{"id":9496,"date":"2022-04-03T11:44:31","date_gmt":"2022-04-03T08:44:31","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9496"},"modified":"2022-04-03T11:44:31","modified_gmt":"2022-04-03T08:44:31","slug":"edebi-amaclar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/edebi-amaclar-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Edebi Ama\u00e7lar \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Edebi Ama\u00e7lar <\/span><\/strong><\/h3>\n

Williams, kitaplar\u0131n toplumu sunma ve yans\u0131tma bi\u00e7iminden daha az, kitaplar\u0131n yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc sunma ve o toplumu ifade etme ve tan\u0131mlama bi\u00e7imleriyle ilgilenir. Bu ilgi onu bazen edebiyat ele\u015ftirmenlerinin oda\u011f\u0131n\u0131 dil kal\u0131plar\u0131 veya anlat\u0131 bi\u00e7imleri aray\u0131\u015f\u0131yla s\u0131n\u0131rlayan dar bi\u00e7imcili\u011fin \u00f6tesine ta\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Williams’\u0131n \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bir k\u0131sm\u0131, romanlar\u0131 toplumsal hareketin ke\u015fifleri olarak g\u00f6rmesinden kaynaklan\u0131r: “H\u0131zla de\u011fi\u015fen \u0130ngiltere’nin yeni romanc\u0131lar\u0131, kendi kaynaklar\u0131ndan, ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 yeni ve kritik a\u015famadaki deneyime uygun bi\u00e7imler yaratmak zorundayd\u0131lar”.<\/span><\/p>\n

Buraya kadar tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m ele\u015ftirmenlerin hepsinin \u00f6z\u00fcnde h\u00fcmanist bir gelene\u011fe, edebiyat\u0131n ahlaki g\u00fcc\u00fc ve onun ger\u00e7eklikle ili\u015fkisiyle ilgilenen bir gelene\u011fe ait oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir.<\/span><\/p>\n

Ancak son y\u0131llarda \u00e7ok farkl\u0131 t\u00fcrde bir teorik ele\u015ftiri geli\u015fti; Bu teorik faaliyetin \u00e7o\u011funun merkezinde, \u00f6zellikle de romanla olan ilgisi bak\u0131m\u0131ndan J. Hillis Miller vard\u0131r. Miller, en etkili roman ele\u015ftirmenlerimizden biri oldu. \u00d6nemi, yaln\u0131zca Amerikal\u0131 post-yap\u0131salc\u0131lardan birinin kurgu okuman\u0131n bir yolu i\u00e7in en \u00f6nemli s\u00fcrekli arg\u00fcman\u0131 \u00f6nermesi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ge\u00e7mi\u015f kurgu ele\u015ftirileriyle ciddi bir diyaloga girmesidir.<\/span><\/p>\n

Miller’in Fiction and Repetition’\u0131n (1982) bir teori \u00f6nerdi\u011fini reddetmesine ra\u011fmen, kitap Miller’\u0131n hem Van Ghent’in The English Novel: Form and Function hem de Brooks ve Warren’s Understanding Fiction’\u0131n (1943) versiyonudur. Kurgu hakk\u0131nda post-yap\u0131salc\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncenin ana \u00f6nc\u00fcllerini i\u00e7erir ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi \u00f6nceki ele\u015ftiri ba\u011flam\u0131nda yerle\u015ftirir ve onunla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Miller, varl\u0131\u011f\u0131n veya k\u00f6kenin her zaman ertelendi\u011fini vurgular. Metin s\u00fcrekli olarak mevcudiyet olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, bask\u0131n bir anlam \u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc beklentisini uyand\u0131r\u0131r, ancak onu ertelemek i\u00e7in. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, benzerli\u011fe dayal\u0131 birinci t\u00fcr tekrar olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, yaln\u0131zca farkl\u0131l\u0131\u011fa dayal\u0131 ikinci t\u00fcr\u00fc ikame etmek i\u00e7in uyand\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ancak bu, Chomski’nin, s\u00f6zde daha ger\u00e7ek anlam\u0131 temsil eden, c\u00fcmlenin y\u00fczeyinin alt\u0131nda gizli olan derin bir yap\u0131 fikrinden \u00e7ok farkl\u0131 de\u011fildir. Daha \u00f6nceki bi\u00e7imsel ele\u015ftiri, bir edebi eserdeki s\u00f6zdizimi ve diksiyon a\u011f\u0131n\u0131n ger\u00e7ek d\u00fcnyadan ayr\u0131 ve farkl\u0131 kendi sistemini yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu sistem i\u00e7inde s\u00f6zdizimi ve diksiyon aras\u0131ndaki ili\u015fkinin kendi enerjisine ve tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131na sahip oldu\u011funu anlam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Miller, Kurgu ve Tekrar’\u0131n “\u00f6nemli on dokuzuncu ve yirminci y\u00fczy\u0131l \u0130ngiliz romanlar\u0131n\u0131n bir dizi okumas\u0131” oldu\u011funu duyurur. Okumalar, tabi ki pratikte bunlar\u0131 tamamen ay\u0131rmak imkans\u0131z olsa da, tematik a\u00e7\u0131mlamadan \u00e7ok retorik bi\u00e7imin anlam ili\u015fkisiyle ilgilidir. Odak noktas\u0131, \u201cokuyucunun sayfada sadece bu kelimelerle kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131ndan anlam nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor?\u201d.<\/span><\/p>\n

Miller iki t\u00fcr tekrar \u00f6nerir. Bir versiyon, ‘Platonik tekrar, tekrar\u0131n etkilerinden etkilenmeyen sa\u011flam bir arketipsel modelde temellendirilir. Mimetik kopyan\u0131n ge\u00e7erlili\u011fi, kopyalad\u0131\u011f\u0131 \u015feye tekab\u00fcl etti\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle kurulur.<\/span><\/p>\n

\n

Edebi<\/a> metinler<\/span>
\nEdebi metin \u00f6rnekleri<\/span>
\nEdebiyat nedir<\/span>
\nMetinlerin s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131<\/span>
\nMetin Nedir<\/span>
\nEdebiyat t\u00fcrleri<\/span>
\nOlay \u00c7evresinde OLU\u015eAN Edeb\u00ee Metinler<\/span><\/p>\n

\n

Bu, on dokuzuncu ve yirminci y\u00fczy\u0131l \u0130ngiliz ger\u00e7ek\u00e7i kurgusu ve Aristoteles, Auerbach ve James gibi \u00e7e\u015fitli ele\u015ftirmenlerin eserleri \u00f6l\u00e7t\u00fc\u011f\u00fc estetik standart da dahil olmak \u00fczere Bat\u0131 edebiyat\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan ana kavramd\u0131r. Yazar\u0131n at\u0131fta bulundu\u011fu d\u00fcnya, d\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekte nas\u0131l oldu\u011funa dair alg\u0131lanan bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc yeniden yaratma ilkesine dayanan a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bir t\u0131pk\u0131bas\u0131m olabilir.<\/span><\/p>\n

Ancak romanda temsil edilen d\u00fcnya, her zaman yazar\u0131n yarat\u0131c\u0131 vizyonundan \u00f6nce gelir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, “di\u011fer, Nietzscheci tekrar tarz\u0131, farkl\u0131l\u0131\u011fa dayal\u0131 bir d\u00fcnya ortaya koyar”. \u201cHer \u015feyin benzersiz oldu\u011funu, \u00f6z\u00fcnde di\u011fer her \u015feyden farkl\u0131 oldu\u011funu\u201d varsayar.<\/span><\/p>\n

Miller, yazman\u0131n sanatsal s\u00fcrecini ve okuman\u0131n alg\u0131sal s\u00fcrecini, herkes i\u00e7in ortak olan g\u00f6n\u00fcll\u00fc ve istemsiz haf\u0131za s\u00fcre\u00e7leri a\u00e7\u0131s\u0131ndan tan\u0131mlar. Birinci t\u00fcr tekrar, “kimlikler olarak g\u00f6r\u00fclen benzerlikler yoluyla mant\u0131ksal olarak i\u015fleyen, bir \u015feyin di\u011ferini tekrarlad\u0131\u011f\u0131 ve benzerli\u011finin anla\u015f\u0131labilece\u011fi bir kavramda temellenen” “iradeli belle\u011fi” hat\u0131rlat\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi, d\u00fc\u015f bi\u00e7imindeki ya\u015fam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 kurmaca ve hayal g\u00fcc\u00fcyle de\u011fi\u015ftiren “istem d\u0131\u015f\u0131 bellek bi\u00e7imini” hat\u0131rlat\u0131r: “bir \u015fey, ondan olduk\u00e7a farkl\u0131 ve tuhaf bir bi\u00e7imde ona benzeyen bir \u015feyi tekrar ediyormu\u015f gibi deneyimlenir”. Bu t\u00fcr bir tekrarda vurgu, toplam benzerlikten \u00e7ok farkl\u0131l\u0131k i\u00e7indeki benzerlik \u00fczerindedir.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr tekrarlar, d\u00fcnyaya ili\u015fkin dikey Tanr\u0131 merkezli kavramlar ile yatay do\u011frusal insan merkezli kavramlar aras\u0131ndaki geleneksel ayr\u0131mlar\u0131 \u00f6nerir. Kermode’un kairos ve chronos’lar\u0131yla akrabal\u0131klar\u0131 var. Genel olarak, ilk t\u00fcr tekrar h\u00fcmanizmdir; ikincisi yap\u0131s\u00f6k\u00fcmd\u00fcr; dolay\u0131s\u0131yla ilkinin modelini Platon’da, ikincisinin ise Nietzsche’de bulmas\u0131 uygundur.<\/span><\/p>\n

Bu tekrar bi\u00e7imleri, Miller’\u0131n zihnindeki h\u00fcmanizm ile yap\u0131s\u00f6k\u00fcm aras\u0131ndaki, insan\u0131n romanlarda sunulma bi\u00e7imine duyulan ilgi ile “kelimelerin kabu\u011fu gibi g\u00f6r\u00fcnen tuhafl\u0131klar\u0131” aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131n fig\u00fcrleridir. Ancak bu kadar basit ayr\u0131mlara g\u00fcvenemeyece\u011fimizin fark\u0131nday\u0131z.<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc h\u00fcmanizm genellikle temeli olmayan g\u00f6reli bir evreni ima eder ve yap\u0131s\u00f6k\u00fcmc\u00fc mod, metnin \u00f6tesinde, dil ve metinlerin nas\u0131l davrand\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda eski kavramlara at\u0131fta bulunurken, otoriteden gelen arg\u00fcmanlar\u0131 kullan\u0131r. H\u0131ristiyan Tanr\u0131 kavramlar\u0131 da dahil olmak \u00fczere \u00e7o\u011fu Neoplatonizmin dikey perspektifinin aksine, h\u00fcmanizmin kendisi ayn\u0131 d\u00fczlemdeki unsurlar aras\u0131ndaki farkl\u0131 ili\u015fkilere dayanan bir d\u00fcnya \u00f6nermi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Yap\u0131s\u00f6k\u00fcm i\u00e7in, ‘metinleraras\u0131l\u0131k’ hem edebi metinler aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi hem de bunlar ile di\u011fer yaz\u0131lar aras\u0131ndaki diyalogu ifade eder. Her metin anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131zca \u00f6nceki metinlerden de\u011fil, di\u011fer metinlerden ve k\u00fclt\u00fcr ve dilin ifadelerinden al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tristram Shandy’nin bo\u015f ve mermer sayfalar, dalgal\u0131 \u00e7izgiler, kar\u0131\u015f\u0131k b\u00f6l\u00fcmler, atlanan sayfalar\u0131 metinleraras\u0131 olaylard\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar yaln\u0131zca mevcut edebi metinlere de\u011fil, \u00e7a\u011fda\u015f ve orta\u00e7a\u011f mant\u0131k, d\u00fczen ve rasyonalite fikirlerine, \u00f6zellikle Locke’un \u0130nsan Anlay\u0131\u015f\u0131na Dair Deneme’de sunuldu\u011fu gibi zihnin fikirleri nas\u0131l geli\u015ftirdi\u011fi de \u00f6nemlidir.<\/span><\/p>\n

Ancak Tristram Shandy’nin metinleraras\u0131 a\u011f\u0131, Ulysses ve Beckett’in romanlar\u0131 gibi sonraki metinleri ve \u00e7a\u011fda\u015f okuyucuya Sterne’nin bi\u00e7im deneyleri \u00fczerine on sekizinci y\u00fczy\u0131l okuyucusundan farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kazand\u0131ran son anlat\u0131 teorilerini i\u00e7erir.<\/span><\/p>\n

Miller metinlere ba\u015fka metinler a\u00e7\u0131s\u0131ndan, bazen tarih d\u0131\u015f\u0131 bazen de tarihsel a\u00e7\u0131dan yan\u0131t verir. Yazarlar\u0131n ya\u015famlar\u0131na ve edebi geleneklere ili\u015fkin tart\u0131\u015fmay\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in ‘metinleraras\u0131l\u0131k’ terimi kullan\u0131lsa bile, bu, ba\u011flamlar\u0131 ve k\u00f6kenleri vurgulayan geleneksel bir yakla\u015f\u0131mdan farkl\u0131 m\u0131d\u0131r?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Edebi Ama\u00e7lar Williams, kitaplar\u0131n toplumu sunma ve yans\u0131tma bi\u00e7iminden daha az, kitaplar\u0131n yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc sunma ve o toplumu ifade etme ve tan\u0131mlama bi\u00e7imleriyle ilgilenir. Bu ilgi onu bazen edebiyat ele\u015ftirmenlerinin oda\u011f\u0131n\u0131 dil kal\u0131plar\u0131 veya anlat\u0131 bi\u00e7imleri aray\u0131\u015f\u0131yla s\u0131n\u0131rlayan dar bi\u00e7imcili\u011fin \u00f6tesine ta\u015f\u0131r. Williams’\u0131n \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bir k\u0131sm\u0131, romanlar\u0131 toplumsal hareketin ke\u015fifleri olarak g\u00f6rmesinden kaynaklan\u0131r: “H\u0131zla de\u011fi\u015fen…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21039,21040,21038],"tags":[21041,19227,18197,7954,21043,21042,21044],"class_list":["post-9496","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat-turler","category-metinlerin-siniflandirilmasi","category-olay-cevresinde-olusan-edebi-metinler","tag-edebi-metin-ornekleri","tag-edebi-metinler","tag-edebiyat-nedir","tag-edebiyat-turleri","tag-metin-nedir","tag-metinlerin-siniflandirilmasi","tag-olay-cevresinde-olusan-edebi-metinler"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t