{"id":9415,"date":"2022-03-24T13:12:39","date_gmt":"2022-03-24T10:12:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9415"},"modified":"2022-03-24T13:12:39","modified_gmt":"2022-03-24T10:12:39","slug":"edebiyatta-gerceklik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebiyatta-gerceklik-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebiyatta Ger\u00e7eklik \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebiyatta Ger\u00e7eklik <\/span><\/strong><\/h3>\n

Romantizme en yak\u0131n kipler, dindarl\u0131\u011f\u0131n anlat\u0131ya d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etti (veya kabul ediyormu\u015f gibi yapt\u0131) ve bu nedenle ahlak\u0131n \u00f6nceli\u011fi \u00fczerinde \u0131srar etti. Bu t\u00fcr hikaye anlat\u0131m\u0131 i\u00e7in bir model, meselleri, d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f insan\u0131n ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 direni\u015finin \u00fcstesinden gelmenin bir yolu olarak kurgu kullan\u0131m\u0131na me\u015fruiyet kazand\u0131ran \u0130sa’yd\u0131; ba\u015fka bir model, Eski Ahit denen \u015feyin Yeni i\u00e7in bir fig\u00fcr olarak ayr\u0131nt\u0131l\u0131 “yanl\u0131\u015f okunmas\u0131”yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu tarz\u0131n yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n h\u00e2l\u00e2 ezici bir \u00e7o\u011funlukla H\u0131ristiyan g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Bu nedenle, ilk kez 1678’de yay\u0131nlanan Bunyan’\u0131n Pilgrim’s Progress’i muhtemelen gelecek y\u00fczy\u0131lda en s\u0131k yeniden bas\u0131lan anlat\u0131yd\u0131. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan alegori, “ger\u00e7ek olmayan” anlat\u0131n\u0131n her bir unsurunun a\u00e7\u0131k\u00e7a ger\u00e7e\u011fi somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen bir fikre g\u00f6nderme yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, kurgunun en g\u00fcvenli kullan\u0131m\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Benzer \u015fekilde, Spectator, Rambler ve di\u011fer s\u00fcreli yay\u0131nlardaki k\u0131sa alegoriler ve ahlaki masallar, hatta do\u011fulu ya da efsanevi ortamlar\u0131 taklit edenler bile, Pilgrim’s Progress ile yazar\u0131n ona ba\u011flayabilece\u011fi daha ciddi herhangi bir amaca g\u00f6re anlat\u0131n\u0131n tabi k\u0131l\u0131nmas\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131yordu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Asl\u0131nda, t\u00fcm y\u00fczy\u0131lda, bir yazar\u0131n hangi tarzda yazaca\u011f\u0131na karar verirsek verelim diye, hikayesinin Hristiyan ger\u00e7e\u011fini yaymak, te\u015fvik etmek ve peki\u015ftirmek i\u00e7in tasarland\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmeyen bir yazar bulmak zor olurdu. Alegori ya da ahlaki masal ya da savunman\u0131n hakl\u0131 \u00e7\u0131karma tarz\u0131 asla dikkate al\u0131nmaz. Belki de bu, Lovelace ve Allworthy gibi isimlerin olduk\u00e7a farkl\u0131 bir tarzda okumak istedi\u011fimiz eserlerdeki \u0131srar\u0131n\u0131, ba\u015fka bir \u015fey de\u011filse de a\u00e7\u0131klamaya yard\u0131mc\u0131 olabilir.<\/span><\/p>\n

Y\u00fczy\u0131l a\u00e7\u0131k\u00e7a bu alegorik zorunluluk alt\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsa, baz\u0131lar\u0131 buna direnmeye ba\u015fl\u0131yordu. Y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru Diderot’nun, k\u00f6kenini Tristram Shandy’de bulan Jacques le Fataliste (1773) adl\u0131 eserinde, anlat\u0131c\u0131s\u0131na “Alegoriye, k\u0131s\u0131r zihinlerin s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131na dal\u0131yorum” dedirmesi \u00f6nemlidir. Ancak modun kendisinin nas\u0131l de\u011fi\u015ftirildi\u011finin en iyi \u00f6rne\u011fi olarak Johnson’\u0131n The History of Rasselas, Prince of Abissinia (1759) adl\u0131 eseri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte a\u00e7\u0131k\u00e7a onun dersine tabi bir anlat\u0131 ve i\u015fte hayattaki t\u00fcm ama\u00e7lar\u0131 H\u0131ristiyan inanc\u0131 taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilmi\u015f g\u00f6r\u00fcnen bir yazar. Yine de Rasselas’\u0131n dersi, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde Johnson’\u0131n Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 kesinlikten \u00e7ok umutla, mucizeden \u00e7ok s\u0131n\u0131rlamayla tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131ndan, kurgusunun mu\u011flakl\u0131klar\u0131nda sakl\u0131 kal\u0131r.<\/span><\/p>\n

Rasselas bize, bir masal\u0131n sonunda ilahi tasar\u0131m iddias\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey olabilece\u011fi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7ar; Son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve anlam\u0131 olan “hi\u00e7bir \u015feyin sonu\u00e7lanmad\u0131\u011f\u0131 bir sonu\u00e7”, anlat\u0131 tarihinde \u00f6nemli bir and\u0131r.<\/span>\u00a0Bir b\u00f6l\u00fcmdeki ana karakterin di\u011ferine de h\u00fckmetmesi benim kendi anlat\u0131m\u0131m i\u00e7in olduk\u00e7a uygun, \u00e7\u00fcnk\u00fc yelpazenin di\u011fer taraf\u0131na \u00f6z\u00fcr dilemek i\u00e7in paralel olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda biyografi buluyoruz ve Johnson elbette, y\u00fczy\u0131l\u0131n moddaki en b\u00fcy\u00fck eserinin konusu olan Boswell’in Life of Johnson’\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Kurmaca ger\u00e7eklik<\/a> nedir edebiyat<\/span>
\nEdebiyat ve ger\u00e7eklik aras\u0131ndaki ili\u015fki<\/span>
\nSosyal ger\u00e7eklik nedir<\/span>
\nTarihsel ger\u00e7eklik Nedir<\/span>
\nRomanda kurmaca ger\u00e7eklik nedir<\/span>
\nEdebiyat ve ger\u00e7eklik kompozisyon<\/span>
\nDo\u011fal ger\u00e7eklik nedir<\/span>
\nMetindeki Ger\u00e7eklik<\/span><\/p>\n

\n

\u00d6z\u00fcr dilemenin romantizmin koruyucu bir siperi olarak ba\u015flay\u0131p tamamen farkl\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc somutla\u015ft\u0131rmaya ba\u015flamas\u0131 gibi, biyografi de on sekizinci y\u00fczy\u0131ldaki geli\u015fimi i\u00e7inde H\u0131ristiyan tarih g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn bir savunmas\u0131 olarak ba\u015flar ve tamamen farkl\u0131 bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ferek sona erer. y\u00f6n. Kutsal kitaba tekrar d\u00f6nersek, Yahudi ulusunun tarihini anlatman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, en \u00f6nemlisi on sekizinci y\u00fczy\u0131l H\u0131ristiyan tasavvuru i\u00e7in Joseph, David, Ey\u00fcp, \u0130sa ve belki de, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131n ayr\u0131 biyografilerini anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliriz.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bu biyografik anlat\u0131m\u0131n \u00f6z\u00fc, tarihte oldu\u011fu gibi, anlat\u0131 i\u00e7inde tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, belirli insanlar\u0131n ya\u015famlar\u0131nda Tanr\u0131’n\u0131n i\u00e7kinli\u011fiydi. Azizlerin ya\u015famlar\u0131 b\u00f6yle bir tarzd\u0131, ama belki de Roma Katolik bir halkaya sahip oldu\u011fu i\u00e7in, on sekizinci y\u00fczy\u0131l \u0130ngiltere’si su\u00e7lulardan ba\u015flay\u0131p generallere, soylulara ve di\u011fer halk fig\u00fcrlerine ge\u00e7erek ve yazarlarla biten g\u00fcnahkarlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 tercih ediyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/span><\/p>\n

Ba\u015flang\u0131\u00e7ta, biyografi ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 olsun ya da olmas\u0131n (ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fcmk\u00fcn) bir ger\u00e7ek ve icat pasti\u015fi olsun ya da olmas\u0131n, kurgu hakk\u0131nda belirtti\u011fimiz savunmac\u0131l\u0131k yayg\u0131n olarak kald\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, her su\u00e7 biyografisi, i\u015flenen su\u00e7lar\u0131n anlat\u0131m\u0131 ne kadar \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olursa olsun, her zaman ilahi adalete at\u0131fta bulundu; \u00f6rne\u011fin, \u00fcnl\u00fc Moll Flanders’\u0131n Talihleri \u200b\u200bve Talihsizlikleri boyunca dindar iddialar\u0131 da\u011f\u0131tan Defoe taraf\u0131ndan benimsenen bir uygulama ve Roxana veya Fortunate Mistress kurgular\u0131, a\u00e7\u0131k\u00e7a su\u00e7 biyografisi tarz\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle, skandal biyografisi her zaman, inceleme alt\u0131ndaki ki\u015fiden daha iyi bir ya\u015fam s\u00fcrmeye y\u00f6nelik dindar uyar\u0131larla ba\u015flar – ve konu ne kadar b\u00fcy\u00fck bir felaket olursa olsun, her zaman aktif ve ilgili bir Tanr\u0131’ya atfedilirdi.<\/span><\/p>\n

Johnson sadece b\u00fcy\u00fck bir biyografinin konusu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fck bir biyografi yazar\u0131yd\u0131 ve daha da \u00f6nemlisi, biyografinin ne azizlerin ne de g\u00fcnahkarlar\u0131n de\u011fil, insanlar\u0131n savunucusuydu. Anlaml\u0131 bir \u015fekilde, kendi iyili\u011fi i\u00e7in anlat\u0131dan h\u00e2l\u00e2 \u00e7ekiniyordu; biyografinin amac\u0131 bize kendi hayat\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6\u011fretmekti.<\/span><\/p>\n

Ancak uygulamada, \u00f6zellikle de son y\u0131llar\u0131n\u0131n projesinde, \u015eairlerin Ya\u015famlar\u0131’nda Johnson, dindarl\u0131k veya inan\u00e7 konusunda a\u00e7\u0131k bir ders \u00e7\u0131karabilecek (bir masal veya alegori gibi) ya\u015famlar\u0131 se\u00e7emezdi; ve Johnson, genellikle di\u011fer insanlar taraf\u0131ndan sa\u011flanan belirli ger\u00e7ekleri yeniden \u015fekillendirmek i\u00e7in, ahlaki bir noktaya i\u015faret etmek i\u00e7in bilin\u00e7li olarak \u00e7ok titiz bir \u015fekilde d\u00fcr\u00fcstt\u00fc. Tarihte oldu\u011fu gibi, vurgu bilgiye, herhangi bir ki\u015finin hayat\u0131n\u0131 tan\u0131mlaman\u0131n veya anlatman\u0131n bir yolu olarak kan\u0131t birikimine kayd\u0131.<\/span><\/p>\n

S\u00f6ylemeye gerek yok, her Johnson biyografisi, t\u0131pk\u0131 Boswell’in biyografisi gibi, yazar\u0131n\u0131n izini ta\u015f\u0131r, tam da bu y\u00fczden biyografiyi bir anlat\u0131 kipi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekler, veriler, kendilerini “anlatamaz”. Ancak, olay\u0131 biyografik yaz\u0131n\u0131n ahlak\u0131 \u00fczerinde vurgulayarak (hem iyiyi hem de k\u00f6t\u00fcy\u00fc sunma ihtiyac\u0131) Johnson, kendisini kutsal kitap d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ahlaki zorunluluklar\u0131ndan kurtaran bir biyografinin yolunu a\u00e7t\u0131.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebiyatta Ger\u00e7eklik Romantizme en yak\u0131n kipler, dindarl\u0131\u011f\u0131n anlat\u0131ya d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etti (veya kabul ediyormu\u015f gibi yapt\u0131) ve bu nedenle ahlak\u0131n \u00f6nceli\u011fi \u00fczerinde \u0131srar etti. Bu t\u00fcr hikaye anlat\u0131m\u0131 i\u00e7in bir model, meselleri, d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f insan\u0131n ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 direni\u015finin \u00fcstesinden gelmenin bir yolu olarak kurgu kullan\u0131m\u0131na me\u015fruiyet kazand\u0131ran \u0130sa’yd\u0131; ba\u015fka bir model, Eski Ahit denen \u015feyin Yeni…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[20717,20718,20719],"tags":[20721,18448,19301,18445,19300,18447,20720,19302],"class_list":["post-9415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-ve-gerceklik-arasindaki","category-kurmaca-gerceklik-nedir-edebiyati","category-romanda-kurmaca-gerceklik-nedir-2","tag-dogal-gerceklik-nedir","tag-edebiyat-ve-gerceklik-arasindaki-iliski","tag-edebiyat-ve-gerceklik-kompozisyon","tag-kurmaca-gerceklik-nedir-edebiyat","tag-metindeki-gerceklik","tag-romanda-kurmaca-gerceklik-nedir","tag-sosyal-gerceklik-nedir","tag-tarihsel-gerceklik-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t