{"id":9407,"date":"2022-03-23T11:58:16","date_gmt":"2022-03-23T08:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9407"},"modified":"2022-03-23T11:58:16","modified_gmt":"2022-03-23T08:58:16","slug":"irk-ayrimi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/irk-ayrimi-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Irk Ayr\u0131m\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Irk Ayr\u0131m\u0131 <\/span><\/strong><\/h3>\n

Siyah kad\u0131n dram\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olan Ntozake Shange’\u0131n g\u00f6kku\u015fa\u011f\u0131 yetti\u011finde intihar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen renkli k\u0131zlar i\u00e7in (1975), Hansberry’nin dile getirdi\u011fi ama terk etti\u011fi siyah kad\u0131nlar\u0131n \u00e7ifte bilin\u00e7lerindeki \u00e7eli\u015fkiler ve kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131yla y\u00fczle\u015fir ve bazen bunlar\u0131 a\u015far.<\/span><\/p>\n

Yazar\u0131n bir ‘koreopoem’ olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 zenci k\u0131zlar, anlamlar\u0131n\u0131 semantik anlam kaynaklar\u0131ndan oldu\u011fu kadar danstan ve s\u00f6zl\u00fc dilin ritimlerinden de alan bir tiyatro bi\u00e7imi i\u00e7in dramatik ger\u00e7ek\u00e7ilik geleneklerini reddeder.<\/span><\/p>\n

Feminist tiyatroda, renkli k\u0131zlar i\u00e7in d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmsel ara\u00e7lar\u0131n \u00f6zel uygulamas\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131ca bir \u00f6rne\u011fi, tan\u0131k olarak koro rollerinden ak\u0131c\u0131 bir \u015fekilde hareket eden yedi aktris taraf\u0131ndan oynanan bir d\u00fczineden fazla isimsiz siyah kad\u0131n\u0131n m\u00fccadelelerinin, zaferlerinin ve yenilgilerinin bir dizi hikayesidir. \u00a0Yap\u0131mdaki hipnotik canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00e7o\u011fu, belirli bir hikayeyi anlatmak i\u00e7in tek ba\u015f\u0131na duran her kad\u0131n\u0131n savunmas\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile bir topluluk olarak aya\u011fa kalk\u0131p hareket eden kad\u0131nlar\u0131n metaneti aras\u0131ndaki gerilimden kaynaklanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Shange, her masal\u0131n veya hareketin yan yana getirildi\u011fi di\u011ferlerini canland\u0131rmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in renkli k\u0131zlar\u0131n ayr\u0131 hikayelerini ve danslar\u0131n\u0131 kurnazca d\u00fczenler; bu, anlamlar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin ve fikirlerin \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131ndan t\u00fcredi\u011fi filmdeki montaj\u0131n kullan\u0131m\u0131na benzer bir stratejidir. en az her bir ayr\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fc veya iddia kadar.<\/span><\/p>\n

Dramadaki s\u00fcreklilik, \u00f6ncelikle t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n s\u00fcrekli mevcudiyetine ve ak\u0131c\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerine ve ayr\u0131ca oyunculardaki ve temsil tarzlar\u0131ndaki de\u011fi\u015fim kal\u0131plar\u0131n\u0131n tekrar\u0131na dayan\u0131r. Skorda, siyahi kad\u0131nlar\u0131n k\u0131zl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131ndan olgunlu\u011fa kadar olan hayatlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zen zar zor farkedilebilir bir kronolojik konu var. Bu iplikteki tek d\u00fc\u011f\u00fcm, bizi siyah kad\u0131nlar i\u00e7in \u00f6zel bir ikilem ve muazzam bir ac\u0131 kayna\u011f\u0131 olarak anneli\u011fe d\u00f6nd\u00fcr\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Grimke’nin dramas\u0131ndaki Rachel i\u00e7in ve A Raisin in the Sun’daki Ruth i\u00e7in, her kad\u0131n\u0131n kendi melezle\u015fmesini kabul etmenin tehlikesi ve y\u00fck\u00fc, ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 sorumluluk duygular\u0131n\u0131 tehdit eder ve en az\u0131ndan bir an i\u00e7in benli\u011fi birle\u015ftiren eylemlere yol a\u00e7ar. Her iki karakter de kendilerini erkeklere ve kendi anne fig\u00fcrlerine g\u00f6re tan\u0131mlarlar.<\/span><\/p>\n

Georgia Douglas Johnson gibi kad\u0131nlar\u0131n halk dramalar\u0131 da dahil olmak \u00fczere siyah Amerikal\u0131 kad\u0131nlar\u0131n say\u0131s\u0131z ba\u015fka oyununda, Mary Burrill’in dramatize edilmi\u015f do\u011fum kontrol\u00fc arg\u00fcman\u0131, They That Sit in Darkness (1919) ve Alice Childress taraf\u0131ndan yaz\u0131lan dokuz ger\u00e7ek\u00e7i drama gibi pedagojik eserler. 1950 ve 1970’lerin sonlar\u0131nda, siyah kad\u0131n karakterler bu ayn\u0131 destek ve k\u0131s\u0131tlama s\u00fctunlar\u0131na do\u011fru ve onlara kar\u015f\u0131 zorlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

Siyah feminist draman\u0131n bu “d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131”, Terry ve Churchill gibi beyaz feminist oyun yazarlar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla, Raymond Williams’\u0131n “yeni bir trajik bilin\u00e7” olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feyin \u015fekillendirdi\u011fi bir tiyatro ve bir d\u00fcnya vizyonunu payla\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu tiyatro, “\u015fimdiden deh\u015fete d\u00fc\u015fen, bu nedenle farkl\u0131 bir gelece\u011fe s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 olan herkesin: ac\u0131 i\u00e7inde \u00f6\u011frenilen ac\u0131ya kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleye: ayn\u0131 zamanda tam bir kat\u0131l\u0131m olan tam bir maruz kalma” konumunu temsil eder. Bu vizyonu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in feminist dramalar, ge\u00e7mi\u015f ve \u015fimdiki d\u00fcnyalar\u0131 yeniden tan\u0131mlanm\u0131\u015f bir miras kavram\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeniden yarat\u0131r ve i\u015flerin ger\u00e7ekten de farkl\u0131 olabilece\u011fine dair inanc\u0131m\u0131za ilham verir.<\/span><\/p>\n

\n

Ziya G\u00f6kalp fikir ak\u0131m\u0131<\/span>
\nFikir Ak\u0131mlar\u0131<\/a> k\u0131saca<\/span>
\nBat\u0131c\u0131l\u0131k fikrini savunanlar<\/span>
\n\u0130SLAMCILIK fikir ak\u0131m\u0131<\/span>
\nT\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck fikir ak\u0131m\u0131<\/span>
\nOsmanl\u0131c\u0131l\u0131k fikir ak\u0131m\u0131<\/span>
\nBat\u0131c\u0131l\u0131k fikir ak\u0131m\u0131<\/span>
\nOsmanl\u0131c\u0131l\u0131k fikir ak\u0131m\u0131 Temsilcileri<\/span><\/p>\n

\n

Seksenlerin sonlar\u0131nda, siyah ya da beyaz kad\u0131nlar\u0131n sahnede aya\u011fa kalkt\u0131\u011f\u0131 durumlar nadirdi ve izole edilmi\u015fti. Belki de zorluk, hareketin karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin artan bilgidedir. Feminist draman\u0131n \u00e7o\u011fu gelece\u011fi yeni, uluslararas\u0131, heterojen bir toplum olarak tasavvur ederken, ayn\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma grubu \u00f6zellikle ‘bizi bir kenara atan\/veya satan\/veya vajinalar\u0131m\u0131zla oynayan toplumlar\u0131’ hat\u0131rlat\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu dramalar\u0131n \u00f6nerdi\u011fi g\u00f6rev, bir k\u0131z olarak do\u011fman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra bir kad\u0131n olarak b\u00fcy\u00fcmenin bir kutlama nedeni oldu\u011fu yeni bir uluslararas\u0131 tiyatro yaratmakt\u0131r. B\u00f6yle bir kutlama i\u00e7in bir umut i\u015fareti, seksenlerde Amerika Birle\u015fik Devletleri ve \u0130ngiltere d\u0131\u015f\u0131nda benzer feminist tiyatro stratejilerinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, H\u00e9l\u00e8ne Cixous’un Dora Portresi feminist drama i\u00e7in yeni ama ilgili bir model sunar; bu \u00e7al\u0131\u015fma, Terry, Churchill, Shange, Wendy Kesselman ve Louise Page’inkilerle, kesinti ve sessizlik ve temsil ve sunum s\u00fcre\u00e7lerinin bilinci \u00fczerindeki \u0131srar\u0131 payla\u015f\u0131yor. Siyah kad\u0131nlar\u0131n dramalar\u0131 gibi, Dora’n\u0131n Portresi de Bat\u0131’daki mevcut tiyatronun yerle\u015fik, resmi k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve ideolojisi i\u00e7inde \u00f6zg\u00fcn bir yeni feminist tiyatroyu s\u00fcrd\u00fcrme yetene\u011fi konusunda karamsard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tiyatroda al\u0131nmas\u0131 gereken riskler al\u0131n\u0131yor ama herkes, hatta her kad\u0131n oyun yazar\u0131 taraf\u0131ndan de\u011fil. Bu riskleri reddeden kad\u0131nlar\u0131n oyunlar\u0131, basit\u00e7e “sadece yazar” olmak isteyen ya da siyasetten “basit\u00e7e” ka\u00e7an kad\u0131nlar\u0131n oyunlar\u0131 de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Marsha Norman’\u0131n Pulitzer \u00d6d\u00fcll\u00fc oyunu, ‘gece Ana (1982), t\u00fcm kad\u0131n oyunlar\u0131n\u0131n e\u015fit kurtulu\u015f eylemleri olarak kutlanmas\u0131 durumunda ortaya \u00e7\u0131kan zorluklar\u0131 ayd\u0131nlat\u0131r, ‘gece Annesi, ma\u011fduriyet gibi feminist sorunlar\u0131 gizler ve bi\u00e7im ve \u00fcslupla ciddi bir sorun te\u015fkil etmez. bask\u0131n tiyatroya alternatif. Asl\u0131nda, onu ‘iyi’ Amerikan dramas\u0131n\u0131n kanonu haline getiren, tehdit edici olmayan t\u00fcrden cinsiyet\u00e7i dramalar\u0131n en iyi \u00f6rne\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda, burada s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim oyun yazarlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu ve Britanya’da Louise Page ve Amerika Birle\u015fik Devletleri’nde Wendy Kesselman gibi di\u011ferleri, yeni bir oyun bi\u00e7imi oldu\u011funa dair bir aura ile yeni uygulamalar ve yeni ili\u015fkiler denemeye devam ediyor. tiyatro ger\u00e7ekten de ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Seksenlerin siyasi k\u0131s\u0131tlamalar\u0131na ra\u011fmen, feminist tiyatro i\u00e7in daha g\u00fcvenli bir alana oybirli\u011fiyle geri \u00e7ekilme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok az. Megan Terry’nin Mollie Bailey’in Gezici Sirki’nin \u00d6ns\u00f6z\u00fc’n\u00fcn \u015fu iddiayla sona erdi\u011fini hat\u0131rlamal\u0131y\u0131z: “Ba\u015f\u0131m\u0131z belada de\u011filse, do\u011fru y\u00f6nde gitmiyoruz demektir.<\/span><\/p>\n

Caryl Churchill’in Fen’inde g\u00fcne\u015f ve ay kad\u0131nlar\u0131 ‘geri d\u00f6nmeye’ te\u015fvik ediyor, ancak birden fazla kad\u0131n ‘Senin ya da hi\u00e7 kimsenin i\u00e7in geri d\u00f6nmeyece\u011fim’ yan\u0131t\u0131n\u0131 veriyor. Feminist tiyatro bunun do\u011fru oldu\u011funu bilir ve ki\u015fisel siyaseti dramatize ederek tiyatroyu oldu\u011fu kadar kad\u0131nlar\u0131 da g\u00fc\u00e7lendirebilece\u011fini bilir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Irk Ayr\u0131m\u0131 Siyah kad\u0131n dram\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olan Ntozake Shange’\u0131n g\u00f6kku\u015fa\u011f\u0131 yetti\u011finde intihar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen renkli k\u0131zlar i\u00e7in (1975), Hansberry’nin dile getirdi\u011fi ama terk etti\u011fi siyah kad\u0131nlar\u0131n \u00e7ifte bilin\u00e7lerindeki \u00e7eli\u015fkiler ve kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131yla y\u00fczle\u015fir ve bazen bunlar\u0131 a\u015far. Yazar\u0131n bir ‘koreopoem’ olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 zenci k\u0131zlar, anlamlar\u0131n\u0131 semantik anlam kaynaklar\u0131ndan oldu\u011fu kadar danstan ve s\u00f6zl\u00fc…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20685,20686,20687,20684],"tags":[20694,20690,20689,20691,20693,20695,20692,20688],"class_list":["post-9407","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-baticilik-fikir-akimi","category-baticilik-fikrini-savunanlar","category-fikir-akimlari-kisaca","category-osmanlicilik-fikir-akimi-temsilcileri","tag-baticilik-fikir-akimi","tag-baticilik-fikrini-savunanlar","tag-fikir-akimlari-kisaca","tag-islamcilik-fikir-akimi","tag-osmanlicilik-fikir-akimi","tag-osmanlicilik-fikir-akimi-temsilcileri","tag-turkculuk-fikir-akimi","tag-ziya-gokalp-fikir-akimi"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9407"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9407\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}