{"id":9411,"date":"2022-03-23T12:17:23","date_gmt":"2022-03-23T09:17:23","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9411"},"modified":"2022-03-23T12:17:23","modified_gmt":"2022-03-23T09:17:23","slug":"kurgu-bicimleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/kurgu-bicimleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Kurgu Bi\u00e7imleri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Kurgu Bi\u00e7imleri <\/span><\/strong><\/h3>\n

Tarih olarak bildi\u011fimiz tarzla ba\u015flayaca\u011f\u0131m, bir s\u0131n\u0131r\u0131 temsil eden bir kurgu bi\u00e7imi, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu yazan ve okuyan pek \u00e7ok ki\u015fi bunun bir icat de\u011fil, ger\u00e7ekli\u011fin bir kayd\u0131 oldu\u011funu iddia ediyor. Bu inanc\u0131n metafiziksel zorluklar\u0131 bizim kapsam\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r, ancak on sekizinci y\u00fczy\u0131lda yaln\u0131zca en k\u00fc\u00e7\u00fck bir avu\u00e7 insan\u0131n, hikayeyi anlatmadan \u00f6nce Elijah ve dul kad\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe duyabilece\u011fi konusunda hemfikir olabiliriz.<\/span><\/p>\n

Ne de olsa kronolojiyi bir bilim olarak kabul eden y\u00fczy\u0131l, Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n M\u00d6 23 Ekim 4004’te ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131, M\u00d6 2349’da, daha do\u011frusu 7 Aral\u0131k’ta Tufan’\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve K\u0131z\u0131l Nehir’den ge\u00e7i\u015fin oldu\u011funu kan\u0131tlayan bir bilim. Deniz, M\u00d6 11 May\u0131s 1491’de Pazartesi g\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131ld\u0131.<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca, ayn\u0131 izleyici namlunun yenilenmesinden \u015f\u00fcphe duymazd\u0131; ayetteki olaydan (itaat etti\u011fi) mucizeye (ald\u0131\u011f\u0131) ge\u00e7i\u015f p\u00fcr\u00fczs\u00fcz, kolay ve yorumsuzdur. Mucizeyi reddedip \u0130lyas’\u0131n do\u011fal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye y\u00f6nelik modern i\u00e7g\u00fcd\u00fc, h\u00e2l\u00e2 on sekizinci y\u00fczy\u0131la olduk\u00e7a yabanc\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tam tersine, \u0130lyas’\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin en b\u00fcy\u00fck kan\u0131t\u0131 mucizedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc her ikisinin de yazar\u0131 Tanr\u0131’d\u0131r ve Anlat\u0131c\u0131’ya olan inanc\u0131m\u0131z, hikayeye tam bir inan\u00e7 yarat\u0131r. Ve ku\u015fkusuz, on sekizinci y\u00fczy\u0131ldan \u00f6nceki tarih yazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sonraki g\u00fcn olaylar\u0131nda, s\u00fcrpriz zaferde, ani \u00f6l\u00fcmde, uygun miras\u00e7\u0131da Tanr\u0131’n\u0131n elini s\u0131k s\u0131k \u0131srar etmesinin nedeni budur.<\/span><\/p>\n

Bu olaylar\u0131 maksatl\u0131 m\u00fcdahaleler olarak g\u00f6rmek, kay\u0131tlara ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc yoksun bir yetki verdi; Mucizevi m\u00fcdahalenin atfedilmesi, olay\u0131 inan\u0131lmaz k\u0131lmak yerine, Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir ger\u00e7eklik oldu\u011funa inananlar aras\u0131nda inanc\u0131 g\u00fc\u00e7lendirdi. O halde, o mevcudiyet olmadan olaylar\u0131 yeniden anlatma giri\u015fimleri daha az ger\u00e7ekti.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, Mucizeler \u00c7a\u011f\u0131, Muhaliflerin ve Metodistlerin onu yeniden canland\u0131rma giri\u015fimlerine ra\u011fmen (ve onlar sayesinde) \u00e7oktan ge\u00e7mi\u015fti ve on sekizinci y\u00fczy\u0131l tarih\u00e7isi, ister kendi d\u00f6nemini, ister kendi d\u00f6nemini anlats\u0131n, kurmaca d\u00fcnyas\u0131na yeniden girme tehlikesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yayd\u0131. \u00f6ncekini yeniden kaydetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Bu tehlikeye verilen yan\u0131tlardan biri, ayr\u0131nt\u0131lara ve ger\u00e7e\u011fe yeni bir vurgu yapmakt\u0131.<\/span><\/p>\n

Yetkinin yoklu\u011funda, kimlik do\u011frulama kesinlikle \u00e7ok \u00f6nemli hale geldi ve tarih giderek daha fazla g\u00f6rg\u00fc tan\u0131\u011f\u0131 ifadesini, belgesel kan\u0131tlar\u0131, \u00e7oklu tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n do\u011frulanmas\u0131n\u0131, yer, zaman, nicelik (insan, para, mal vb.) gibi olgusal verileri arad\u0131. .). Ama elbette hi\u00e7bir \u015fey yeterli olmad\u0131; Marlborough’nun kariyeri ve kar\u0131s\u0131n\u0131n erdemi, Tanr\u0131 taraf\u0131ndan s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen bir ger\u00e7ekli\u011fe de\u011fil, yaln\u0131zca politik e\u011filimlere at\u0131fta bulunuyordu ve bir okuyucunun tarihi, bir di\u011ferinin kurgusu haline geldi.<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca, ge\u00e7erlili\u011fi olan mucizelerin yoklu\u011funda, her tarih\u00e7i kendi hikayesini anlatmak zorundayd\u0131; Y\u00fczy\u0131l\u0131n en b\u00fcy\u00fck tarihi ba\u015far\u0131s\u0131 olan Gibbon’un Roma \u0130mparatorlu\u011fu’nun Gerileyi\u015fi ve \u00c7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc, sorunu harika bir ironiyle kar\u015f\u0131l\u0131yor ve kendisini s\u00fcrd\u00fcrebilecek mucizeyi reddeden bir uygarl\u0131\u011f\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc do\u011fruluyor. Gibbon’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131, y\u00fczy\u0131l\u0131n di\u011fer bir\u00e7ok kurgusunun aynas\u0131 olan anlat\u0131, ger\u00e7e\u011fini bir dizi kan\u0131t ve otoriteye kurnaz, belki de nostaljik bir bak\u0131\u015fla kurar; bu, hem imparatorlu\u011fu hem de tarihinin h\u0131z\u0131ndaki ger\u00e7ekleri bir kurgu haline getirir.<\/span><\/p>\n

Yelpazenin tarihten (en az\u0131ndan anlatt\u0131\u011f\u0131m hikayede) kar\u015f\u0131t taraf\u0131 romantizmdir, ideal olarak olgusal ger\u00e7ekli\u011fe hi\u00e7 dikkat etmememiz gereken bir anlat\u0131, ellerine isteyerek teslim oldu\u011fumuz anlat\u0131c\u0131n\u0131n otoritesine tam bir dikkat g\u00f6stermemiz gerekir. \u00a0<\/span><\/p>\n

Bu \u00f6yk\u00fclerdeki vurgu, baz\u0131 a\u00e7\u0131lardan kutsal kitab\u0131n kendisinin vurgusu, insanlar\u0131 ve olaylar\u0131 ancak Yazar egemenli\u011fini s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcrece ger\u00e7ek olan bir d\u00fcnya yaratmak ve s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn (Kelime) g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bir iddias\u0131d\u0131r. Her an kuzgunlar\u0131n insanlar\u0131 beslemedi\u011fini, ancak Tanr\u0131’n\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda beslediklerini s\u00f6yleyebiliriz; ve romanc\u0131lar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda, bir \u015f\u00f6valye ger\u00e7ekten de ordular\u0131 katledebilir, bir kad\u0131n kahraman di\u011fer t\u00fcm kad\u0131nlardan daha g\u00fczel ve erdemli olabilir, bir insan i\u00e7kin bir Tanr\u0131’n\u0131n \u00f6zeni ve korumas\u0131yla kutsanabilir.<\/span><\/p>\n

\n

Kurgu<\/a> Kitaplar\u0131<\/span>
\nKurgu nedir edebiyat<\/span>
\nKurgu \u00d6rnekleri<\/span>
\nRoman kurgu \u00f6rnekleri<\/span>
\nTemel kurgu bi\u00e7imleri<\/span>
\nT\u00fcrk\u00e7ede kurgu ne Demek<\/span>
\nHikaye kurgusu \u00f6rnekleri<\/span>
\nSinemada kurgu Teknikleri<\/span><\/p>\n

\n

Kahramanlar ve kad\u0131n kahramanlar \u00e7o\u011funlukla \u0130ncil kaynaklar\u0131ndan ziyade klasik kaynaklara g\u00f6re modellenmi\u015fti (her ne kadar Joseph ve David bir\u00e7ok on yedinci ve on sekizinci y\u00fczy\u0131l romanslar\u0131n\u0131n banliy\u00f6lerinde pusuya yatm\u0131\u015f olsalar da), hem kutsala sayg\u0131s\u0131zl\u0131k g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden ka\u00e7\u0131nmak hem de egzotizm yan\u0131lsamas\u0131 yaratmak i\u00e7in. tan\u0131d\u0131k \u0130ncil g\u00f6ze alamazd\u0131; yine de, esas hikaye Musa ve K\u0131z\u0131ldeniz, Yusuf \u00e7ukurda, Davut ve Golyat, Yunus ve balina, Daniel aslan ininde – Mucizenin \u00f6yk\u00fcs\u00fcd\u00fcr, burada S\u00f6z\u00fcn \u00f6nceli\u011fi vard\u0131r. d\u00fcnya dramatik bir \u015fekilde g\u00fc\u00e7lendirildi.<\/span><\/p>\n

Kutsal yaz\u0131lar\u0131n bu \u015fekilde yank\u0131lanmas\u0131na ra\u011fmen, romantizm dini bir toplumda zor anlar ya\u015f\u0131yor. Kutsal metni taklit ederken ve ger\u00e7ekten de onun vizyonunu tam olarak desteklerken, romantizm asl\u0131nda onun i\u00e7in gereksizdir, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n do\u011frulanmas\u0131 gerekmedi\u011finden kolayca a\u015f\u0131r\u0131ya ka\u00e7an ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc bir e\u011flencedir.<\/span><\/p>\n

Apokrif duygusu, romantizme musallat olur ve ona neden bu kadar s\u0131kl\u0131kla ahlaki niyet iddialar\u0131n\u0131n e\u015flik etti\u011fini a\u00e7\u0131klamaya yard\u0131mc\u0131 olabilir. Dini yo\u011funlu\u011fun oldu\u011fu bir d\u00f6nemde, romantizm, gen\u00e7li\u011fi ve masumiyeti sinsi bir \u015fekilde yozla\u015ft\u0131ran pagan ve \u00e7apk\u0131n olarak ac\u0131 bir \u015fekilde sald\u0131r\u0131ya u\u011frayacakt\u0131r; ilahi adalet ve ceza hakikatlerinin bir peki\u015ftiricisi olarak savunulacakt\u0131r, Tanr\u0131’n\u0131n erdemlilere y\u00f6nelik ilahi kayg\u0131s\u0131n\u0131n iddias\u0131. Her iki g\u00f6r\u00fc\u015f de \u00f6z\u00fcnde do\u011frudur.<\/span><\/p>\n

Cervantes’in g\u00f6sterdi\u011fi gibi, romantizm laik bir toplumda e\u015fit derecede zor bir zaman ge\u00e7irir. Don Ki\u015fot’un on sekizinci y\u00fczy\u0131l \u0130ngiliz kurgusunun gidi\u015fat\u0131n\u0131 di\u011fer d\u00fczyaz\u0131 eserlerinden daha fazla \u015fekillendirmesi tesad\u00fcf de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc mucizeler taraf\u0131ndan \u015fekillendirilen hikayeleri ortadan kald\u0131rmay\u0131 kendine g\u00f6rev edinen Cervantes’tir. Hayat\u0131n San\u00e7ovari ayr\u0131nt\u0131lar\u0131nda \u0131srar etmesi, inan\u00e7la co\u015fkuyu (\u015fevkle) ba\u011fda\u015ft\u0131rmas\u0131, laikli\u011fin g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc ayak sesleridir; ve \u0130ngiltere’de P\u00fcritenlerin (ve daha sonra Metodistlerin) a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 genellikle Saint-Errantry etiketiyle katranlan\u0131rd\u0131.<\/span><\/p>\n

Romantizm, dar anlamda dindarlar\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131ndan kolayca daha uzun s\u00fcre dayanabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc uzun vadede dindarl\u0131\u011fa hizmet eder ve hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc geni\u015fletmek muhtemelen ona iyi hizmet eder; bununla birlikte, Cervantes’in temelindeki ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir \u00f6nc\u00fcl\u00fcne y\u00f6nelik ger\u00e7ek sald\u0131r\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 koyamad\u0131.<\/span><\/p>\n

La Calpren\u00e8de’in Cassandra’s\u0131, Boyle’un Parthenissa’s\u0131 ve F\u00e9nelon’un son derece pop\u00fcler olan Telemachus’un Maceralar\u0131 gibi romanlar, \u00fcretim hi\u00e7 bitmese de, esas olarak on yedinci y\u00fczy\u0131l kitaplar\u0131n\u0131n yeniden bas\u0131mlar\u0131 olmak \u00fczere, y\u00fczy\u0131l boyunca gen\u00e7ler ve masumlar taraf\u0131ndan okunmaya devam etti.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, giri\u015fimin manevi kalbi gitmi\u015fti ve on sekizinci y\u00fczy\u0131ldaki ya\u015fam deneyimini daha yak\u0131ndan yans\u0131tan kurgusal modlar aran\u0131yordu.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kurgu Bi\u00e7imleri Tarih olarak bildi\u011fimiz tarzla ba\u015flayaca\u011f\u0131m, bir s\u0131n\u0131r\u0131 temsil eden bir kurgu bi\u00e7imi, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu yazan ve okuyan pek \u00e7ok ki\u015fi bunun bir icat de\u011fil, ger\u00e7ekli\u011fin bir kayd\u0131 oldu\u011funu iddia ediyor. Bu inanc\u0131n metafiziksel zorluklar\u0131 bizim kapsam\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r, ancak on sekizinci y\u00fczy\u0131lda yaln\u0131zca en k\u00fc\u00e7\u00fck bir avu\u00e7 insan\u0131n, hikayeyi anlatmadan \u00f6nce Elijah ve dul…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8362,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20707,20708,20709],"tags":[20715,20710,20711,18443,20712,20716,20713,20714],"class_list":["post-9411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kurgu-nedir-edebiyat","category-roman-kurgu-ornekleri","category-temel-kurgu-bicimleri","tag-hikaye-kurgusu-ornekleri","tag-kurgu-kitaplari","tag-kurgu-nedir-edebiyat","tag-kurgu-ornekleri","tag-roman-kurgu-ornekleri","tag-sinemada-kurgu-teknikleri","tag-temel-kurgu-bicimleri","tag-turkcede-kurgu-ne-demek"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t