{"id":9555,"date":"2022-04-09T15:50:39","date_gmt":"2022-04-09T12:50:39","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9555"},"modified":"2022-04-09T15:50:39","modified_gmt":"2022-04-09T12:50:39","slug":"sosyo-politik-nedenler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/sosyo-politik-nedenler-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"Sosyo-politik Nedenler \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

Sosyo-politik Nedenler<\/span><\/strong><\/h3>\n

Romantizm ancak daha sonra Amerika’da, \u0130skandinavya’da, \u0130talya’da, \u0130spanya’da, Polonya’da ve Rusya’da ve daha sonra ba\u015fl\u0131ca ticari \u015fehirlerde ya da (Polonya ve On dokuzuncu y\u00fczy\u0131lda Rusya), Bat\u0131 Avrupa’daki \u00f6nc\u00fclerinin zaferleriyle nihai zaferinden emin oldu.<\/span><\/p>\n

New England’da Emerson ve Amerikal\u0131 a\u015fk\u0131nc\u0131lar, feodal ve burjuva g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda de\u011fil, eski P\u00fcriten teokrasi ile y\u00fckselen ticari ruh aras\u0131nda bir tertium sterlin haline gelmeleri d\u0131\u015f\u0131nda, \u0130ngiliz romantikleriyle paraleldiler.<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, Hawthorne The Scarlet Letter (1850), The House of the Seven Gables (1851), ‘The Minister’s Black Pe\u00e7e’ ve onun di\u011fer \u00f6yk\u00fclerinin \u00e7o\u011fu, eski P\u00fcriten idealinin derin d\u00fc\u015f\u00fcnceli i\u00e7selli\u011fiyle uzla\u015fmaya vard\u0131. G\u00fcmr\u00fck Dairesi’nde \u00f6rneklenen ticari ruhun hakim oldu\u011fu mevcut; Melville, ‘Bartleby the Scrivener’da kentsel ticari ruhun insanl\u0131ktan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00f6zetledi; ve Emerson’un ele\u015ftirel yaz\u0131lar\u0131, hem P\u00fcriten darl\u0131\u011f\u0131n hem de eski ideallerin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131 bo\u015flu\u011fu doldurmakla tehdit eden tamamen faydac\u0131, pragmatik de\u011ferlere boyun e\u011fmenin tehlikelerine i\u015faret ediyor.<\/span><\/p>\n

Rusya’da, romantik perspektifin karakteristi\u011fi olan de\u011ferler \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131, yaln\u0131zca ilhamlar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 do\u011frudan Byron’dan ve Bat\u0131’n\u0131n di\u011fer romantiklerinden alan Pu\u015fkin ve Lermontov’un eserlerinde de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Turgenev’in Babalar ve O\u011fullar’da (1862) tasvir edilmi\u015ftir. ), burada Bazarov’un nihilist bilimsel rasyonalizmi, Kirsanov’un o\u011flu Arcady’nin sadakati i\u00e7in Nicholas Kirsanov ve karde\u015finin beceriksiz geleneksel h\u00fcmanizmiyle rekabet ediyor.<\/span><\/p>\n

Gelenek duygusu ve \u00f6nceki \u00e7a\u011flar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerini koruma \u00e7abas\u0131, ge\u00e7 geli\u015fen \u00fclkelerin romantiklerini, \u00fclkelerine Bat\u0131l\u0131 ilerlemecilik olarak giren Ayd\u0131nlanma rasyonalizmini engellemeye veya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fmaya y\u00f6neltti.<\/span><\/p>\n

Adam Mickiewicz, Zygmunt Krasn \u0301ski ve Juliusz Slowacki gibi \u00f6nde gelen Polonyal\u0131 romantikler, yaln\u0131zca 1831’de b\u00f6l\u00fcc\u00fc g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 Polonya milliyet\u00e7i ayaklanmas\u0131na kar\u0131\u015fmakla kalmad\u0131lar, ayn\u0131 zamanda s\u00fcrg\u00fcnde (Fransa’da) Ugo Foscolo’yu ve yabanc\u0131 tahakk\u00fcmden di\u011fer romantik edebi s\u00fcrg\u00fcnleri seviyorlar. ulusal edebi geleneklerini ve siyasi umutlar\u0131n\u0131 canl\u0131 tuttular, d\u00fcnyan\u0131n ak\u0131lc\u0131 vatanda\u015flar\u0131 haline gelmeyi reddettiler.<\/span><\/p>\n

Slavofil romantiklerinin V.G.Belinsky, N.G.Chernyshevsky ve N.A.Dobrolyubov gibi Rus faydac\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 gecikmi\u015f m\u00fccadelelerinden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, romantik ele\u015ftiri sadece milliyet\u00e7i olma e\u011filiminde de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kendi ulusal miras\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck \u015fairlerini ve oyun yazarlar\u0131n\u0131 klasik teorinin savunucular\u0131na kar\u015f\u0131 savunma e\u011filimindeydi. Roma’y\u0131 ve hepsinden \u00f6te, “ak\u0131lc\u0131” \u0130talyan ve Frans\u0131z neo-klasik sanat\u0131n\u0131 \u0130spanyol Alt\u0131n \u00c7a\u011f\u0131’n\u0131n yerli geleneklerinden, \u0130ngiliz Elizabeth d\u00f6neminden ve Germen halk edebiyat\u0131ndan \u00fcst\u00fcn olarak y\u00fcceltme e\u011filimindeydi.<\/span><\/p>\n

Yerli sanatsal miras\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne yap\u0131lan bu vurgunun bir k\u0131sm\u0131, \u00f6nce XIV. Louis ve XV. Ger\u00e7ekten de, McClelland (1975), \u0130spanya’daki romantik teorinin on sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131ndaki k\u00f6klerini, \u00f6ncelikle Alt\u0131n \u00c7a\u011f’\u0131n yerli yazarlar\u0131n\u0131n Frankofil k\u00fclt\u00fcrel egemenli\u011fine kar\u015f\u0131 bir savunmas\u0131 olarak ele alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece, on dokuzuncu y\u00fczy\u0131lda \u00e7e\u015fitli milliyetlerden ve farkl\u0131 ony\u0131llardan olu\u015fan romantikler, anciens r\u00e9gimes’in gerici (ama enternasyonalist) destek\u00e7ileri ile tasfiye etmeye \u00e7al\u0131\u015fan k\u00f6kten-dal reformcular\u0131n\u0131n Ayd\u0131nlanma (ayn\u0131 zamanda enternasyonalist) rasyonalizmi aras\u0131nda siyasette bir orta yolu doldurdular.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Sosyo politik<\/a> ne demek<\/span>
\nsosyo-politik tdk<\/span>
\nsosyo-politik yap\u0131 nedir<\/span>
\nSosyo Politik anket<\/span>
\nSosyo Politik Saha Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Merkezi<\/span>
\nPolitik ne Demek<\/span>
\nSosyo ekonomik<\/span>
\nSosyo k\u00fclt\u00fcrel Ne Demek<\/span><\/p>\n

\n

\u0130DEOLOJ\u0130K GEREK\u00c7E<\/span><\/strong><\/h3>\n

Romantiklerin sosyo-politik karars\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in kurduklar\u0131 ideoloji, yeni bir edebiyat teorisini i\u00e7eriyordu, ancak \u00e7ok \u00f6tesine ge\u00e7ti. Wellek (1955), McFarland ve Engell (1981), on yedinci ve on sekizinci y\u00fczy\u0131llar boyunca \u0130ngiliz ve Alman felsefesi ile edebiyat teorisi aras\u0131ndaki g\u00fc\u00e7l\u00fc ili\u015fkileri vurgulad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

Bu yak\u0131nl\u0131k, \u0130ngiltere ile kuzey Alman devletleri aras\u0131ndaki siyasi ve ticari ba\u011flar\u0131 ve modern burjuvazinin iki alanda artan etkisini yans\u0131t\u0131yor.<\/span><\/p>\n

Burada, eski feodal d\u00fczene y\u00f6nelik burjuva meydan okuma, kendisini, Nantes Ferman\u0131’n\u0131n \u0130ptali’nden sonra (1685) Huguenotlar\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n, orta s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00f6zlemlerini, Orta s\u0131n\u0131flar\u0131n toplant\u0131s\u0131na kadar t\u0131ka basa tuttu\u011fu Fransa’da oldu\u011fundan daha \u00f6zg\u00fcrce ger\u00e7ekle\u015ftirebilirdi. 1789’da Estates General \u015fiddetli bir patlamaya yol a\u00e7t\u0131. \u0130sko\u00e7ya’da hem Hume hem de arkada\u015f\u0131 Adam Smith ve s\u00f6zde Sa\u011fduyu filozoflar\u0131 rakip okullar, ticari toplumun ve yeni ba\u015flayan sanayi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bir\u00e7ok de\u011ferini dile getirdiler.<\/span><\/p>\n

Ve Hume’un deneysel Newton y\u00f6ntemini psikoloji ve epistemolojiye uygulamas\u0131, metafizikteki hiyerar\u015fik klasik-H\u0131ristiyan sentezinin geleneksel desteklerini devirdi\u011finde, Prusya’n\u0131n en do\u011fu ve en geleneksel b\u00f6lgesinde Kant, analojik olarak kullan\u0131lan deneysel Newtoncu y\u00f6ntemi \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in dogmatik uykular\u0131ndan uyand\u0131.<\/span><\/p>\n

Kant’\u0131n ele\u015ftirel felsefesi, geleneksel ahlaki ve dini bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 yeni temeller \u00fczerinde yeniden in\u015fa etti. Descartes’\u0131n Kopernik devrimini takiben (Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve do\u011fas\u0131ndan ziyade) insan zihninin do\u011fas\u0131yla yola \u00e7\u0131kan Kant, klasik-H\u0131ristiyan evren g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn temel unsurlar\u0131n\u0131 yeniden kurmay\u0131 ba\u015fard\u0131. Abrams, genel olarak \u0130ngiliz ve Alman Romantizminin karakteristi\u011fi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu manevray\u0131, Do\u011fal Do\u011fa\u00fcst\u00fcc\u00fcl\u00fck olarak \u201ckal\u0131tsal teolojik fikirlerin ve d\u00fc\u015f\u00fcnme bi\u00e7imlerinin sek\u00fclerle\u015fmesi\u201d olarak adland\u0131r\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u201cRomantik\u201d dedi\u011fim yazarlar dini inan\u00e7lar\u0131 ya da inan\u00e7s\u0131zl\u0131klar\u0131 ne olursa olsun, Yaradan’\u0131n yaratt\u0131klar\u0131 ve yaratt\u0131klar\u0131 ile ili\u015fkisine dayanan geleneksel kavramlar\u0131, \u015femalar\u0131, de\u011ferleri korumay\u0131 \u00fcstlendiler. onlar\u0131, \u00f6zne ve yazar, ego ve ego-olmayan, insan zihni veya bilinci ve do\u011fa ile olan ili\u015fkisine ili\u015fkin hakim iki terimli sistem i\u00e7inde yeniden form\u00fcle edin.<\/span><\/p>\n

Peckham (1970) farkl\u0131 bir vurguyla Romantizmi, (ya numenal bir alemde ya da a\u015fk\u0131n ama ki\u015fisel bir tanr\u0131da) insan kayg\u0131lar\u0131na nesnelle\u015ftirilmi\u015f \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00f6neren geleneksel klasik-H\u0131ristiyan konumu ile Ayd\u0131nlanma aras\u0131nda bir tertium sterlin olarak ay\u0131r\u0131r. Bu t\u00fcr endi\u015felerin m\u00fckemmelle\u015ftirilebilir bir do\u011fal d\u00fczende alakas\u0131z oldu\u011funu ilan eden rasyonalizmdir.<\/span><\/p>\n

Peckham’a g\u00f6re romantizm, de\u011ferlerin kayna\u011f\u0131n\u0131 Formlar, ki\u015fisel bir Tanr\u0131 ya da Do\u011fa yasalar\u0131 alan\u0131na de\u011fil, a\u015fk\u0131n bir varl\u0131k ya da kaynaktan yard\u0131m almadan insan psi\u015fesine yerle\u015ftirmi\u015ftir. Reiman’\u0131n (1988) g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re, \u0130ngiliz romantiklerinin, \u00f6zellikle Lamb, Hazlitt, Shelley ve Byron’\u0131n felsefi anahtar\u0131, Akademik ve Pyrrhonist \u015e\u00fcphecilik gelene\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Bu romantikler, Cicero, Ockhaml\u0131 William, Montaigne, Hume ve Sir William Drummond’u taklit ederek, ya duyusal kan\u0131tlara ya da rasyonalist arg\u00fcmanlara dayanan dogmatizmleri baltalamak i\u00e7in \u015e\u00fcpheci analizler kulland\u0131lar; bunu hem Benthamc\u0131 teorisyenlerin hem de a\u00e7g\u00f6zl\u00fc giri\u015fimcilerin mekanik materyalizmi kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6zg\u00fcr bir entelekt\u00fcel alan kazanmak ve geleneksel de\u011ferleri kurtarmak i\u00e7in yaparken, ayn\u0131 zamanda \u0130ngiliz m\u00fcesses nizam\u0131n\u0131n yozla\u015fm\u0131\u015f gelenek\u00e7ili\u011fini atmak i\u00e7in yapt\u0131lar.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sosyo-politik Nedenler Romantizm ancak daha sonra Amerika’da, \u0130skandinavya’da, \u0130talya’da, \u0130spanya’da, Polonya’da ve Rusya’da ve daha sonra ba\u015fl\u0131ca ticari \u015fehirlerde ya da (Polonya ve On dokuzuncu y\u00fczy\u0131lda Rusya), Bat\u0131 Avrupa’daki \u00f6nc\u00fclerinin zaferleriyle nihai zaferinden emin oldu. New England’da Emerson ve Amerikal\u0131 a\u015fk\u0131nc\u0131lar, feodal ve burjuva g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda de\u011fil, eski P\u00fcriten teokrasi ile y\u00fckselen ticari ruh aras\u0131nda…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21256,21254,21255],"tags":[21262,21263,21264,21260,21257,21261,21258,21259],"class_list":["post-9555","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sosyo-politik-anket","category-sosyo-politik-ne-demek","category-sosyo-politik-tdk","tag-politik-ne-demek","tag-sosyo-ekonomik","tag-sosyo-kulturel-ne-demek","tag-sosyo-politik-anket","tag-sosyo-politik-ne-demek","tag-sosyo-politik-saha-arastirmalari-merkezi","tag-sosyo-politik-tdk","tag-sosyo-politik-yapi-nedir"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9555\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}