{"id":9529,"date":"2022-04-06T11:25:17","date_gmt":"2022-04-06T08:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9529"},"modified":"2022-04-06T11:25:17","modified_gmt":"2022-04-06T08:25:17","slug":"hikaye-okuyuculari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/hikaye-okuyuculari-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Hikaye Okuyucular\u0131 \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Hikaye Okuyucular\u0131 <\/span><\/h3>\n

B\u00fck\u00fclmelerin baz\u0131 parlak \u00f6rnekleri Julio Cort\u00e1zar’\u0131n k\u0131sa \u00f6yk\u00fcleridir, \u00f6zellikle Oyunun Sonu ve Di\u011fer \u00d6yk\u00fcler adl\u0131 daha \u00f6nceki \u00fc\u00e7 \u0130spanyol bask\u0131s\u0131ndaki koleksiyon. \u00d6rne\u011fin, ‘Parklar\u0131n S\u00fcreklili\u011fi’, yeni romanc\u0131lar\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda say\u0131s\u0131z varyasyonda ortaya \u00e7\u0131kan okuyucu bilincinin temel bir b\u00fck\u00fclmesini iki sayfada ba\u015far\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu hikaye bir okuyucunun okumas\u0131yla ba\u015flar: \u0130\u00e7eride k\u00fct\u00fcphanesi ve d\u0131\u015far\u0131da b\u00fcy\u00fck park\u0131 olan b\u00fcy\u00fck k\u0131r evine trenle giden bir i\u015fadam\u0131 vard\u0131r.\u00a0Sahip oldu\u011fu m\u00fclkler ve kendi g\u00fc\u00e7leri \u00fczerinde tatmin edici bir kontrol duygusuyla kutsanm\u0131\u015f, ancak yine de belirli bir mesafeli olman\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kararak, bir roman okumak i\u00e7in ye\u015fil kadife koltu\u011funa yerle\u015fir ve \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir eylem planlayan iki a\u015f\u0131\u011f\u0131n melodramatik bir hikayesiyle bir anl\u0131\u011f\u0131na dikkati da\u011f\u0131t\u0131r. \u015fimdi son toplant\u0131lar\u0131nda, kad\u0131n\u0131n sevgilisinin b\u00fcy\u00fck park\u0131n ormanlar\u0131ndan ge\u00e7erek b\u00fcy\u00fck eve girmesi, \u00fcst kattaki ikinci kattaki k\u00fct\u00fcphaneye gitmesi ve b\u0131\u00e7ak haz\u0131r, ye\u015fil kadife koltukta adam\u0131n arkas\u0131na do\u011fru okumas\u0131 gerekti\u011fine karar verdiler.<\/span><\/p>\n

Hik\u00e2yeye a\u015fina olan okuyucular bile, kurgu ile s\u00f6zde ger\u00e7eklik aras\u0131ndaki kutsal s\u0131n\u0131r\u0131n bu \u015fekilde ihlaline katlanmak zorunda kalman\u0131n heyecan\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yor. Kurgu ger\u00e7ektir ve \u00f6rt\u00fck olarak \u00f6l\u00fcmc\u00fcld\u00fcr; ba\u015fka bir deyi\u015fle, “ger\u00e7eklik” kurgusald\u0131r, icat edilmi\u015ftir, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir hayal g\u00fcc\u00fc \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Alain Robbe-Grillet’in k\u0131sa roman\u0131 La Jalousie, her t\u00fcrl\u00fc olay \u00f6rg\u00fcs\u00fcnden titizlikle ka\u00e7\u0131nmas\u0131 ve gerilimini salt bi\u00e7imsel oyunla in\u015fa etmesi anlam\u0131nda nihai yeni anlat\u0131 olabilir. Kal\u0131p, nedensel veya geli\u015fimsel ili\u015fkilere ve anlamlara de\u011fil, \u00e7e\u015fitli tekrarlara ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

La Jalousie’nin en belirgin \u00f6zelli\u011fi ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n ve betimlemelerin sistematik olarak tekrarlanmas\u0131d\u0131r: Soyulmas\u0131 gri boya ile bir korkuluk, bir g\u00f6lgenin konumu, bir araban\u0131n geli\u015fi ya da gidi\u015fi gibi bir olay ya da bir k\u0131rkaya\u011f\u0131n duvara \u00e7arpmas\u0131 gibi bir olayd\u0131r. Her ayr\u0131nt\u0131 veya olay bir\u00e7ok kez anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, yani bu metinde her biri bir\u00e7ok kez ‘olur’. Ayr\u0131ca a\u00e7\u0131klamalar genellikle \u00e7eli\u015fkilidir.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin roman bir noktada ‘Masa bir ki\u015filiktir’ diyor ve sadece d\u00f6rt c\u00fcmle sonra ‘Masa \u00fc\u00e7 ki\u015filik’ diyor. Rahats\u0131z olan okuyucular, ‘Eee? bir mi \u00fc\u00e7 m\u00fc?’ ama bu t\u00fcr sorular bu romanda cevaplanamaz ve ilgin\u00e7 de\u011fil; ‘ayn\u0131 ve farkl\u0131’, ‘sonra ve \u00f6ncesi’ d\u00fcnyas\u0131nda \u0131srar eden sorulard\u0131r ve La Jalousie’de okuyucunun dizili\u015fi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir dizi, yaz\u0131y\u0131 okumayla ilgili olanlar d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir kimlik veya olay yoktur.<\/span><\/p>\n

Olay \u00f6rg\u00fcs\u00fc yerine \u00f6r\u00fcnt\u00fc elde ederiz, tutarl\u0131l\u0131k yerine \u00e7eli\u015fki elde ederiz. Bu t\u00fcr \u015feyler o kadar rutin bir \u015fekilde olur ki, \u00e7ok ge\u00e7meden bir okuyucu ya kitab\u0131 kapat\u0131r ya da tutarl\u0131l\u0131ktan vazge\u00e7er ve fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131 var olmayan olay \u00f6rg\u00fcs\u00fc ve karakterinden ba\u015fka bir yere yerle\u015ftirmeye ba\u015flar. Ger\u00e7ekte, La Jalousie’deki hakim \u015fimdiki zaman bilinci \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir \u015fekilde bizimkine yak\u0131nd\u0131r ve eski roman i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemli olan t\u00fcrden bir ba\u015fka karaktere veya \u00f6zelliksiz “hi\u00e7 kimse” anlat\u0131c\u0131s\u0131na atfedilemez.<\/span><\/p>\n

Yeni anlat\u0131, karakteristik olarak okuyucuyu metne g\u00f6re yeni bir etkinli\u011fe ve dille yeni bir ili\u015fkiye zorlar. Tarihin, yine de i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 belirli, somut ayr\u0131nt\u0131lardan kurtulan ve a\u015fan ba\u011f\u0131ms\u0131z, bedensiz bir bilin\u00e7le birlikte somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 eski roman\u0131n g\u00fcven verici geleneklerinin aksine, sars\u0131c\u0131 yeni gelenekler kelimenin tam anlam\u0131yla bilincin bedensizle\u015fmesini engeller.<\/span><\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak metin, okuyucunun \u00e7e\u015fitli bildik genelleme eylemleri yapmas\u0131n\u0131 engeller; bunun yerine okuyucu metnin bir su\u00e7 orta\u011f\u0131 olmal\u0131, yaz\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imleri, k\u0131s\u0131tlamalar\u0131 ve izinleriyle bilin\u00e7li olarak bo\u011fu\u015fmal\u0131, her zaman bilincin ve dilin keyfili\u011finin yan\u0131 s\u0131ra \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn de fark\u0131nda olmaya zorlanmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

K\u0131sa hikaye<\/a> \u00d6rnekleri<\/span>
\nHikaye \u00d6rnekleri<\/span>
\nOlay hikayesi<\/span>
\nHikaye Nedir<\/span>
\nHikaye Nedir k\u0131saca<\/span>
\nHikaye konusu \u00f6rnekleri<\/span>
\nHikaye T\u00fcrleri<\/span>
\nHikaye nedir edebiyat<\/span><\/p>\n

\n

KUTSAL YORUMLAR<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

1840’ta, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden yakla\u015f\u0131k alt\u0131 y\u0131l sonra, Coleridge’in denemelerinden olu\u015fan bir koleksiyon, ye\u011feni Henry Nelson Coleridge taraf\u0131ndan, Sorgulayan Bir Ruhun \u0130tiraflar\u0131 ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yay\u0131nland\u0131. Bu ‘itiraflar’ kelimesinin \u00e7ok ki\u015fisel \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 olduk\u00e7a kas\u0131tl\u0131yd\u0131. H.N.Coleridge tehlikeli bir zeminde y\u00fcr\u00fcyordu. Amcas\u0131n\u0131n orijinal ba\u015fl\u0131\u011f\u0131, Letters on the Inspiration of the Scriptures, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 dememek i\u00e7in fazlas\u0131yla a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Savunmac\u0131 bir \u015fekilde dindar bir \u00f6ns\u00f6zle birlikte bu manevra, ye\u011fenin ele\u015ftirilerini sapt\u0131rmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yorsa, muhtemelen ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur; bununla birlikte, afyon ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131ndaki karanl\u0131k s\u00f6ylentilerden zaten zarar g\u00f6rm\u00fc\u015f olan Coleridge’in itibar\u0131n\u0131 daha fazla dal\u0131\u015f yapmaktan kurtarmad\u0131.<\/span><\/p>\n

Belirgin bir \u015fekilde, olduk\u00e7a farkl\u0131 iki yerden sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131. Jeologlar\u0131n ve paleontologlar\u0131n, Yarat\u0131l\u0131\u015f Kitab\u0131’n\u0131n tarihlendirilmesinin ger\u00e7ek de\u011feriyle al\u0131namayaca\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki \u00f6nerileriyle zaten sars\u0131lm\u0131\u015f olan erken Viktorya d\u00f6nemi dini halk\u0131 i\u00e7in, Coleridge’in metinsel kan\u0131tlara dayanan, \u0130ncil’in Kutsal Kitap’\u0131n tarihsel bir kayd\u0131 olarak okunamayaca\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki arg\u00fcman\u0131 anlat\u0131lan olaylar, onun kiliseyi i\u00e7eriden yok etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir kripto-kafir oldu\u011funa dair daha fazla kan\u0131t olarak gelebilirdi.<\/span><\/p>\n

Ancak daha k\u00fc\u00e7\u00fck ama daha bilgili bir gruptan \u00e7ok daha fazla zarar veren bir sald\u0131r\u0131 vard\u0131. Bu t\u00fcr arg\u00fcmanlar\u0131n, onlar\u0131 metinsel bilimin k\u00fc\u00e7\u00fck ayr\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ay\u0131rmak i\u00e7in “Y\u00fcksek Ele\u015ftiri” ad\u0131 alt\u0131nda zaten iyi bilindikleri Almanya’dan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler.<\/span><\/p>\n

Yeni ya da \u00e7irkin olmaktan \u00e7ok uzak, asl\u0131nda on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonundan beri oradaki teologlar aras\u0131nda s\u0131radan bir \u015feydi ve Coleridge’in kitab\u0131 ger\u00e7ekte Reimarus gibi \u00f6nceki nesil Alman ele\u015ftirmenlerinden gelen kabul edilmemi\u015f bir intihalden biraz daha fazlas\u0131yd\u0131.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ger\u00e7ekten de, bu \u00f6neriler o kadar tehlikeliydi ki, 1849’da ikinci bir bask\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, yazar\u0131 Lessing’i intihal etme su\u00e7lamas\u0131ndan koruyan ve Coleridge’i daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f ateizm su\u00e7lamalar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan uzun bir giri\u015fle \u00f6n\u00fcne konmu\u015ftu.\u00a0<\/span><\/p>\n

S\u0131k s\u0131k oldu\u011fu gibi, b\u00f6yle bir teolojik \u00f6fkenin etkisi, dikkatleri Coleridge’in arg\u00fcman\u0131n\u0131n \u00e7ok daha \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6nemli baz\u0131 y\u00f6nlerinden uzakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. Ona g\u00f6re Mukaddes Kitap, herhangi bir “ba\u015fka kitap” gibi okunmal\u0131 ve kendi ba\u011flam\u0131ndan kopart\u0131lan ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir evrensel metinleri varm\u0131\u015f gibi kullan\u0131lan tek tek metinlerin “bibliyat\u00f6r” dedi\u011fi \u015feye tabi tutulmamal\u0131d\u0131r. \u00a0<\/span>Benzer \u015fekilde, \u00f6nemi ilahi emir taraf\u0131ndan de\u011fil, okuyucu taraf\u0131ndan pratik ve yarat\u0131c\u0131 deneyimle ke\u015ffedilecek bir \u015fey taraf\u0131ndan g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nd\u0131.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hikaye Okuyucular\u0131 B\u00fck\u00fclmelerin baz\u0131 parlak \u00f6rnekleri Julio Cort\u00e1zar’\u0131n k\u0131sa \u00f6yk\u00fcleridir, \u00f6zellikle Oyunun Sonu ve Di\u011fer \u00d6yk\u00fcler adl\u0131 daha \u00f6nceki \u00fc\u00e7 \u0130spanyol bask\u0131s\u0131ndaki koleksiyon. \u00d6rne\u011fin, ‘Parklar\u0131n S\u00fcreklili\u011fi’, yeni romanc\u0131lar\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda say\u0131s\u0131z varyasyonda ortaya \u00e7\u0131kan okuyucu bilincinin temel bir b\u00fck\u00fclmesini iki sayfada ba\u015far\u0131r. Bu hikaye bir okuyucunun okumas\u0131yla ba\u015flar: \u0130\u00e7eride k\u00fct\u00fcphanesi ve d\u0131\u015far\u0131da b\u00fcy\u00fck park\u0131 olan b\u00fcy\u00fck…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21154,21153,21152],"tags":[21160,21158,21162,21159,21156,21161,21155,21157],"class_list":["post-9529","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hikaye-konusu-ornekleri","category-hikaye-ornekleri","category-kisa-hikaye-ornekleri","tag-hikaye-konusu-ornekleri","tag-hikaye-nedir","tag-hikaye-nedir-edebiyat","tag-hikaye-nedir-kisaca","tag-hikaye-ornekleri","tag-hikaye-turleri","tag-kisa-hikaye-ornekleri","tag-olay-hikayesi"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t