{"id":9527,"date":"2022-04-06T11:15:11","date_gmt":"2022-04-06T08:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9527"},"modified":"2022-04-06T11:15:11","modified_gmt":"2022-04-06T08:15:11","slug":"ampirik-gelenekleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/ampirik-gelenekleri-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Ampirik Gelenekleri \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Ampirik Gelenekleri<\/span><\/strong><\/h3>\n

Olu\u015fumun ve uzla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi yeni de\u011fildir (Ayd\u0131nlanma’da \u00f6\u011feler bulunabilir) ve bitmemi\u015ftir. Yeni roman hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcls\u00fcn, o, ge\u00e7ici de\u011fil, \u00f6nemli bir k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fime aittir ve yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda deneyim ve bilgiyi tan\u0131mlayan ak\u0131mlar\u0131n merkezinde yer al\u0131r.<\/span><\/p>\n

Belki de varsay\u0131mlar\u0131m\u0131zdaki en muhte\u015fem de\u011fi\u015fiklikler fizik biliminde ve bunun sonucunda fiziksel evrenin tan\u0131m\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti; ancak benzer de\u011fi\u015fiklikler, \u00f6rne\u011fin dil ve k\u00fclt\u00fcr ara\u015ft\u0131rmalar\u0131nda ve genel olarak ileti\u015fim medyas\u0131nda oldu\u011fu gibi ba\u015fka yerlerde de meydana geldi. B\u00fct\u00fcn bu kan\u0131tlar, ampirik geleneklerin ve bunlara ait anlat\u0131 geleneklerinin, \u015fu anda genel olarak \u00f6rt\u00fck bir \u015fekilde g\u00f6zden ge\u00e7irilmi\u015f bir revizyonunu temsil ediyor, hala devam etmekte olan bir reformdur.<\/span><\/p>\n

O halde, yeni romanc\u0131lar deneylerinde, pek \u00e7ok profesyonel ve akademik disiplinde \u015fu anda yurtd\u0131\u015f\u0131nda bulunan daha geni\u015f, geni\u015f tabanl\u0131 s\u00f6ylem analizi ile bir\u00e7ok \u00f6zel meselenin yan\u0131 s\u0131ra bir ruhu da payla\u015f\u0131yorlar: Saussure’den bu yana dilbilim felsefesine dayanan bir s\u00f6ylem analizi, dil ele\u015ftirisi kad\u0131n yaz\u0131lar\u0131 ve Nietzsche ve Heidegger taraf\u0131ndan ivme kazand\u0131r\u0131lan ontolojik ele\u015ftiri taraf\u0131ndan odakland\u0131.<\/span><\/p>\n

Filozoflar ve teorisyenler gibi, yeni romanc\u0131lar da y\u00fczy\u0131llard\u0131r Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde d\u00fc\u015f\u00fcncenin ara\u00e7lar\u0131 olan geleneklerin, \u00f6zellikle de dilin tarafs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayan geleneklerin yenilenmesinden ba\u015fka bir \u015fey istemiyorlar. Yeni roman, bu reformun etkilerini zaman ve bilin\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan en kapsaml\u0131 \u015fekilde ara\u015ft\u0131ran bi\u00e7imdir.<\/span><\/p>\n

Bu geni\u015f, h\u0131rsl\u0131 k\u00fclt\u00fcrel ele\u015ftirinin \u00fcretti\u011fi heyecan\u0131n bir k\u0131sm\u0131, pratik ile d\u00fc\u015f\u00fcnce, maddi ve a\u015fk\u0131n “ger\u00e7eklik” aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar\u0131 kabul etmeyi reddetmesinden kaynaklanmaktad\u0131r. Bu \u00e7aba, prati\u011fin derin bir \u015fekilde yeniden de\u011ferlendirilmesini ve dilin do\u011fas\u0131 ve kullan\u0131mlar\u0131 hakk\u0131nda yeni fikirler bir yana, pratikler olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeye veya yans\u0131tmaya yeni bir odaklanma \u00fcretir.<\/span><\/p>\n

Bu \u00e7abalara uygun olarak, yeni romanc\u0131lar, “ger\u00e7ek” olanla ilgili haritalar ve teoriler de dahil olmak \u00fczere her \u015feyin, “ger\u00e7ek” de\u011fil, icat edildi\u011fi varsay\u0131m\u0131yla, okuyucular\u0131n icat edilen ile ger\u00e7ek aras\u0131nda herhangi bir ayr\u0131m varsaymas\u0131na izin vermeyi tipik olarak reddederler. ‘do\u011fal’ veya verilen duygusu. Bunun anlam\u0131, yaln\u0131zca hi\u00e7bir “ger\u00e7ekli\u011fin” ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r, hatta g\u00f6reli de\u011fer kisvesi alt\u0131nda, Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn uzun s\u00fcredir devam eden ilkelerinin \u00e7o\u011funu tarihsel geleneklerde yeniden \u00f6ne s\u00fcren ampirist ger\u00e7eklik bile de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Bu ke\u015fif, anlat\u0131 yaz\u0131m\u0131nda, \u00f6zellikle dilin tan\u0131m\u0131nda ve okuyucular\u0131n rol\u00fcnde b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fiklikler yaratt\u0131. Dilin tan\u0131m\u0131, diferansiyel i\u015flevle, yani sistemin di\u011fer t\u00fcm i\u015flevlerine g\u00f6re tan\u0131mlanan i\u015flevle \u00e7al\u0131\u015fan t\u00fcm sistemleri kapsayacak \u015fekilde geni\u015flemi\u015ftir; \u00d6rne\u011fin, bir c\u00fcmlede bir terimin ne anlama geldi\u011fini yaln\u0131zca veya hatta \u00f6ncelikle onun \u00f6tesindeki bir “ger\u00e7ek” d\u00fcnyaya at\u0131fta bulunarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda o c\u00fcmledeki di\u011fer i\u015flevsel terimlere at\u0131fta bulunarak anlar\u0131z, b\u00f6ylece herhangi bir terimin “tan\u0131m\u0131” i\u015flevi veya ne anlama geldi\u011fi, ba\u015fka bir konum veya i\u015flevde olmamas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Empirizm<\/span><\/a>
\nRasyonalizm Nedir<\/span>
\nEmpirizm temsilcileri<\/span>
\nT\u00fcrk \u015fiir gelenekleri<\/span>
\nEmpirizm kurucusu<\/span>
\nEmpirizm \u00f6rnekleri<\/span>
\nEmpirizm Nedir<\/span>
\nEdebi gelenek nedir<\/span><\/p>\n

\n

Tan\u0131m bu nedenle pozitif de\u011fil her zaman negatiftir, bu da anlam\u0131n ampirik veya bilimsel kurallar\u0131n ve kullan\u0131mlar\u0131n izin verdi\u011finden daha karma\u015f\u0131k bir mesele oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. C\u00fcmle gibi, bu t\u00fcr diferansiyel i\u015flev a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7al\u0131\u015fan sistemlere diller denilebilir: \u00f6rne\u011fin, bir moda dili, bir fiziksel hareket dili, bir stratejik planlama dili vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dilin bu yeniden de\u011ferlendirilmesinin sonu\u00e7lar\u0131 derindir \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k “edebi” dil diye bir \u015fey yoktur ve edebi ve pratik dil aras\u0131ndaki ayr\u0131m, t\u00fcm dillerin keyfi, “edebi” icat edildi\u011fi alg\u0131s\u0131nda kaybolur. A\u00e7\u0131k\u00e7a, anlat\u0131daki bu t\u00fcr ke\u015fifler, zorunlu olarak, okuyucunun okuma s\u00fcreci hakk\u0131nda bilin\u00e7li olmas\u0131n\u0131 i\u00e7erecektir.<\/span><\/p>\n

Virginia Woolf’un The Waves (1931) adl\u0131 roman\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131m epigraf, s\u00f6z konusu baz\u0131 meseleler hakk\u0131nda k\u0131saca yorum yapmak i\u00e7in bir f\u0131rsat sunuyor. Bu romanda yazar Bernard, “hikaye kalmad\u0131” diye endi\u015feleniyor. Bu ko\u015fullar alt\u0131nda ne t\u00fcr bir yaz\u0131 olabilir? Woolf, “hikaye” ile a\u00e7\u0131k\u00e7a, eski roman\u0131n bize a\u015fina k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden bir diziyi kastediyor: karakterin geli\u015ftirildi\u011fi, sonu\u00e7lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve anlam\u0131n en az\u0131ndan biraz daha netle\u015fti\u011fi esasen rasyonelle\u015ftirilmi\u015f bir dizidir.<\/span><\/p>\n

Bir “hikaye”nin bir k\u00f6keni, bir nedenselli\u011fi ve bir sonu vard\u0131r. Ve yine de Dalgalar’da b\u00f6yle bir hikaye alm\u0131yoruz; tam tersine, grubun kahraman\u0131n\u0131n, sesi \u00e7\u0131kmasa da g\u00fc\u00e7l\u00fc Percival’in \u00f6l\u00fcm\u00fc bile tesad\u00fcfi, kahramanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 ve kendi i\u00e7inde anlams\u0131zd\u0131r. Neyse ki yazar Bernard i\u00e7in, bir hikayenin bu kayb\u0131n\u0131n kendisinin bir hikaye oldu\u011funu ke\u015ffeder.<\/span><\/p>\n

Yeni roman yazarlar\u0131 Bernard’dan biraz daha ileri gittiler; onlar i\u00e7in dilin rol\u00fc bir sorun haline geldi ve dillerin g\u00fc\u00e7leri ve d\u0131\u015flamalar\u0131, vekt\u00f6rleri ve yetkilerinin kendilerinin ilgi ve ara\u015ft\u0131rma alan\u0131 haline geldi\u011fi noktaya kadar a\u00e7\u0131k bir soru olarak kald\u0131.<\/span><\/p>\n

Anlat\u0131n\u0131n yan\u0131lt\u0131c\u0131, metonimik niteli\u011fi, Borges’in dolamba\u00e7l\u0131 ama ama\u00e7s\u0131zca olmayan bir \u00f6yk\u00fcs\u00fc olan ‘Alef’ gibi yeni anlat\u0131larda veya Italo Calvino’nun Bir K\u0131\u015f Gecesi Bir Yolcu (1981) gibi bir\u00e7ok farkl\u0131 romandan olu\u015fan bir roman gibi yeni anlat\u0131larda genellikle a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7lara ula\u015f\u0131r. ba\u015flang\u0131\u00e7lar ama ortas\u0131 ve sonu yoktur.<\/span><\/p>\n

Bu t\u00fcr hikayelerdeki anlat\u0131 bilincine eskiden ‘g\u00fcvenilmez’ denirdi; bu, dikkatleri kendilerine \u00e7ekmekten ihtiyatl\u0131 bir \u015fekilde ka\u00e7\u0131nan ‘g\u00fcvenilir’ (normal) anlat\u0131c\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ‘dengesiz’ anlam\u0131na geliyordu; G\u00fcvenilirlik sorunu, anlat\u0131 yorumcular\u0131n\u0131n kurucu \u00f6zne, do\u011fal, “bireysel” zihnin Kartezyen kurgusunu g\u00fc\u00e7lendirme yollar\u0131ndan bir di\u011feridir.<\/span><\/p>\n

Bununla birlikte, yeni romanc\u0131, Kartezyen t\u00fcrden bir bilin\u00e7le ilgilenmez, bunun yerine, hem okuyucu bilincini hem de metin dilini harmanlayan resmi bir giri\u015fimin bir i\u015flevi olarak, bireyselle\u015ftirilmemi\u015f bir anlat\u0131 bilincine dikkat \u00e7eker ve kendisi de me\u015fgul olur.<\/span><\/p>\n

Ola\u011fan tatminleri ve g\u00fcvenceleri reddeden okuyucu, (Robbe-Grillet’ten \u00f6d\u00fcn\u00e7 alarak) “belirsiz bir bi\u00e7im giri\u015fimine” kat\u0131lmaya zorlan\u0131r. Bu bi\u00e7im giri\u015fimi, genel anlat\u0131 dizileri gibi c\u00fcmlelerin, okuyucuyu yeni dikkat eylemlerine \u00e7eken M\u00f6bius b\u00fck\u00fclmeleri ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi dil d\u00fczeyinde ger\u00e7ekle\u015fir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ampirik Gelenekleri Olu\u015fumun ve uzla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi yeni de\u011fildir (Ayd\u0131nlanma’da \u00f6\u011feler bulunabilir) ve bitmemi\u015ftir. Yeni roman hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcls\u00fcn, o, ge\u00e7ici de\u011fil, \u00f6nemli bir k\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fime aittir ve yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda deneyim ve bilgiyi tan\u0131mlayan ak\u0131mlar\u0131n merkezinde yer al\u0131r. Belki de varsay\u0131mlar\u0131m\u0131zdaki en muhte\u015fem de\u011fi\u015fiklikler fizik biliminde ve bunun sonucunda fiziksel evrenin tan\u0131m\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti; ancak…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21150,21149,21148],"tags":[20888,5639,21151,5640,5645,5641,3886,20889],"class_list":["post-9527","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-empirizm-kurucusu","category-empirizm-temsilciler","category-rasyonalizm-nedir-2","tag-edebi-gelenek-nedir","tag-empirizm","tag-empirizm-kurucusu","tag-empirizm-nedir","tag-empirizm-ornekleri","tag-empirizm-temsilcileri","tag-rasyonalizm-nedir","tag-turk-siir-gelenekleri"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t