{"id":9557,"date":"2022-04-09T15:59:49","date_gmt":"2022-04-09T12:59:49","guid":{"rendered":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/?p=9557"},"modified":"2022-04-09T15:59:49","modified_gmt":"2022-04-09T12:59:49","slug":"ideolojik-gerekce-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bestessayhomework.com\/tr\/ideolojik-gerekce-edebiyat-alaninda-tez-yaptirma-edebiyat-tez-yaptirma-ucretleri-edebiyat-odevleri-edebiyat-odev-ucretleri\/","title":{"rendered":"\u0130DEOLOJ\u0130K GEREK\u00c7E \u2013 Edebiyat Alan\u0131nda Tez Yapt\u0131rma \u2013 Edebiyat Tez Yapt\u0131rma \u00dccretleri \u2013 Edebiyat \u00d6devleri \u2013 Edebiyat \u00d6dev \u00dccretleri"},"content":{"rendered":"

\u0130DEOLOJ\u0130K GEREK\u00c7E<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bu d\u00f6nemde a\u011f\u0131r basan ideolojik tehdidin dini kurumlardan de\u011fil, Frans\u0131z ordular\u0131 taraf\u0131ndan desteklenen Ayd\u0131nlanma rasyonalistlerinden geldi\u011fi Fransa ve Almanya’daki romantiklere, dini kurumlar geleneksel insani de\u011ferleri savunmak i\u00e7in bir siper gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece Chateaubriand, Atala (1801) ve Le G\u00e9nie du Christianisme (1802), Madame de Sta\u00ebl’in De l’Allemagne’de (1813) Alman Romantizminin merkezi oldu\u011funu ilan etti\u011fi ayn\u0131 Katolik \u00f6nyarg\u0131s\u0131n\u0131n tonunu belirledi. Almanya’da, Protestan olarak ba\u015flayan Friedrich von Schlegel (1772-1829) ve ‘Novalis’ (1772-1801) \u00f6nde gelen Katolik savunucular\u0131 olurken, Jena’daki romantik merkezde ba\u015fka bir yard\u0131mc\u0131 yard\u0131mc\u0131 olan Friedrich D.E.Schleiermacher (1768-1834) oldu. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda modern Protestan liberalizminin ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131s\u0131 oldu. Bu adamlar ve ak\u0131l hocalar\u0131 Friedrich von Schiller (1759-1805), Avrupa Romantizminde etkili olan edebiyat teorisyenleri ve ele\u015ftirmenlerdi.<\/span><\/p>\n

K\u00d6KLER\u0130N ARA\u015eTIRILMASI<\/span><\/strong><\/h3>\n

Bir pastoral-tar\u0131mc\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla gerici ve anti-rasyonalist bir \u00f6nyarg\u0131, ilk romantiklerin ele\u015ftirel ifadelerinde a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirilmi\u015ftir. Wordsworth, Lyrical Ballads’\u0131n (1800) ikinci bask\u0131s\u0131na \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde \u015f\u00f6yle yazar: “Eski zamanlarda bilinmeyen \u00e7ok say\u0131da neden, \u015fimdi zihnin ay\u0131rt edici g\u00fc\u00e7lerini k\u00f6reltmeye ve onu neredeyse vah\u015fi bir uyu\u015fukluk durumuna indirgemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. ‘ ve bu yozla\u015fman\u0131n ba\u015fl\u0131ca nedenlerinden birinin, ‘i\u015flerinin tekd\u00fczeli\u011finin ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir olay i\u00e7in bir \u00f6zlem \u00fcretti\u011fi ve istihbarat\u0131n h\u0131zl\u0131 ileti\u015fiminin her saat tatmin etti\u011fi \u015fehirlerde artan insan birikimi’ oldu\u011fu. Bu ticari ve end\u00fcstriyel geli\u015fme ko\u015fullar\u0131na s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nen Wordsworth, “ortak ya\u015fam olaylar\u0131nda do\u011fam\u0131z\u0131n temel yasalar\u0131n\u0131n” izini s\u00fcrmeyi \u00f6nerir; bu nedenle o se\u00e7ti.<\/span><\/p>\n

Daha da \u00f6nce, Schiller \u00e7ocuksu ve ilkel olana yap\u0131lan bu romantik vurguyu, medeni yeti\u015fkinin do\u011faya duydu\u011fu ‘sevgi ve \u015fefkatli sayg\u0131y\u0131’ tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ‘Naif ve Duygusal \u015eiir’ (1795, 1800) adl\u0131 makalesinde psikolojik terimlerle dile getirmi\u015fti.Bu duygu estetik de\u011fil ahlakidir, der Schiller, \u00e7\u00fcnk\u00fc buna bir fikir arac\u0131l\u0131k eder.<\/span><\/p>\n

Romantiklerin yarat\u0131c\u0131 yaz\u0131lar\u0131nda, \u00e7ocukluk ve do\u011fa aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131n\u0131n merkezili\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r: Wordsworth, The Prelude’daki \u015fiirsel geli\u015fiminin g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmesi de dahil olmak \u00fczere, t\u00fcm b\u00fcy\u00fck \u015fiirlerinde bunu g\u00f6sterir. Atala’daki Chateaubriand (1801), do\u011fal, naif ve birle\u015fik (ama zalim ve \u015fiddetli) yerli Amerikal\u0131lar ile ahlaki ve d\u00fc\u015f\u00fcnceli ama b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f H\u0131ristiyanlar aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmada do\u011fayla ilkel birlik kavram\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131r; arsas\u0131 ayr\u0131ca ebeveynler veya ebeveyn vekilleri ve \u00e7ocuklar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkileri de a\u00e7ar.<\/span><\/p>\n

Do\u011fal, naif iyilik ile g\u00fcnah ve kefaretin H\u0131ristiyan dramas\u0131 aras\u0131ndaki benzer bir \u00e7at\u0131\u015fma, Samuel Taylor Coleridge’in “The Rime of the Ancient Mariner” (1798) adl\u0131 eserinde kendini g\u00f6sterir. Do\u011fayla ve basit aile toplumuyla \u00f6zg\u00fcn, \u00e7ocuksu bir birlik duygusu aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00f6nemi, romantiklerin erken ya\u015fta yaslar\u0131ndan veya ebeveynlerinden yabanc\u0131la\u015fma hissinden kaynaklanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\n

Siyasi ideoloji<\/a> nedir<\/span>
\n\u0130lk siyasi ideoloji nedir<\/span>
\nDin ve ideoloji fark\u0131<\/span>
\nalthusser, ideoloji kavram\u0131<\/span>
\n\u0130deolojik Nedir<\/span>
\nEdebiyatta ideoloji nedir<\/span>
\n\u0130deolojik yakla\u015f\u0131m ne Demek<\/span>
\nlouis althusser, ideoloji ve devletin ideolojik ayg\u0131tlar\u0131 pdf<\/span><\/p>\n

\n

Bu s\u00fcrg\u00fcn duygusu ve Shelley’nin deyimiyle ‘\u00f6ncesine ve sonras\u0131na bakma ve\/Ve olmayan\u0131 \u00e7am’a e\u011filimi, ayn\u0131 zamanda \u00f6nde gelen \u0130talyan romantik ele\u015ftirmen, politik bir s\u00fcrg\u00fcn olan Ugo Foscolo’nun hem yarat\u0131c\u0131 hem de ele\u015ftirel yaz\u0131lar\u0131na damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015ftur. Londra’da ayn\u0131 zamanda Shelley ve Byron \u0130talya’da sosyal s\u00fcrg\u00fcnlerdi. Bu t\u00fcr ki\u015fisel yabanc\u0131la\u015fma duygular\u0131, bu yazarlar\u0131n ve ele\u015ftirmenlerin, Frans\u0131z devrimini izleyen entelekt\u00fcel ve sosyal tarih d\u00f6neminde, kilise ve devlet kurumlar\u0131yla ili\u015fkilerinde benzer bir kay\u0131p veya yabanc\u0131la\u015fma duygusu hisseden daha geni\u015f halk i\u00e7in konu\u015fmalar\u0131na izin verdi.<\/span><\/p>\n

Kaybedilmi\u015f, belki de hi\u00e7 var olmayan ideal bir \u00e7ocukluk ya da gen\u00e7lik aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n romantik ele\u015ftirisi \u00fczerindeki etkilerinden biri, romantiklerin ele\u015ftirel eserlerini yarat\u0131c\u0131 otobiyografilerinden ay\u0131rman\u0131n zorlu\u011fudur. \u0130ngiliz romantiklerinin pek \u00e7ok \u00f6nemli ele\u015ftirel ifadesi, ki\u015fisel b\u00fcy\u00fcme ve geli\u015fmelerini belirleyen olgunla\u015fma s\u00fcrecine paralel olan organik ele\u015ftirel ilkelere ba\u015fvurur.<\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz romantik ele\u015ftirisinin en etkili eseri Coleridge’in Biographia Literaria’s\u0131d\u0131r (1817). \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcmlerinde bir ele\u015ftirmenin zihninin geli\u015fiminin izini s\u00fcrd\u00fckten sonra, Coleridge, daha bi\u00e7imsel ele\u015ftirel teorisinde, di\u011fer bir\u00e7oklar\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra Wordsworth, Schiller ve Schlegel’in \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 temel al\u0131r ve ele\u015ftirmenli\u011fin evrensel g\u00fcc\u00fc aras\u0131ndaki yak\u0131n ili\u015fkiye i\u015faret eder. insan zihninin, deneyim verilerini anlaml\u0131 ili\u015fkiler halinde d\u00fczenlemesi, \u00e7ocu\u011fun kendi d\u0131\u015f\u0131ndaki ‘\u00f6teki’ ile uzla\u015fmak i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 g\u00fcc\u00fc ve \u015fairin bu t\u00fcr temel deneyimi yeni ve daha tatmin edici bir d\u00fczende yeniden d\u00fczenleme g\u00fcc\u00fc.<\/span><\/p>\n

Alman ve \u0130ngiliz filozoflar\u0131n\u0131n bu fenomenolojik deneyim yetisini “birincil hayal g\u00fcc\u00fc” olarak adland\u0131rma gelene\u011fini takip ederek, poetik veya “ikincil” hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc tan\u0131mlar.<\/span><\/p>\n

Burada ayn\u0131 yeti, \u00f6nce \u00e7ocuklu\u011fun ideal fenomenal d\u00fcnyas\u0131n\u0131 yarat\u0131r ve sonra bu, yozla\u015fm\u0131\u015f modern “Alma ve harcama” d\u00fcnyas\u0131n\u0131n stresine kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ikincil hayal g\u00fcc\u00fc, kaybedilen ideali \u015fiir arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yeniden yaratma g\u00fcc\u00fcne sahiptir.<\/span><\/p>\n

Daha \u00f6nceki birka\u00e7 romantik d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131n\u0131 okumu\u015f ve bunlardan etkilenmi\u015f olan Shelley, Defence of Poetry’de (1821) ‘genel anlamda \u015fiiri’, \u015fiiri bu geni\u015f anlamda ‘ba\u011flant\u0131l\u0131 k\u0131lan’ ‘Hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ifadesi’ olarak tan\u0131mlar.\u00a0<\/span>\u00c7ocuklar\u0131n ve vah\u015filerin, karma\u015f\u0131k toplumlar\u0131n bildi\u011fi \u015fekliyle dramatik eyleme ve \u015fiire yol a\u00e7an mimetik eylemlerin nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klarken Schlegel’le paralellik kurduktan sonra, Shelley ‘daha s\u0131n\u0131rl\u0131 bir anlamda \u015fiir’i, ‘dilin bu d\u00fczenlemeleri ve \u00f6zellikle \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc dil’ olarak tan\u0131mlamaya devam eder.<\/span><\/p>\n

Romantik ya\u015f\u0131tlar\u0131n\u0131nki gibi onun niyeti, \u015fiirsel dilin yarat\u0131c\u0131 bi\u00e7imlenmesini yaln\u0131zca her d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemin merkezi zihinsel etkinli\u011finin \u00f6zel bir i\u015flevi yapmak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ona i\u00e7sel olarak ideal kontrol duygusunu koruma g\u00fcc\u00fc vermektir. \u00e7ocuk, olgunla\u015fma s\u0131ras\u0131nda inat\u00e7\u0131 d\u0131\u015f ger\u00e7eklikle kar\u015f\u0131la\u015fmalar yoluyla kaybeder.<\/span><\/p>\n

Romantik edebiyat kuram\u0131n\u0131n temeli, birbiriyle ili\u015fkili iki fikirdir: birincisi, \u015fiirsel yeti, t\u00fcm insan \u00e7abalar\u0131n\u0131n merkezinde yer alan evrensel yarat\u0131c\u0131 s\u00fcre\u00e7le (dini ifade, hukuk ve sosyal ideolojinin di\u011fer y\u00f6nleri dahil) ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r; bu da \u015fairlerin t\u00fcm insanlarda \u015fairlerin \u00f6zlemlerine ve ideallerine benzer tepkiler uyand\u0131rmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi, \u015fiirsel hayal g\u00fcc\u00fc insan do\u011fas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok merkezi oldu\u011fu i\u00e7in, kay\u0131p bir \u00e7ocuklu\u011fun ne\u015fesi ve umudu \u015fiirsel yeti (e\u015flik eden \u015fekillendirme denetimi duygusuyla) ve bu yenilenmi\u015f g\u00fcvenlik duygusundan (\u00e7ocu\u011fun erken ya\u015f\u0131n\u0131 yeniden \u00fcreterek) kurtar\u0131labilir. Sevgi dolu bir aile taraf\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman g\u00fcvenlik duygusu), \u015fiirin mitleri, ya feodal egemenli\u011fin ihanete u\u011framas\u0131ndan ya da kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn toplumsal ba\u011flar\u0131 koparmas\u0131ndan \u00f6nceki, basit topluluklar\u0131n oldu\u011fu bir \u0131rk\u0131n \u00e7ocuklu\u011funda, y\u0131pranm\u0131\u015f toplumsal dokuyu orijinal durumuna yeniden \u00f6rebilirdi.<\/span><\/p>\n

Romantikler, \u015fiirsel g\u00fc\u00e7lerin, dini duygular\u0131 ve toplumsal ba\u011flar\u0131 uyand\u0131ran birincil hayal g\u00fcc\u00fc yetisi ile olan ba\u011flant\u0131lar\u0131na dikkat \u00e7ekerek, fizik bilimlerinden al\u0131nan mekanik psikolojilerin bask\u0131nlar\u0131na direnmeyi umdular. \u015eiir ve dinin ilgili k\u00f6klerinin i\u00e7sel ve birincil do\u011fas\u0131n\u0131 vurgulayarak, insan duygular\u0131 ve yarat\u0131c\u0131 d\u00fcrt\u00fcler pahas\u0131na duyusal olgusal verilerin ve rasyonel analizin y\u00fckselmesini engellemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130DEOLOJ\u0130K GEREK\u00c7E Bu d\u00f6nemde a\u011f\u0131r basan ideolojik tehdidin dini kurumlardan de\u011fil, Frans\u0131z ordular\u0131 taraf\u0131ndan desteklenen Ayd\u0131nlanma rasyonalistlerinden geldi\u011fi Fransa ve Almanya’daki romantiklere, dini kurumlar geleneksel insani de\u011ferleri savunmak i\u00e7in bir siper gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. B\u00f6ylece Chateaubriand, Atala (1801) ve Le G\u00e9nie du Christianisme (1802), Madame de Sta\u00ebl’in De l’Allemagne’de (1813) Alman Romantizminin merkezi oldu\u011funu ilan etti\u011fi…
Devam\u0131<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":9537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[21265,21266],"tags":[21268,21267,9334,21269,21273,21270,21271,9333,21272,9331],"class_list":["post-9557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyatta-ideoloji-nedir-2","category-ideolojik-yaklasim-ne-demek","tag-althusser","tag-din-ve-ideoloji-farki","tag-edebiyatta-ideoloji-nedir","tag-ideoloji-kavrami","tag-ideoloji-ve-devletin-ideolojik-aygitlari-pdf","tag-ideolojik-nedir","tag-ideolojik-yaklasim-ne-demek","tag-ilk-siyasi-ideoloji-nedir","tag-louis-althusser","tag-siyasi-ideoloji-nedir"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t