\u011fu\u015funu onuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n manast\u0131r t\u00f6renlerine sek\u00fcler mim akt\u00f6rlerinin ithaline atfetmede Benjamin Hunnigher (1961) kadar ileri gidebilir.<\/span><\/p>\n

Bu say\u0131s\u0131z yakla\u015f\u0131m \u00e7izgisi, ele\u015ftirmenleri metinlere edebiyat ve drama gibi g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6nlerinin yenilenmi\u015f takdiriyle geri d\u00f6nmeye ikna etti; bu hareket, bir dizi yeni geli\u015ftirilmi\u015f bilimsel bask\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck katk\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 bir harekettir. S\u00f6zl\u00fc ve g\u00f6rsel sembolizm, resimsel analoglar, H\u0131ristiyan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve doktrini, topluluk ba\u011flamlar\u0131, sahneleme y\u00f6ntemleri ve performans tarzlar\u0131, yap\u0131sal organizasyon, anlat\u0131 geli\u015fimi, karakterizasyonun daha geleneksel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131yla birlikte, orta\u00e7a\u011f dramatik stratejilerinin ve edebi tekni\u011fin b\u00fcy\u00fck bir yeniden de\u011ferlendirmesini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u015eimdilerde nat\u00fcralist draman\u0131n \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu karakterden temelde farkl\u0131 oldu\u011fu kabul edilen orta\u00e7a\u011f karakterizasyonunun hi\u00e7bir d\u0131\u015f do\u011frulama gerektirmedi\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir, ancak sembolik ayg\u0131tlar\u0131 didaktik veya tematik fakt\u00f6rler taraf\u0131ndan y\u00f6netiliyorsa yeni bir de\u011fer kazan\u0131r; ilgi alan\u0131, \u015fu anda, bir yazar\u0131n kendisine izin verdi\u011fi, bireysellik ve tipolojik veya homiletik taleplere uygunlu\u011fun kesin kar\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 belirlemede yatmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, \u00f6zellikle Mankind’de, oyunlar\u0131n s\u00f6zel deyimi ve imgelemine ili\u015fkin daha zengin bir anlay\u0131\u015f belirgin hale gelirken, s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6zel \u00f6zellikleri, diksiyonlar\u0131 bazen hatip stratejilerine dayanan bireysel d\u00f6ng\u00fc metinlerinde ke\u015ffedildi.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, The Rhetoric of Free Will’de (1974), Merle Fifield ahlak kahramanlar\u0131n\u0131n dilini onlar\u0131n ruhsal durumlar\u0131yla ili\u015fkilendirmi\u015ftir; Richard J.Collier’in Poetry and Drama in the York Corpus Christi Play (1978), g\u00fcnl\u00fck konu\u015fma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve bi\u00e7imsel k\u0131s\u0131tlamay\u0131 harmanlamada m\u0131sra-ortan\u0131n, bir b\u00fct\u00fcn olarak d\u00f6ng\u00fcn\u00fcn genel anlam\u0131 ile nas\u0131l do\u011frudan bir ili\u015fkisi oldu\u011funu ve dramatik ili\u015fki kurma \u00e7abalar\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. Di\u011fer metinlerdeki \u00f6\u011fretisel ve dilsel ama\u00e7, d\u00f6ng\u00fcleri birle\u015fik b\u00fct\u00fcnler olarak g\u00f6rmenin di\u011fer yollar\u0131n\u0131 tamamlamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Otoriteler Orta\u00e7a\u011f tiyatrosuna y\u00f6nelik son ele\u015ftiride sergilenen otoritenin \u00e7o\u011fu, orta\u00e7a\u011f H\u0131ristiyan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ibadet s\u00fcre\u00e7lerinin olduk\u00e7a keskinle\u015ftirilmi\u015f bir anlay\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r; burada Eleanor Prosser’\u0131n Drama and Religion in the English Mystery Plays (1961) ve O.B. Prosser, d\u00f6ng\u00fc oyunlar\u0131n\u0131n hem dramatik sanat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n hem de dini didaktikli\u011fin ama\u00e7lar\u0131na nas\u0131l hizmet etti\u011fini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak g\u00f6sterebildi, ancak en \u00e7ok heyecana…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20413,20412,20414],"tags":[20417,20416,20418,11144,20419,20415,11147,11143],"class_list":["post-9292","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geleneksel-otorite","category-otorite-ne-demek-kisaca","category-otoriter-ne-demek","tag-geleneksel-otorite","tag-karizmatik-otorite","tag-karizmatik-otorite-ornek","tag-otorite-ne-demek","tag-otorite-ne-demek-kisaca","tag-otoriter","tag-otoriter-ne-demek","tag-siyasi-otorite-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t