{"id":9494,"date":"2022-04-03T11:34:22","date_gmt":"2022-04-03T08:34:22","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9494"},"modified":"2022-04-03T11:34:22","modified_gmt":"2022-04-03T08:34:22","slug":"metin-uretme-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/metin-uretme-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Metin \u00dcretme \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Metin \u00dcretme <\/span><\/strong><\/h3>\n

Booth, iki sorunun \u00f6nceli\u011fini vurgulayan bir y\u00f6ntem sunar: ‘Kim kiminle konu\u015fuyor?’ ve ‘Hangi ama\u00e7la?’ Yazar\u0131n hem ikinci bir benlik hem de bir dinleyici yaratmas\u0131, Booth’un retori\u011fin \u00f6nemi hakk\u0131ndaki tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n merkezinde yer al\u0131r. \u00d6rt\u00fcl\u00fc yazar kavram\u0131 Booth’un yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n en \u00f6zg\u00fcn k\u0131sm\u0131d\u0131r: Bir yazar sadece ideal, ki\u015fisel olmayan bir \u201cgenel olarak insan\u201d yaratmaz, ayn\u0131 zamanda ima edilen yazarlardan farkl\u0131 olan \u201ckendisinin\u201d z\u0131mni bir versiyonunu yarat\u0131r.\u00a0<\/span><\/p>\n

Booth’un en b\u00fcy\u00fck miras\u0131ndan biri, g\u00fcvenilir ve g\u00fcvenilmez anlat\u0131c\u0131lar aras\u0131ndaki ayr\u0131md\u0131r: “Bir anlat\u0131c\u0131y\u0131, eserin normlar\u0131 ad\u0131na konu\u015ftu\u011funda veya ona g\u00f6re hareket etti\u011finde g\u00fcvenilir olarak adland\u0131rd\u0131k (yani, ima edilen yazar\u0131n normlar\u0131). (Bir anlat\u0131c\u0131 g\u00fcvenilir olabilir ve yine de davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131ndan habersiz olabilece\u011finden, ‘alg\u0131sal’ terimlerini tercih ederiz.)<\/span><\/p>\n

Booth i\u00e7in g\u00fcvenilirli\u011fin kendisi bir de\u011ferdir: ‘G\u00fcvenilir anlat\u0131c\u0131lar in\u015fa etme sanat\u0131, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde, \u00e7al\u0131\u015fmaya ger\u00e7ekten ait olan ikinci benli\u011fi, personay\u0131 yans\u0131tmak i\u00e7in kendinin tamam\u0131na hakim olma sanat\u0131d\u0131r’. G\u00fcvenilir yorumun i\u015flevi, \u015fekillendirmektir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Frank Kermode’un The Sense of an Ending: Studies in the Theory of Fiction (1967) adl\u0131 eseri, edebi metinlere anlam vermede okuyucunun rol\u00fcn\u00fc vurgular ve b\u00f6ylece, anlam\u0131n metnin i\u00e7inde yazar\u0131n bir sonucu olarak var olan Yeni Ele\u015ftirel ve neo-Aristoteles\u00e7i nosyonu sorgular. ama\u00e7lanan veya ama\u00e7lanmayan desen. “Bir roman yapmak k\u0131smen yazarlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra okurlar\u0131n da ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r” diye yazarken, okurun “anlam olu\u015fturmas\u0131n\u0131” vurgulayan okur-yan\u0131t ele\u015ftirisini bekler.<\/span><\/p>\n

Her birimiz kendi ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re kurgulara cevap verirsek, o zaman her okuyucu farkl\u0131 bir metin \u00fcretecektir. Kermode’un sava\u015f sonras\u0131 d\u00f6nemin etkili ele\u015ftirel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla diyalog i\u00e7inde olmas\u0131 nedeniyle yazd\u0131\u011f\u0131 ele\u015ftirel ve tarihsel ba\u011flam\u0131 anlamak \u00f6nemlidir. Kermode, kendisini h\u00fcmanist gelene\u011fe yerle\u015ftirmek, ancak kendisini, yak\u0131n analizin genellikle bir ara\u00e7 de\u011fil, bir ama\u00e7 oldu\u011fu Yeni Ele\u015ftirmenlerin ele\u015ftirel nominalizminden ay\u0131rmak istedi.<\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda, Kermode roman i\u00e7in Yeni Ele\u015ftiri’yi yeniden canland\u0131ranlar\u0131n ontolojik perspektifini korumak istedi – Mark Schorer, Albert Guerard ve Dorothy Van Ghent; dolay\u0131s\u0131yla romanlar\u0131 kendi kozmolojisi, co\u011frafyas\u0131 ve ahlaki co\u011frafyas\u0131 olan, kendi i\u00e7ine kapal\u0131, hayali kurgusal evrenler olarak g\u00f6rd\u00fc; onun dedi\u011fi gibi, “kitap bir bibliyokozmdur”.<\/span><\/p>\n

\n

Metin \u00fcretme<\/a> evreleri<\/span>
\nBilimsel metin t\u00fcrleri<\/span>
\nBilimsel metin \u00d6rnekleri<\/span>
\nBilimsel metin \u00f6zellikleri<\/span>
\nBilimsel metinlerde ben kullan\u0131m\u0131<\/span>
\nBilimsel metinlerde dil nas\u0131l kullan\u0131l\u0131r<\/span>
\nBilimsel Metin \u00dcretimi dersi<\/span>
\nBilimsel Metinlerle Paragraf<\/span><\/p>\n

\n

Ancak, baz\u0131 \u00f6nceki ontologlar\u0131n, \u00f6zellikle de en az\u0131ndan k\u0131smen d\u00fcnyay\u0131 uzamsal konfig\u00fcrasyonlarda tutuklanm\u0131\u015f olarak g\u00f6rme e\u011filiminde olan Van Ghent’in aksine (bu k\u0131smen Gestalt psikolojisine olan borcundan dolay\u0131), Kermode zamansal beklentilerin alg\u0131lar\u0131m\u0131z i\u00e7in ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funu g\u00f6sterir: ‘ Kitaplar\u0131n “sanal” zaman\u0131, bir t\u00fcr insan-merkezli d\u00fcnya-zaman\u0131 modelidir.<\/span><\/p>\n

Kermode’un kitab\u0131n\u0131n tarihsel \u00f6neminin bir k\u0131sm\u0131, Joseph Frank’in, edebi yap\u0131lar\u0131n, \u00f6zellikle modern olanlar\u0131n, mekansal terimlerle tasarlan\u0131p deneyimlendi\u011fine dair geni\u015f \u00e7apta kabul g\u00f6ren fikrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakt\u0131. Frank, b\u00fcy\u00fck modern yazarlarda, ‘Ge\u00e7mi\u015f ve gelecek, mekansal olarak, zamans\u0131z bir birimde kilitli olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr, bu da y\u00fczey farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 vurgulayabilirken, yan yana getirme eylemiyle herhangi bir tarihsel ard\u0131\u015f\u0131kl\u0131k hissini ortadan kald\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu yazarlarda nesnel tarihsel hayal g\u00fcc\u00fc, tarihsel zaman\u0131n var olmad\u0131\u011f\u0131 mitsel hayal g\u00fcc\u00fcne, belirli bir zaman\u0131n eylemlerini ve olaylar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca ebedi prototiplerin g\u00f6vdesi olarak g\u00f6ren hayal g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Kermode, kurgu ile mit aras\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir ayr\u0131m yapt\u0131\u011f\u0131nda ve mitleri “yozla\u015fm\u0131\u015f” kurgular olarak k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011finde, akl\u0131nda, \u00f6nemli \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 Anatomy of Criticism’de dile getirilen Frank’in uzamsal mitini ve belki de Frye’\u0131n arketiplerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kurguya yakla\u015f\u0131mlar\u0131 incelerken Marksist ele\u015ftiriden s\u00f6z etmeliyiz. Marx’\u0131n Ekonomi Politi\u011fin Ele\u015ftirisine Katk\u0131’da belirtti\u011fi gibi: “Maddi ya\u015fam\u0131n \u00fcretim tarz\u0131, toplumsal, politik ve entelekt\u00fcel ya\u015fam\u0131n genel s\u00fcrecini ko\u015fulland\u0131r\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n varolu\u015flar\u0131n\u0131 belirleyen bilin\u00e7leri de\u011fil, bilin\u00e7lerini belirleyen toplumsal varolu\u015flar\u0131d\u0131r’. B\u00f6ylece g\u00fcnden g\u00fcne ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z hayat, varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n maddi ger\u00e7ekleri taraf\u0131ndan \u015fekillendirilir. Sanat, sanat\u00e7\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu ko\u015fullardan belirleyici bir bi\u00e7imde etkilendi\u011fi i\u00e7in ele\u015ftirmenin bu ko\u015fullar\u0131 anlamas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

Marksist ele\u015ftiri, toplum ve edebiyat aras\u0131ndaki ili\u015fkinin bilimsel bir incelemesini \u00f6nerir. Sanatta temsil ya da mimesis, hem ideolojik bir s\u00fcre\u00e7 hem de ama\u00e7 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Engels’ten ba\u015flayarak, Marksistler ger\u00e7ek\u00e7i edebiyat\u0131, \u00f6zellikle on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l roman\u0131n\u0131 tercih ettiler, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr kendi estetik, ahlaki ve tarihsel idealini toplumsal ger\u00e7ekli\u011fin en eksiksiz a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 hedef olarak ald\u0131.<\/span><\/p>\n

Roman, ele\u015ftirmenin keyfi olarak paradigmatik pasajlar se\u00e7mesine izin verdi\u011fi i\u00e7in, belirli bir siyasi konumu desteklemek i\u00e7in kan\u0131t kullanan t\u00fcrden polemik ele\u015ftirisine lirik \u015fiirden daha uygun olabilir.<\/span><\/p>\n

Arnold Kettle’\u0131n \u0130ngiliz Roman\u0131na Giri\u015f ba\u015fl\u0131kl\u0131, etkili, belli belirsiz Marksist iki ciltlik \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, \u015fimdi teorik bir arg\u00fcman olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015feyden yoksundur. Kettle’\u0131 okurken, Leavis’in ele\u015ftirel nominalizminin ve toplumun bir \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak edebiyat ve tarihsel g\u00fc\u00e7lerin \u00fcr\u00fcnleri olarak romanlardaki karakterlerin davran\u0131\u015flar\u0131 hakk\u0131nda geni\u015f fikirler form\u00fcle etmeye \u00e7al\u0131\u015fan olduk\u00e7a z\u0131t bir genelle\u015ftirici d\u00fcrt\u00fcn\u00fcn etkisini hissediyoruz.<\/span><\/p>\n

Leavis kas\u0131tl\u0131 olarak soyutlamalardan ka\u00e7\u0131nd\u0131 ve hayat\u0131n dokusundaki bir sahnenin ger\u00e7ek\u00e7i bir tasviri olarak belirli pasaja odakland\u0131 ve Kettle bu t\u00fcr bir nominalizm konusunda entelekt\u00fcel olarak rahat. Ancak Leavis’in aksine, yaln\u0131zca yazar\u0131 de\u011fil, karakterlerin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve kaderini de \u015fekillendiren sosyo-ekonomik fakt\u00f6rleri hesaba katan bir teori sistemi arar.<\/span><\/p>\n

Raymond Williams, Dickens’tan Lawrence’a \u0130ngiliz Roman\u0131’nda, Viktorya d\u00f6nemi roman\u0131n\u0131 1840’lar\u0131n sonunda d\u00fcnyan\u0131n ilk kentsel toplumu olan \u0130ngiltere’deki tarihi ve k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fmelerle ili\u015fkilendirir. Yeni nesil romanc\u0131lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 1847-8 d\u00f6neminin can al\u0131c\u0131 ba\u015far\u0131s\u0131, “toplulu\u011fun ke\u015ffi: cemaatin \u00f6z\u00fc ve anlam\u0131” idi.<\/span><\/p>\n

Bu d\u00f6nemde toplum art\u0131k bir \u00e7er\u00e7eve ya da standart de\u011fil, ‘hayatlara giren, \u015fekillenen ya da deforme olan bir s\u00fcre\u00e7’ olmu\u015ftur. Williams gelene\u011fine, “tan\u0131ma ve ili\u015fkilerin bilincinin yarat\u0131lmas\u0131” ve “s\u0131radan fiziksel g\u00f6zlemle eri\u015filemeyen bu sosyal kurumlar\u0131 ve sonu\u00e7lar\u0131 dramatize etme” yetene\u011fi i\u00e7in \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fc Dickens ile ba\u015flar.<\/span><\/p>\n

Yeniden okurken, Williams’\u0131n kendi ele\u015ftirel y\u00f6nteminin, yeni ili\u015fkiler bilinci yaratmak ve sanayile\u015fme ve onun yaratt\u0131\u011f\u0131 toplumsal s\u00fcre\u00e7 kar\u015f\u0131s\u0131nda toplumsal ili\u015fkileri dramatize etmek oldu\u011funu anl\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Metin \u00dcretme Booth, iki sorunun \u00f6nceli\u011fini vurgulayan bir y\u00f6ntem sunar: ‘Kim kiminle konu\u015fuyor?’ ve ‘Hangi ama\u00e7la?’ Yazar\u0131n hem ikinci bir benlik hem de bir dinleyici yaratmas\u0131, Booth’un retori\u011fin \u00f6nemi hakk\u0131ndaki tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n merkezinde yer al\u0131r. \u00d6rt\u00fcl\u00fc yazar kavram\u0131 Booth’un yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n en \u00f6zg\u00fcn k\u0131sm\u0131d\u0131r: Bir yazar sadece ideal, ki\u015fisel olmayan bir \u201cgenel olarak insan\u201d yaratmaz, ayn\u0131 zamanda…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21029,21028,21027],"tags":[21032,21033,21031,21036,21034,21035,21037,21030],"class_list":["post-9494","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bilimsel-metin-ozellikleri","category-bilimsel-metin-turleri","category-metin-uretme-evreleri","tag-bilimsel-metin-ornekleri","tag-bilimsel-metin-ozellikleri","tag-bilimsel-metin-turleri","tag-bilimsel-metin-uretimi-dersi","tag-bilimsel-metinlerde-ben-kullanimi","tag-bilimsel-metinlerde-dil-nasil-kullanilir","tag-bilimsel-metinlerle-paragraf","tag-metin-uretme-evreleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t